ق و يعقوب هي اسماء تحمل صفات باللغة العربية ذات مدلول و معنى يصف كل واحد منهم بشكل دقيق ، فعليه فإن اللغة التى كان ينطق بها هؤلاء هي اللغة العربية ايضا ، على الرغم من أنها كانت تحمل نوعا معينا من العروبة - اسماه الرسول محمد عليه الصلاة و السلام بالعربية المتينة ، بينما كانت صفة عربية القرآن الكريم العربية المبينة.

لغة اسماعيل :
يقول المؤرخون في لغة اسماعيل: (( تنسب العربية المثلى) إلى إسماعيل (ع) وهي اللغة عينها التي تكلم بها بعض العرب على عهد محمد (ص) فلقد تزوج إسماعيل من قبيلة جرهم ( العربية التي هاجرت من اليمن الى مكة ) وعاش بينهم واختلط نسله بنسلهم ولكن إسماعيل عندما تكلم العربية رفع من شانها واستعمالها بفضل ما أوتى من ذكاء ودقة في التعبير واللفظ و لعلمه بلغة الوحي الذي نزل على ابيه ابراهيم - من هنا نجد أن إسماعيل قد أضفى على العربية طابعا خاصا جعلها افضل من لغة جرهم ، يدل ذلك ما رواه الشيرازي في كتاب الألقاب ، أن رسول الله (ص) قال ((أول من فتق لسانه بالعربية المتينة إسماعيل (ع) وهو ابن أربع عشرة سنة ))
المزهر في علوم اللغة وأنواعها -عبد الرحمن جلال الدين السيوطي 1-33 وما بعدها -الأحرف السبعة-د.حسن ضياء الدين العتر-دار البشائر الإسلامية -الطبعة الأولى 1988 -
-
لذلك ففصاحة إسماعيل و عربيته لم تكن بسبب زواجه من قبيلة جرهم كما يقول البعض ، بل قبل ذلك كما يقول رسول الله ( ص) منذ حداثة سنه و هو ابن اربعة عشر سنة . يقول الله سبحانه ((كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ اللَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَ مَا فِي الْأَرْضِ وَ وَيْلٌ لِّلْكَافِرِينَ مِنْ عَذَابٍ شَدِيدٍ الَّذِينَ يَسْتَحِبُّونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا عَلَى الْآخِرَةِ وَ يَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ وَ يَبْغُونَهَا عِوَجًا أُولَـئِكَ فِي ضَلَالٍ بَعِيدٍ وَ مَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ فَيُضِلُّ اللَّهُ مَن يَشَاءُ وَ يَهْدِي مَن يَشَاءُ وَ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ)) وهذا ينطبق على إسماعيل أيضا، حيث أن إسماعيل كان على علم بالصحف التي أنزلها الله على أبيه إبراهيم ، مما جعل لسانه اكثر فصاحة من لسان جرهم . وهذه العربية المتينة التي ذكرها الرسول عليه السلام هي ( عربية الوحي) الذي انزل على إبراهيم كما هي أيضا عربية الوحي الذي انزل على محمد وسائر الرسل. (( قال ابن فارس في فقه اللغة : باب القول في افصح العرب : …. قال حدثنا إسماعيل بن أبى عبد الله قال: تجمع علماؤنا بكلام العرب ورواة لأشعارهم والعلماء بلغاتهم وأيامهم ومجالسهم أن قريشا افصح العرب السنة ….وأصفاهم لغة ، ذلك أن الله تعالى اختارهم من جميع العرب واختار محمدا (ص) فجعل قريشا قطان حرمه وولاة بيته ، فكانت وفود العرب من حجاجها وغيرهم يفدون آلي مكة للحج ، ويتحاكمون آلي قريش في دارهم وكانت قريش مع فصاحتها وحسن لغتها ورقة ألسنتها إذا أتتهم الوفود من العرب تخيروا من كلامهم وأشعارهم احسن لغاتهم وأصفى كلامهم فاجتمع ما تخيروا من تلك اللغات آلي سلائفهم التي طبعوا عليها فصاروا بذلك افصح العرب )) الأحرف السبعة –د. حسن ضياء الدين العتر -دار البشائر الإسلامية 1988
وفي هذا القول ما هو غريب إذ أن سبب فصاحتهم لا يجب أن يكون بتعدد مصادر لغتهم بل بصفائها وانتسابها الى مصدر واحد اصل أصيل وهو نسبهم ( الأميين – من مصدر ام ) أي انتسابهم أول الأقوام، لذلك فقريش افصح العرب ، لان لغتهم وافقت لغة الوحي والقرآن لاحتفاظهم بهذه اللغة منذ اقدم العصور حيث ان كلمة فصح تعني اول ، يقول عثمان بن عفان (( إنما انزل القرآن بلغتهم )) وعربية القرآن الذي جمعه عثمان بن عفان توافق تماما لغة قريش حيث قال (( فما اختلفتم فيه فأثبتوه بلغة قريش فإنما انزل القرآن بلغتهم ))- وعلى التحقيق فان لسان إسماعيل الذي يقول عنه رسول الله محمد انه عربي متين ، إنما يوافق هذه الفصاحة .
من هنا ندرك معنى العربية المتينة في لسان إسماعيل حيث إنها لغة الوحي والسماء.
إن محمد ( ص) هو أول من فتق لسانه على العربية المبينة، وهو ما نسميه ( العربي المبين-الذي يعني عربية القرآن-) الذي يجتمع إليه كل لهجات العرب الفصحاء و يجتمع إليه أيضا العديد من السنة الأعاجم الذين احتفظوا ببعض المفردات العربية المبينة في لهجاتهم - مثل كلمة سراط و هي اصل كلمة ستريت الانكليزية التي تعني طريق ، ورفض و هي أصل كلمة رفيوز الانكليزية - و قسطاس و هي اصل كلمة جستس الانكليزية -التي يقول عنها العلماء أنها أعجمية ..بينما هي عربية بقيت في السنة الاعاجم ، وغيرها الكثير ، وحقيقة أمرها أنها من الكلام العربي الفصيح القديم الذي بقي في لهجات العرب والأعاجم على حد سواء . وعلى التحقيق أيضا فإن لسان إسماعيل يوافق ما انزل على أبيه إبراهيم وهو عين لسان محمد ( العربي المبين-القرآن)، لان لسان كل منهما هو من وحي السماء أيضا ويضم المفردات التي تعلمها كل منهما من كتاب الله ،
أما قبيلة جرهم فقد تم تصحيح لغتها على يد إسماعيل كما حصل مع القبائل العربية في أيام محمد (ص)،: يقول الله عز وجل في ذلك ((وَ كَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِّتُنذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَ مَنْ حَوْلَهَا))- ومن حولها تعني تماما كل الأرض هذا إنما يوصلنا إلى تأكيد ما ذهبنا إليه من أن جميع الأنبياء والرسل كانوا يتخذون من البيت محجا ومكانا للعبادة والانطلاق إلى الدعوة إلى الله عز وجل ، كما يؤدي ذلك إلى أن (الكتب التي أنزلها الله) الكتاب الذي انزل على كل الرسل إنما كان( بلسان عربي ) :
(( وهذا لسان عربي مبين)) سورة النحل اية 103
((نزل به الروح الامين على قلبك لتكون من الموقنين بلسان عربي مبين)) سورة الشعراء اية 195
((ااعجمي وعربي قل هو للذين امنوا هدى وشفاء)) فصلت 44
(( انا انزلناه قرانا عربيا لعلكم تعقلون))يوسف 2
((وكذلك انزلناه حكما عربيا )) الرعد 37
((وكذلك انزلناه قرانا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد )) طه 113
(( قرانا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون)) الزمر 38
((كتاب فصلت اياته قرانا عربيا لقوم يعلمون)) فصلت 3
((وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا)) شورى 7
((انا جعلناه قرانا عربيا لعلكم تعقلون)) زخرف 3
((وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا )) احقاف 12
ومعنى ذلك ان القرآن الذي انزل على محمد (ص) هو كتاب مصدق للسان عربي كان قبله (( انه لفي الصحف الاولى ، صحف ابراهيم و موسى ))


رحلات أبراهيم ابناؤه و موطن لوط :

وكما بينا أن ابراهيم منذ حداثته كان في شرق الجزيرة العربية قبل ان يأمره الله تعالى بالقدوم الى مكة و ببناء البيت، فإنه ايضا ارتحل الى مصر عن طرق البحر الاحمر، و كذلك فعل اسحق ايضا ويعقوب واولاده و اولهم يوسف .

لوط و معنى اسمه من صيغة عربية - لطى - بمعنى إختبأ- هرب ، وهو الذي نجا من سدوم التي كانت تعمل السوء.

لوط يسكن في ثمود ( سدوم ) :

أما لوط فتقول التوراة انه بعدما حدث مخاصمة بين رعاة ماشية ابراهيم و رعاة ماشية لوط فقد ذهب لوط الى الشرق و سكن في مدن الدائرة في - سدوم و عمورة - ، و هما اسمان اعجميان لمنطقة ثمود و مهرة الواقعة في جنوب جزيرة العرب ، و يؤيد هذا القول ما ذكر في تاريخ العرب عن تسمية هذه البلاد باسم ( اليمن وذي ريدان ) و اصلها اليمن و ذي يردان ، حيث ان كلمة يردان التوراتية التي تترجم الى كلمة الاردن انما تعني عبر البحر مما يعني مملكة اليمن و عبر البحر الاحمر ، هذا بالنسبة للذين يسكنون الى جهة ارتريا.
ومن التوراة نستطيع ان نحدد المنطقة التي سكن فيها لوط ، فإنه عندما هرب من ثمود ( سدوم ) ، هرب الى مدينة صغيرة اسمها ( صوغر ) ، وهي منطقة خليج صوقرة في ظفار – ولقد اطلقت التوراة على ظفار اسم ( سفار جبل المشرق ) .


وتذكر التوراة ان الله عاقب أهل سدوم و عمورة في هذه البلاد لفسقهم ، كما يذكر القرآن ان الله عاقب عاد و ثمود ايضا في عدة آيات قرآنية ، و من المعروف ان عاد و ثمود هي في جنوب الجزيرة العربية- مهرة و ثمود .
ولتبيان الدليل ان قوم لوط كانوا يسكنون في ثمود لا بد من مناقشة ما جاء في القرآن الكريم : ((كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَ عَادٌ وَ فِرْعَوْنُ ذُو الْأَوْتَادِ وَ ثَمُودُ وَ قَوْمُ لُوطٍ وَ أَصْحَابُ الْأَيْكَةِ أُولَئِكَ الْأَحْزَابُ)) فلا بد لنا هنا من الاشارة الى ورود اسم قوم لوط بعد ذكر اسم ثمود ، مما يعني ان ثمود كذبوا و من قام على ايام لوط من اهلها كذبوا ايضا ، ومن الايات الاخرى يتبين ان الله تعالى قد نجى الذين آمنوا في ثمود ((وَ أَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَى عَلَى الْهُدَى فَأَخَذَتْهُمْ صَاعِقَةُ الْعَذَابِ الْهُونِ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ وَ نَجَّيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا وَ كَانُوا يَتَّقُونَ )) فثمود الاولى كانوا قوم صالح ((وَ إِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَـهٍ غَيْرُهُ)) اما ثمود الثانية فهم قوم لوط ((وَ قَالُوا يَا صَالِحُ ائْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِن كُنتَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ فَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَ قَالَ يَا قَوْمِ لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ رِسَالَةَ رَبِّي وَ نَصَحْتُ لَكُمْ وَ لَكِن لَّا تُحِبُّونَ النَّاصِحِينَ وَ لُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُم بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِّنَ الْعَالَمِينَ إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِّن دُونِ النِّسَاءِ بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ مُّسْرِفُونَ وَ مَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَن قَالُوا أَخْرِجُوهُم مِّن قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ فَأَنجَيْنَاهُ وَ أَهْلَهُ إِلَّا امْرَأَتَهُ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ وَ أَمْطَرْنَا عَلَيْهِم مَّطَرًا فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُجْرِمِينَ وَ إِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَـهٍ غَيْرُهُ )) – نرى ذلك في قوله تعالى: والى ثمود اخاهم صالحا، ولوطا اذ قال لقومه ، فلم يحدد من هم قوم لوط لذلك فإن قوم لوط كانوا يسكنون ثمود ايضا ، بينما يتابع فيقول : و الى مدين اخاهم شعيبا – و الله أعلم .

اسحق يأخذ زوجة له من آرام :
قبل ان يموت ابراهيم يطلب من عبده ان يأخذ زوجة لابنه اسحق من بيت ابيه و اهلة من ارام ( عرب النهرين ) ، فيذهب عبده الى ارام الى بيت ناحور و يأخذ له زوجة .
سفر التكوين – الجزء 24

ج- واشبيعك –بيهوه الوهي هشميم والوهي هارص : اشر لوا-تقح اشه لبني مبنيوت هكنعني اشر انوكي يوشب بقربو
3
ج- و احلفك ( اشفعك- عاهدني) بالله ( اياه ) اله السماء و اله الارض : ان لا تاخذ عيشة ( زوجة) لابني من بنات الكنعانين ( القنعانين- الساكنين – الكنانيين ) الذين انا اسكن بقربهم

د- كي ال-ارصي و ال-مولدتي تلك ولقحت اشه لبني ليصحق
4
د- بل الى ارضي و الى مكان مولدي تنطلق ( ترحل) و تاخذ عيشة ( زوجة ) لابني يصحك ( اسحق)



ي- ويقح هعبد عسره جمليم مجملي ادونيو ويلك وكل-طوب ادونيو بيدو ويقم ويلك ال-ارم نهريم –ال-عير نحور
10
ي- و ياخذ العبد عشرة جمال من جمال سيده و و ينطلق( يرحل) بكل ما طاب لسيده بيده و يقوم ويرحل الى ارم نهريم ( عرب النهرين – الافلاج ) الى مدينة ناحور

يا- ويبرك هجمليم محوص لعير ، ال-بار هميم ، لعت عرب لعت صات هشوابوت
11
يا – ويبر ك الجمال في حوض- حيصة (خارج) المدينة ،الى بئر الماء ، وقت الغروب ، وقت خروج المستقيات

سا- و تقم ربقه و نعروتيه و تركبنه عل-هجمليم وتلكنه احري هايش ويقح هنعر ات-ربقه ويلك
61
سا- وتقوم ربقه ( رفقة) وجاريتها و تركبن على الجمال و تنطلقن ( ترحلن) خلف الرجل و ياخذ العبد ربقه و ينطلق ( يرحل)

سب- ويصحق با مبوا بار لحي رواي وهوا يوشب بارص هنجب
62
سب- و يصحك ( اسحق آب ) أتى من بئر لحي رؤى ( بئر حراء – او بر حراء ) و يثب ( يسكن ) بارض الجنوب


فتكون بذلك رفقة ( ربقة ) زوجة لاسحق.

رحلة يعقوب الى الافلاج – ارام النهرين :

يذهب يعقوب الى الشرق الى ارام و يأخذ له زوجة من هناك ايضا .
سفر التكون – الجزء 29

- ويسا يعقوب رجليو ويلك ارصه بني-قدم
1.
أ- و يرفع يعقوب رجليه و يلق ( يذهب) الى ارض بني قدم ( الشرق- حيث انه المكان الذي قدم منه اجداده)


فيأخذ يعقوب له عدة زوجات في فدن ارم ثم يعود بأهله و مقتنياته الى كنعان ( كنانة )
سفر التكوين – الجزء 31

.
يز- ويقم يعقوب ويسا ات-بنيو وات-نشيو عل-هجمليم
17
يز- و يقوم يعقوب و يرفع ابناءه و نساءه على الجمال

يح- وينهج ات-كل-مقنهو وات-كل-ركشو اشر ركش – مقنه قنينو اشر ركش بفدن ارم : لبوا ال-يصحق ابيو ارصه كنعن
18

يح- و يأخذ كل مقتنايته ( قطعانه) و كل ما له الذي حصله – مقتنايت التي اقتناها و حصلها بفدن ارم ( بفدن العرب – بطن العرب) : ليأوب الى اسحق ابيه في ارضه كنعان ( كنانة ، قنعن، الكنعانيين – المصريين الساكنين في شرق البحر الاحمر)




رحلة يوسف في جزيرة العرب :

أن اسم يوسف ايضا هو صيغة عربية من فعل ( وصف - يوصف ) و هذا لكونه كان يوصف لشدة جماله ، و يوسف هو اول من اتى بأهله - بني اسرائيل ( الرحل ) - الى مصر ليكونوا أمة عبرانية ( اتت من عبر البحر الاحمر ) في العصور الفرعونية، كما أن لقب يعقوب اسرائيل - المرتحل يعود للسبب عينه و هو ارتحاله الى شرق جزيرة العرب و زواجه هناك في ارام ( عرب النهرين ) - ثم الى مصر، و لقد ذكرت التوراة أن يعقوب ولد له أبناء في منطقة آرام النهرين قبل عودته الى الحجاز ثم الى اليمن .
لقد ذكر ابن بطوطة في رحلاته مدينة في اليمن على ساحل البحر الاحمر تسمى -بني يعقوب - مما يمكن ان يعنى ان هذه المدينة هي التي سكن فيها يعقوب و اولاده ، بني اسرائيل قبل رحيلهم الى مصر وربما بعد قدومهم من مصر ايضا .
رحلة يوسف الى مصر :
عندما وضع اخوة يوسف ، اخوهم يوسف في البئر أخذه بعض ( السيارة) الرحل الى مصر و باعوه هناك ، و يقول القرآن الكريم في ذلك (( إِذْ قَالُوا لَيُوسُفُ وَ أَخُوهُ أَحَبُّ إِلَى أَبِينَا مِنَّا وَ نَحْنُ عُصْبَةٌ إِنَّ أَبَانَا لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ اقْتُلُوا يُوسُفَ أَوِ اطْرَحُوهُ أَرْضًا يَخْلُ لَكُمْ وَجْهُ أَبِيكُمْ وَ تَكُونُوا مِن بَعْدِهِ قَوْمًا صَالِحِينَ قَالَ قَائِلٌ مَّنْهُمْ لَا تَقْتُلُوا يُوسُفَ وَ أَلْقُوهُ فِي غَيَابَتِ الْجُبِّ يَلْتَقِطْهُ بَعْضُ السَّيَّارَةِ إِن كُنتُمْ فَاعِلِينَ )) - و كلمة السيارة تدل على سير البر و البحر ايضا نرى ذلك في قول الله تعالى (( هُوَ الَّذِي يُسَيِّرُكُمْ فِي الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ )) ، هناك في مصر ترعرع يوسف و كبر و اصبح مسؤلا عن توزيع الغذاء ، ثم اتى باخوته و يعقوب ابيه ايضا الى مصر .

إن اسماء اخوة يوسف ابناء يعقوب التي هي صيغ عربية ايضا - بن يمين - الذي هو ابن اليمن- اليمني ، كما ان جميع اخوة يوصف – يوسف يحملون اسماء لها صفة عربية ، راوبن ( ابن الرؤية ) – سمعان ( يسمع ) لوي ( لهفي ) – يهودا ( يهو وده ، ود يهوه ) ، يشكر ( شكري) و غيرهم .
تقول التوراة في اسمائهم :


كج- بنو لاه بكور يعقوب راوبن ، وشمعون ولوي ويهوده ويسسكر وزبلون
سفر التكوين – الجزء 35-23
كج- بنو لاه بكر يعقوب راوبن (ابن الرؤيا) و سمعان (يسمع )، و لؤي ( لهفي – من لهفة و حب ) و يهوده ( يهوه – وده – ود يهوه ) و يشكر (شكري) و زبلون

كد- بني رحل يوصف وبنيمن
24
كد- بني رحل يوصف ( وصفي ) و بنيمين ( ابن اليمن – وكان اسمه ايضا بن عوني )

كه – وبني بلهه شفحت رحل دن ونفتلي
25;

كه- بني بلهه جارية رحل دان ( حكم ) و نفتلي ( افتى لي الله )

كو- وبني زلفه شفحت لاه جد واشر ، اله بني يعقوب اشر يلد-لو بفدن ارم
26

كو- بني زلفه جارية لاه جاد ( من جود –كرم ) ، و اسر ( من سرور) ، هؤلاء بني يعقوب الذين ولدوا له بفدن ارم ( ببطن العرب- ببادية العرب - الافلاج )


أيوب : ومعنى اسمه ( اواب ) :

لم يذكر القرآن الكريم تفاصيلا عن رحلات أيوب ، إنما اتى ذكره ليبين للناس انه كان صابرا ، يقول القرآن في ايوب ((وَاذْكُرْ عَبْدَنَا أَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَ عَذَابٍ ارْكُضْ بِرِجْلِكَ هَذَا مُغْتَسَلٌ بَارِدٌ وَ شَرَابٌ وَ وَهَبْنَا لَهُ أَهْلَهُ وَ مِثْلَهُم مَّعَهُمْ رَحْمَةً مِّنَّا وَ ذِكْرَى لِأُولِي الْأَلْبَابِ وَ خُذْ بِيَدِكَ ضِغْثًا فَاضْرِب بِّهِ وَ لَا تَحْنَثْ إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِرًا نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ )) – و تبين آيات القرآن الكريم أن اسمه من صيغة عربية أيضا حيث يمككنا أن نقول أن اسمه ربما يكون معناه – اواب .

يونس – يونان :
((وَ إِنَّ يُونُسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ إِذْ أَبَقَ إِلَى الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ فَسَاهَمَ فَكَانَ مِنْ الْمُدْحَضِينَ فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ وَ هُوَ مُلِيمٌ فَلَوْلَا أَنَّهُ كَانَ مِنْ الْمُسَبِّحِينَ لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ)) ولقد ذكر القرآن اسمه بصيغة مختلفة مما يعني أن ذا النون هو يونس ، و أن الاسماء في القرآن قد تكون بصيغ عربية مختلفة تبين معناها بالسنة العرب المختلفة ، ((وَ ذَا النُّونِ إِذ ذَّهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَن لَّن نَّقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَن لَّا إِلَهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَ نَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَ كَذَلِكَ نُنجِي الْمُؤْمِنِينَ ))
يقول بعض علماء اللغة أن حرف السين ربما يكون زائدا على صيغة لهجة الشنشنة أو الكشكشة ، وهي اضافة سين أو شين في آخر الكلام ، ونراه في العديد من لهجات العرب ، و ربما ايضا يكون بدلا من التنوين – يونان ، أو انه شكل من اشكال الاضافة المعكوسة يون – ذ ملطفة الى س ، و معناها ذا – يون ، وعليه فيكون يونس هو يونن- يوناً و هو ذا النون ايضا ، و الياس هو اليان-إلياً ، او اليا – ذ ، ذا العلا ، مما يبرر ورود هذه الاسماء في غير القرآن من الكتب بلهجات مختلفة مثل يونان و إليا، اليان ، و يصاغ اسم النبي ذا الكفل على نفس الوزن فيكون كفلاً او كفل-ذ ، ونرى ذلك ايضا في اسم يحي الذي يصاغ يوحان – يحياً و يوهانس و يوحانس.
ونرى ذلك ايضا في أسم محمد ( ص) الذي اصبح بصيغة عربية اخرى تفيد معنى هذا الاسم وهي أحمد ((مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَ لَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَ خَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَ كَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا)) - ((يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُم مُّصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَ مُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جَاءَهُم بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُّبِينٌ)) كما نرى ذلك في التوراة التي تذكر ابراهيم بصيغتين مختلفتين فتارة يكون اسمه ابرام ثم يصبح اسمه ابرهم .

موسى ولادته و رحلاته :

أن اسم موسى ( موشئ) هو صيغة عربية تعني المائي ( مو –شئ – الذي خرج من الماء ، او مو ذا المائي ) ، ولقد اطلقت عليه ابنة فرعون هذا الاسم لانها التقطته من الماء كما تقول التوراة ، و قد يعني اسمه صيغة عربية اخرى من مصدر ( مشى و سار ).
تقول التوراة في ذلك :

ي- ويجدل هيلد وتباهو لبت-فرعوه ويهي-له لبن وتقرا شمو موشه وتوامر كي من-هميم مشيتهو
سفر الخروج –
الجزء الثاني -10
ي- فيكبر الولد و فتأتي به الى بنت فرعوه ، ليكون لها ابنا ، فتدعو اسمه مو شئ ( مو- شئ- المائي) وتقول لاني من المياه مشيته



ولد موسى من اب عبراني و ام عبرانية و يقال ان اسم ابيه عمران ، ( و هو اسم لمدينة في اليمن) ، أما إذا اخذنا هذا الاسم بالابدال اللفظي بين الميم و الباء فيكون اسم ابيه – عبران ، بعد ولادته و ضعته امه في نهر النيل خوفا من اكتشاف امره من قبل فرعون الذي كان يقتل ابناء العبرانيين، فوجدته ابنة فرعون و اتخذته لها و لدا فنشأ في مصر.

بعد أن كبر موسى و رأى رجلين يقتتلان واحد من العبرانيين و واحد من المصريين ، قام بقتل الرجل المصري ثم هرب الى مديان -الى الشمال من المدينة المنورة - و هناك تزوج من امرأة و قام برحلات حج هو ووالد زوجته الى مكة المكرمة - حيث يقول القرآن ان والد زوجته اشترط عليه ان يأجره ثمانية حجج ليقوم بتزويجه من ابنته ((قَالَتْ إِحْدَاهُمَا يَا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ قَالَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَى أَن تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ حِجَجٍ فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْرًا فَمِنْ عِندِكَ)) و قد فسر المفسرين كلمة حجج بسنوات لكنني أقول بأنها حج الى بيت الله الحرام بناء على ما تقوله التوراة و ما يقول القرآن من أن موسى ارتحل بأهله الى حوريب - ومعناه الحرام - و الى طوى – وذي طوى هو واد بمكة ، وحيث أن طوى في المدخل الشمالي لمكة المكرمة فلا بد انه قد اتاها من ناحية المدينة المنورة
4

موقع وادي ذي طوى في خريطة مكة المكرمة
. و لا بد لنا من لفت النظر الى اسم والد زوجة موسى الذي يبين ارتباطه باسم المدينة في العصور التي سبقت الاسلام ، حيث تقول التوراة عنه ان اسمه يثرون ، و يثرو ، كما تقول التوراة في ذلك ايضا (( كان لكاهن مديان سبع بنات )) و نفهم من النص انه كان له عدد غير معروف من البنات ، بينما كلمة سبع ، شبع فيكون شعب بالابدال ، مما يعني انه النبي الذي ذكره القرآن الكريم بأسم شعيب بأن قال (( وَ إِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا فَقَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَ ارْجُوا الْيَوْمَ الْآخِرَ وَ لَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ ))
وهذا يدلنا أن شعيب كان نبي الله الى مدين ، و انه طلب من موسى أن يأجره ثمانية حجج ، ليقوم بمناسك الحج الى بيت الله الحرام ، تلبية لامر الله تعالى و لدعوة إبراهيم ، وهذا يبين لنا صحة ما ورد في السيرة من أن شعيب هو النبي الذي كان والد زوجة موسى.
أسم حمو موسى بين التوراة والقرآن :
تقول التوراة أن اسمه يثرو ، و انه كان كاهن مديان ، فإذا اعبرنا ان يثرو هو اسم لمدينة يثرب بلهجة القطع بسقوط حرف الباء ، و التي ربما تكون اكتسبت اسمها من اسمه ، فتكون مديان هي محيط المدينة. أما القرآن فيسمي نبي الله الى مدين شعيب وهو ما شرحناه من ان اسمه شعب – شبع بالابدال .

لقد مكث موسى سنين في أهل مدين قبل أن يأتي الى جبل الله حوريب- حوريم في مكة و قبل ان تأتيه النبؤة (( قَالَ قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ يَا مُوسَى وَ لَقَدْ مَنَنَّا عَلَيْكَ مَرَّةً أُخْرَى إِذْ أَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّكَ مَا يُوحَى أَنِ اقْذِفِيهِ فِي التَّابُوتِ فَاقْذِفِيهِ فِي الْيَمِّ فَلْيُلْقِهِ الْيَمُّ بِالسَّاحِلِ يَأْخُذْهُ عَدُوٌّ لِّي وَ عَدُوٌّ لَّهُ وَ أَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِّنِّي وَ لِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي إِذْ تَمْشِي أُخْتُكَ فَتَقُولُ هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى مَن يَكْفُلُهُ فَرَجَعْنَاكَ إِلَى أُمِّكَ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَ لَا تَحْزَنَ وَ قَتَلْتَ نَفْسًا فَنَجَّيْنَاكَ مِنَ الْغَمِّ وَ فَتَنَّاكَ فُتُونًا فَلَبِثْتَ سِنِينَ فِي أَهْلِ مَدْيَنَ ثُمَّ جِئْتَ عَلَى قَدَرٍ يَا مُوسَى وَ اصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِي )) – قرآن كريم


تقول التوراة في ذلك:


ا- وموشه هيه روعه ات-صوان يترو حوتنو—كوهن مدين وينهج ات-هصوان احر همدبر ويبوا ال-هر هالوهيم حوربه
– سفر الخروج –
الجزء الثالث- 1



ا- وموشئ كان يرعى غنم يثرو حموه- كاهن مدين ، فينتهج ( يأخذ نهجا ) بالغنم الى آخر البادية ، فيأتي الى جبل الله حورب (حورب - المحراب - المحر

ب- ويرا ملاك يهوه اليو بلبت-اش-متوك هسنه ، ويرا وهنه هسنه بوعر باش وهسنه ايننو اكل
2.


ب- ويظهر له ملاك الله ( اياه) بلهبة- نار – من طوق ( وسط) السنا ( النور ) ، فينظر وإذا السنا ( النور ) تستعر بالنار ، و السنا ( النور ) لا ينتهي

ج- ويوامر موشه –اسره –نا واراه ات-همراه هجدول هزه : مدوع لوا-يبعر هسنه
3


ج- فيقول موشئ – اسري ( اذهب) الى هناك لارى هذا المرأى ( المنظر) العظيم : ما هو الداع ( لماذا ) لا يفنى السنا ( النور )

د- ويرا يهوه كي صر لرأوت ـ ويقرا اليو الوهيم متوك هصنه ، ويوامر موشه موشه—ويوامر هنني
4

د- فيرى الله ( اياه) انه سار ليراها ، فينادي له الله من طوق ( وسط) السنا ( النور) ، قائلا موشئ موشئ – فيقول ها أنا ذا-
هـ- ويوامر ال-تقرب هاوم شل-نعليك معل رجليك –كي همقوم اشر اته عومد عليو ادمت-قودش هوا
5
هـ- فيقول لا تقرب اكثر ، اخلع نعليك من على رجليك – لان المقام الذي انت واقف عليه هو الارض- المقدسة



تبيان معالم قصة موسى في التوراة والقرآن :

بينما تذكر التوراة ان لكاهن مديان – سبع بنات ، يقول القرآن ان له ابنتان ، و لا يمكن حسم هذه القضية الا بارجاع النص التوراتي الي التفسير الذي ذكرته سابقا و الذي يبين ان كلمة سبع لا تعني عدد بناته انما تعني اسم كاهن مديان الذي يطابق القرآن بكون سبع – شبع - شعيب بالابدال هو اسم نبي الله الى مدين .
((قَالَتْ إِحْدَاهُمَا يَا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ قَالَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَى أَن تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ حِجَجٍ فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْرًا فَمِنْ عِندِكَ وَ مَا أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ سَتَجِدُنِي إِن شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ قَالَ ذَلِكَ بَيْنِي وَ بَيْنَكَ أَيَّمَا الْأَجَلَيْنِ قَضَيْتُ فَلَا عُدْوَانَ عَلَيَّ وَ اللَّهُ عَلَى مَا نَقُولُ وَكِيلٌ فَلَمَّا قَضَى مُوسَى الْأَجَلَ وَ سَارَ بِأَهْلِهِ آنَسَ مِن جَانِبِ الطُّورِ نَارًا قَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا لَّعَلِّي آتِيكُم مِّنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ جَذْوَةٍ مِنَ النَّارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِي مِن شَاطِئِ الْوَادِ الْأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ أَن يَا مُوسَى إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ))- قرآن كريم
لا بد لنا من تسليط الضوء على الهدف الذي ابتغاه حمو موسى من زواج موسى من ابنته ، الا و هو حج بيت الله الحرام برفقته ثمانية مرات او عشر مرات، وهذا نراه في شرطه لموسى ان يأجره ثمانية حجج ، فلما قضى موسى الاجل ، سار بأهله الى منطقة يسميها القرآن الكريم طوى ((وَ هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى إِذْ رَأَى نَارًا فَقَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا لَّعَلِّي آتِيكُم مِّنْهَا بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِي يَا مُوسَى إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى وَ أَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَى إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَ أَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي )) – قرآن كريم
وطوى هو واد بمكة ، ذكرته السيرة النبوية الشريفة باسم (( ذي طوى )) ، من هنا نرى ان موسى كان في الحجاز و انه سار بأهله حتى اتى الى جبل النور – جبل سنا .


تقول التوراة حسب الترجمة المعتمدة :

واما موسى فكان يرعى غنم يثرون حميه كاهن مديان وساق الغنم الى وراء البرية وجاء الى جبل الله حوريب ، وظهر له ملاك الرب بلهيب نار من وسط عليقة فنظر فاذا العليقة تتوقد بالنار والعليقة لم تكن تحترق فقال موسى اميل الان لانظر هذا المنظر العظيم ....فناداه الله من وسط العليقة وقال موسى موسى فقال هانذا فقال لا تقترب الى ههنا اخلع حذاءك من رجلك لان الموضع الذي انت واقف عليه ارض مقدسة ))-خروج 1-2-3-4-5

(( فالان هلم فارسلك الى فرعون وتخرج شعبي بني اسرائيل من مصر فقال موسى لله من انا حتى اذهب الى فرعون وحتى اخرج بني اسرائيل من مصر فقال اني اكون معك وهذه تكون لك العلامة اني ارسلتك حينما تخرج الشعب من مصر تعبدون الله على هذا الجبل ))-خروج 10-11-12-13
فالعلامة التي اشترطها الله على موسى أن يقوم موسى و بني اسرائيل بعبادة الله على الجبل الذي اشار الله عليهم.

ا- واحر باو موشه و اهرون ويوامرو ال-فرعوه كوه-امر يهوه الوهي يسرال شلح ات-عمي ويحوجو لي بمدبر
سفر الخروج – الجزء الخامس- 1

ا- وبالاخر ، اتى موشئ و هارون وقالوا لفرعوه ، هكذا امر الله ( اياه) اله يسرا ال ( الرحل) ارسل شعبي فيحجوا ( يقيموا مناسك الحج ) لي بالبادية


من ما تقدم نرى ان التوراة قد ذكرت كلمة يحوجو ( يحجوا) مما يدل ان الهدف من اخراج بني اسرائيل من مصر هو قيامهم بحج بيت الله الحرام ( حوريب)
ان لفظ حوريب ، باللغة العربية هو لفظ حوريم نفسه بابدال الباء والميم المعروف ومعناه المقدس والمحرم او الحرم ،والحرم هو تلك المنطقة المحيطة ببيت الله الحرام ومنها حراء- جبل سنا ( النور) ((وجبل حراء ذلك الجبل الذي يقع في الجانب الشمالي الغربي من مكة المكرمة ، كان نبي الله محمد عليه الصلاة والسلام يتعبد فيه الليالي ذوات العدد فتارة عشرة وتارة اكثر من ذلك الى شهر ثم يعود الى بيته فلا يكاد يمكث قيه قليلا حتى يتزود من جديد لخلوة اخرى ويعود الكرة الى غار حراء وهكذا الى ان جاءه الوحي وهو في احدى خلواته تلك ))-فقه السيرة –د. محمد سعيد رمضان البوطي -دار الفكر صفحة 79

يقول القرآن الكريم في ذلك(( وَ لَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ مِن بَعْدِ مَا أَهْلَكْنَا الْقُرُونَ الْأُولَى بَصَائِرَ لِلنَّاسِ وَ هُدًى وَ رَحْمَةً لَّعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ وَ مَا كُنتَ بِجَانِبِ الْغَرْبِيِّ إِذْ قَضَيْنَا إِلَى مُوسَى الْأَمْرَ وَ مَا كُنتَ مِنَ الشَّاهِدِينَ وَ لَكِنَّا أَنشَأْنَا قُرُونًا فَتَطَاوَلَ عَلَيْهِمُ الْعُمُرُ وَ مَا كُنتَ ثَاوِيًا فِي أَهْلِ مَدْيَنَ تَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا وَ لَكِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ وَ مَا كُنتَ بِجَانِبِ الطُّورِ إِذْ نَادَيْنَا وَ لَكِن رَّحْمَةً مِّن رَّبِّكَ لِتُنذِرَ قَوْمًا مَّا أَتَاهُم مِّن نَّذِيرٍ مِّن قَبْلِكَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ))- قرآن كريم

و يقع جبل النور ( سنا ) - جبل حراء - في الشمالي الغربي من مكة
واسم جبل ابي قبيس يحمل الدلالة عينها ، فالقبس عند العرب هو عادة اقتباس النار بأن يأخذ منها جذوة ، وكانت هذه النار في العصور الغابرة تضاء على رؤوس الجبال لهداية المسافرين ، وكان على جبل ابي قبيس – نار تهدى المسافرين الى مكان الوادي من مسافة بعيدة .

((فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِي يَا مُوسَى إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى))-طه- آية 12

((هَلْ أتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى إِذْ نَادَاهُ رَبُّهُ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى))-النازعات- آية 16
رواية زينب بنت رسول الله (ص) :
وكما ذكرنا في مكة واد اسمه ذي طوى ذكرته السيرة النبوية الشريفة في رواية زينب بنت رسول الله عليه الصلاة والسلام ، فماذا تقول الرواية : " فابو العاص بن الربيع تزوج زينب وهو ابن خالتها هالة بنت خويلد قبل الاسلام وكان على دين الجاهلية كان قد عصى رسول الله الذي خيره بين الاسلام و بين ترك ابنته طليقة لان الاسلام يحرم زواج الكفار و المشركين من المؤمنات المسلمات ، فلم يطلق زينب ثم وقع أبو العاص في ايدي المسليمن فاشترط عليه الرسول ان يطلق ابنته زينب و يرسلها الى المدينة مقابل اطلاقه ليعود الى مكة ، فعاد الى مكة وارسلها مع اخيه ونفر من رجاله الى رسول الله الى المدينة المنورة ، فلحق بهم الكفار فادركوهم عند ذي طوى واعادوها الى مكة " .

واذا ادركنا بعد ما تقدم ان مدين التي كان موسى يرعى غنم يثرون بها هي محيط المدينة المنورة او انها في جنوب جزيرة العرب – مدين - فاننا ندرك ان وراء البرية الذي جاء اليه موسى انما هو وادي ذي طوى بمكة المكرمة وان الجبل الذي صعد اليه حوريب هو -حوريم وهو جبل حراء نفسه الذي ذكرته التوررراة بلفظ حي رئي - و هو جبل النور الذي ذكرته التوراة باسم - سيناء - وهذا الاسم مشتق من كلمة سنا العربية التي تعني النور ايضا.

تقول التوراة ايضا عن الامر الذي امر الله موسى وهارون ان يفعلوه في مصر (( وتقولون لفرعون الرب اله العبرانيين التقانا فالآن نمضي سفر ثلاثة ايام في البرية ونذبح للرب الهنا ))-خروج 3-18 و 19

والذبح هو العادة المتبعة في مناسك الحج منذ ابراهيم ، الى يومنا هذا في المكان عينه.
(( وقال الرب لهارون اذهب الى البرية لاستقبال موسى فذهب والتقاه في جبل الله وقبله ))-خروج 4-27
موعد الحج – لم يتغير موعد حج بيت الله الحرام الذي يقع في العاشر من
(( وكلم الرب موسى وهو في مصر قائلا هذا الشهر يكون لكم راس الشهور هو لكم اول شهور السنة كلما كل جماعة اسرائيل قائلين في العاشر من هذا الشهر تاخذون لكم كل واحد شاة بحسب بيوت الاباء شاة للبيت ))-خروج 13-1و2و3و4

موسى و الميقات :
من الدلائل المهمة التي تشير الى ان موسى وصل الى حرم مكة المكرمة ، الى الميقات ، ما اشار له القرآن الكريم في الاية التالية ((وَ لَمَّا جَاءَ مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَ كَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَن تَرَانِي وَ لَـكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَ خَرَّ مُوسَى صَعِقًا فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَ أَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ )) – قرآن كريم
ان الميقات الذي جاء اليه موسى لم يكن ميقاتا زمانيا فقط ( بمعنى اليوم و الساعة ) انما كان ميقاتا مكانيا على اساسه يدخل الحاج الى حرم مكة الكرمة و الى الارض المقدسة ,كان قد حدده لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في السيرة النبوية الشريفة , (( روي عن البخاري ومسلم في صحيحهما واللفظ للبخاري من حديث عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال : وقت الرسول ( ص) لاهل المدينة ذي الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن المنازل ولاهل اليمن يلمام فهن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن لمن كان يريد الحج والعمرة فمن كان دونهن فمهله من اهله وكذاك حتى اهل مكة يهلون منها )) - فالميقات المكاني الذي وقته رسول الله يكمن في تلك المواضع التي يحرم الحاج منها فيدخل الى الحرم الاكبر لمكة المكرمة , وعلى اساس ذلك فان موسى عليه السلام انما جاء لميقات ربه هذا الى المكان الذي انطلق منه اول انسان , و الى المكان الذي يحصل فيه الاحرام لحج بيت الله الحرام , لذلك فان الله سبحانه يقول في القرآن ((وَ هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى إِذْ رَأَى نَارًا فَقَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا لَّعَلِّي آتِيكُم مِّنْهَا بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِي يَا مُوسَى إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى وَ أَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَى إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَ أَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي)) لان موسى كان يقف على ارض ذي طوى المقدسة داخل ميقات الاحرام هذا و ذي طوى هو واد بمكة كما أشرنا يقع الى الشمال من مكة وهو أحد مداخلها .

فصاحة هارون تجعله وزيرا لموسى :
إما السبب الذي يقوله القرآن الكريم لوزارة هارون مع موسى فهو انه افصح منه لسانا، ((قَالَ رَبِّ إِنِّي قَتَلْتُ مِنْهُمْ نَفْسًا فَأَخَافُ أَن يَقْتُلُونِ وَ أَخِي هَارُونُ هُوَ أَفْصَحُ مِنِّي لِسَانًا فَأَرْسِلْهُ مَعِيَ رِدْءًا يُصَدِّقُنِي إِنِّي أَخَافُ أَن يُكَذِّبُونِ)) – قرآن كريم

وهذا ما تقوله التوراة ايضا ، مما يدلنا ان موسى قد علق في لسانه بعض العجمة بسبب سكنه طوال حياته الماضية في مصر بينما هارون فقد كان يعيش في البداوة – في الجزيرة العربية مع البدو ، وانما كان سكنه المتواصل هو مع اهل البادية من العرب أو العبريين ( الذين اتوا الى مصر من عبر البحر الاحمر) الى وادي النيل .
و يأمرهم الله تعالى ان يقيموا العيد و ان يقيموا الحج - وذلك كما يفعل حجاج بيت الله الحرام منذ فجر التاريخ .
((تكون لكم الشاة صحيحة ذكر ابن سنة تاخذونه من الخرفان او الماعز ويكون عندكم تحت الحفظ الى يوم الرابع عشر من هذا الشهر ثم يذبحه كل جمهور وجماعة اسرائيل في العشية ....ويكون لكم هذا اليوم تذكارا تعيدونه عيدا للرب في اجيالكم تعيدونه فريضة ابدية ))-خروج 12-5و6و7

فصعد بنوا اسرائيل من مصر الى الصعيد في طريقهم الى حج بيت الله الحرام قبل عبورهم البحر الاحمر الى مكة المكرمة .

((وادركوهم جميع خيل ومركبات فرعون وفرسانه وجيشه عند البحر عند فم الحيروث امام بعل صفون ))-خروج 14 -9 ، فاغرق الله فرعون ونجا موسى ومن معه

((ثم ارتحل موسى باسرائيل من بحر سوف ( شوف، صاف المياه ) وخرجوا الى برية شور ( بر ثور- جبل بمكة ) فساروا ثلاثة ايام في البرية ولم يجدوا ماء فجاؤا الى مارة (مروة – او مرة ).

((ثم جاؤا الى ايليم وهناك اثنتا عشرة عين ماء وسبعون نخلة فنزلوا هناك عند الماء))-خروج 15-27

(( ثم ارتحلوا الى برية سين التي بين ايليم وسيناء )) - برية السنا ( النور) وهي البرية المجاورة لجبل النور بمكة .

((فحدث ان كان هارون يكلم كل جماعة بني اسرائيل انهم التفتوا نحو البرية واذا مجد الرب قد ظهر في السحاب))-خروج 16-12

((فكان المساء ان السلوى صعدت وغطت المحلة))-خروج 16-13
والمن و السلوى هما صفتان عربيتان للطعام الذي ارسله الله تعالى الى بني اسرائيل ، فالمن هو ما من الله تعالى عليهم به ، و السلوى هو ما سألوه ، و لقد فسر العديد من المفسرين المن و السلوى بانه نوع من الاسماك او الطيور ، لكن حقيقة امره انه صفة لما من الله عليه به من الطعام و صفة لما سألوه .

(( واكل بنو اسرائيل المن اربعين سنة حتى جاؤا الى ارض عامرة ))....(( ثم ارتحل كل جماعة بني اسرائيل ونزلوا في رفديم ))...((فقال الرب لموسى مر قدام الشعب وخذ معك شيوخ اسرائيل وعصاك التى ضربت بها ( البحر) خذها في يدك واذهب ها انا اقف امامك هناك على الصخرة في حوريب فتضرب الصخرة فيخرج منها ماء ليشرب الشعب )).....(( واتى عماليق وحارب اسرائيل في رفديم ))...((للرب حرب مع عماليق من دور الى دور ))..
والمعروف ان الحجاز تاريخيا هي ارض العمالقة – عماليق
(( واتى يثرون حمو موسى وابناؤه وامراته الى البرية حيث كان نازلا عند جبل الله ))...((فاخذ يثرون حمو موسى محرقة وذبائح لله وجاء هارون وجميع شيوخ اسرائيل لياكلوا طعاما مع حمي موسى امام (جبل )الله )) خروج 18-12

((في الشهر الثالث بعد خروج بني اسرائيل من مصر في ذلك اليوم جاؤا الى برية سيناء ارتحلوا من رفديم وجاؤا الى برية سيناء نزلوا في البرية هناك نزل اسرائيل مقابل الجبل ))_ خروج 19-1و2

مما يؤكد تماما ان هدف الخروج الاساسي لبني اسرائيل من مصر كان اولا لاقامة الذبائح لله امام جبل الله والثاني ان ينزلوا في هذا المكان ، وهذا بالنسبة لهم يعنى حجا لان كلمة الحج بالعبرية تعني العيد ايضا .

(( اما موسى فصعد الى (جبل ) الله فناداه الله في الجبل قائلا هكذا تقول لبيت يعقوب وتخبر اسرائيل ، انتم رايتم ما صنعت بالمصريين وانا حملتكم على اجنحة النسور وجئت بكم الي . فالان ان سمعتم لصوتي وحفظتم عهدي تكونون لي خاصة من بين جميع الشعوب فان لي كل الارض وانتم تكونون لي مملكة كهنة وامة مقدسة ))-خروج 19-2و3و4و5و6

ثم ياتي كتاب العهد فيقول (( ثم تكلم الله بكل هذه الكلمات قائلا . انا الرب الهك الذي اخرجلك من ارض مصر من بيت العبودية . لا يكن لك آلهة اخرى امامي . لا تصنع لك تمثالا منحوتا ولا صورة مما في السماء من فوق (الملائكة ؟؟) وما في الارض من تحت وما في الماء من تحت الارض. لا تسجد لهن ولا تعبدهن لاني انا الرب الهك ..... لا تنطق باسم الرب باطلا لان الرب لا يبريء من ينطق باسمه باطلا))-خروج 19 -7و8

(( لا تقتل لا تزن لا تسرق لا تشهد على قريبك شهادة زور لا تشته بيت قريبك لا تشته امراة قريبك ولا عبده ولا امته ولا ثوره ولا ***** ولا شيئا مما لقريبك ))-خروج 30-14و15و16و17

ولما كان الناس كلهم ابناء آدم فانهم اقرباء بالخليقة الاولى لذلك فان الله نهى بني اسرائيل ( الرحل ) وكل البشر ان يشتهوا ارض غيرهم كما نهاهم ان يرتكبوا المجازر والقتل في سبيل الحصول على هذه الارض .لكنهم كانوا على مر العصور يعصون الله ما امرهم و يقتلون النبيين ويقتلون الناس في سبيل الدراهم والاراضي .



ثم امر الله موسى ان يبني المسكن (البيت ) من خشب السنط:

(( شجرة السنط او اكاسيا . وجدت في وادي قمرة ( في الحجاز ) . من فصيلة البازيلا ، واحيانا تنقسم لاكثر من ذلك فتدخل فصيلة السنط ( او الست المستحية ) لها رائحة جميلة تجذب اليها العديد من الحشرات والفراش ))-مجلة الفيصل ص 102 العدد 33-1980

((تصنع الالواح للمسكن عشرين لوحا الى جهة الجنوب نحو التيمن ( اليمن) ولجانب المسكن الثاني الى جهة الشمال (شام ال) عشرين لواحا .... ولمؤخر المسكن نحو الغرب ( يمه – بحرا ) تصنع ستة الواح وتضع لوحين لزاويتي المسكن في المؤخرة )) – فكلمة يمه العبرية التي تعني الغرب تعني البحر ايضا ، مما يؤكد مكان البيت الذي صنعه موسى و موقعه جغرافيا – في مكة المكرمة.
وهذا يبين بالتحديد مكان المسكن أو البيت ، الذي يحده اليمن جنوبا و الشام شمالا و البحر غربا ، و تبقى المؤخرة التي هي الى جهة داخل الجزيرة العربية.

بعد ذلك قاموا بصنع غطاء المسكن المكعب - وهذا يعني ايضا الكعبة - من اسمانجوني ورسموا عليه ملاكان خلافا لما امرهم في العهد والوصية.
(( وتصنع حجابا من اسمانجوني وقرمز وبوص مبروم صنعة حائك حاذق يصنعه بكروبيم ))- والمعروف ان الكروبيم هم نوع من الملائكة تسمى (قريبون-قريبين ) المقربين ، مما يدل انهم خالفوا مر الله في اول عمل قاموا به.

و في ختام القول ، هذا دليل قاطع من القرآن الكريم و من سفر الخروج ان خروج بني اسرائيل من مصر كان لامر مهم هو احياء سنة ابيهم ابراهيم عليه السلام وليقيموا العيد عيد الاضحى المبارك فقاموا بالذبيحة عند جبل الله في ارض مكة المكرمة المقدسة في جبل الله حوريب ( حوريم ) طور سيناء- و كلمة سنا في اللغة العربية تعني النور ، مما يجعلنا ندرك ان هذا الجبل هو جبل النور الذي به غار حراء .

نبؤة محمد ( ص) في التوراة :
وفي سفر التثنية ( ومعناه المكرر او المثنى ) يتكرر الكلام عن الموضوع باسلوب مسهب مفصل جديد حيث يقوم موسى بشرح كل ما تكلم به الله في حوريب وما اوصاهم به فيذكرهم مرة ثانية به وفي هذا السفر يتم تحديد المكان بدفة اكثر ذلك المكان الذي تكلم فيه موسى عليه السلام ( والقى خطبته ) .

((هذا هو الكلام الذي كلم به موسى جميع اسرائيل في عبر الاردن))- (يردان بالنسبة لليهود الذين سكنوا في ارتريا و مصر و نقلوا هذا النص ) -((في البرية في العربة - العربية - قبالة سوف - البحر السافي- الصافي - بين فاران (في الشرق) وتوفل ولابان وحضروميت (حضرموت في الجنوب ) وذي ذهب-وادي الذهب في الشمال - احدى عشر يوما من حوريب على طريق جبل سعير –( عسير) -))- تثنية 1-1و2و3

((الرب الهنا كلمنا في حوريب قائلا كفاكم قعودا في هذا الجبل تحولوا وارتحلوا وادخلوا جبل الاموريين -الحموريين-حمير- وكل ما يليه من العربة (العربية) والجبل والسهل والجنوب -اليمن - وساحل البحر ارض الكنعاني -الكناني أو القنعان في ارضه-كنانه - ولبنان -لابان- الى النهر الكبير نهر الفرات - ارض النهرين – الافلاج ))-

(( ثم تحولنا وارتحلنا الى البرية على طريق بحر سوف -البحر السافي، الصافي - كما كلمني الرب ودرنا بجبل سعير –( عسير) - اياما كثيرة ثم كلمني الرب قائلا كفاكم دورانا في هذا الجبل تحولوا نحو الشمال )) - ( والاصح الشمال الشرقي حيث يدخلون في مسير الربع الخالي نحو منطقة تسمى سلمى ؟؟ ) و ينهاهم عن التعرض لسكان عسير فيقول -(( لاني اعطيت لعيسو جبل سعير ميراثا ، طعععاما تشترون منهم بالفضة لتاكلوا وماء ايضا تبتاعون منهم لتشربوا لان الرب الهك قد باركك في كل عمل يدك عارفا مسيرك في هذا القفر العظيم ))-تثنية 2-6 و7

ثم يخبرهم موسى ما قاله الله تعالى في التوراة عن نبؤة محمد عليه الصلاة والسلام فيقول (( يقيم لك الرب الهك نبيا من وسطك من اخوتك مثلي . له تسمعون . حسب كل ما طلبت(م) من الرب الهك(م) في حوريب يوم الاجتماع (الجمعة – او يوم التجمع ) قائلا لا اعود اسمع صوت الرب الهي ولا ارى هذه النار العظيمة ايضا لئلا اموت . قال لي الرب قد احسنوا في ما تكلموا . اقيم لهم نبيا من وسط اخوتهم مثلك واجعل كلا مي في فمه . فيكلمهم بكل ما اوصيه به . ويكون ان الانسان الذي لا يسمع لكلامي الذي يتكلم به (النبي) انا اطالبه ( ادينه ). واما النبي الذي يطغى فيتكلم باسمي كلاما لم اوصه ان يتكلم به او الذي يتكلم باسم آلهة اخرى فيموت ذلك النبي ))-سفر التثنية الاصحاح 18

ولما كان محمد عليه الصلاة والسلام هو النبي الوحيد الذي جاء بعد موسى وقال عن القرآن انه كلام الله (( ان هو الا وحي يوحى )) فيكون بذلك هو النبي الذي اوصاهم موسى ان يسمعوا لكلامه الذي هو كلام الله عينه.

من هنا ندرك ان الله تعالى ارسل جبريل ( ومعنى اسمه كبر ايل – كبير الملائكة – او خبرايل- ملك الاخبار) الى محمد في جبل النور (حي رئي ) حراء الذى هو جبل الله المحرم وهو جبل سيناء (من مصدر سنا ، ومعناها الرؤية و النور ) . لقد قال موسى لبني اسرائيل عن هذا النبي كلمة ( مثلي) لان محمد عليه الصلاة والسلام مثل موسى نبي ولد من اب وام تزوجا فجاء كل منهما بولادة طبيعية كما انهما كلاهما اتتهما النبوة في جبل حراء - جبل النور.

فإذا اخذنا الموضوع من زاويتة الصحيحة ان ابراهيم كان آراميا (آرابيا ) ، فتكون اللغة العربية التي تكلم بها ابراهيم في مكة هي لغة كل الانبياء والرسل ايضا الذين جاؤا من بعده مثل اسماعيل واسحق ويعقوب ويوسف وموسى وهارون ويحي والياس وعيسى ومحمد ، واسماءهم لها مدلول ومعنى باللغة الارامية (الآرابية – العربية ) كل حسب لهجته ولفظه .

ولما كا ن آدم ابو البشر اول من بنى البيت الذي بمكة (بكة) فكان ان طلب الله تعالى من ابراهيم ان يرتحل الى هذا المكان حيث (( بنى هناك مذبحا ، وعمل ذبيحة )) و اقام القواعد من البيت ثم امر جميع ابناءه الذين سينتشروا في مشرق الارض ومغربها ان يحجوا الى هذا البيت ، فكان الحج الى هذا البيت جزء لا يتجزا من عقيدة من اراد اتباع ابراهيم والسير على منهاجه وهو الاسلام و الايمان بالله تعالى .
تقول التوراة ان اسماعيل سكن في شور وهي المنطقة المجاورة لـ (ثور- جبل بمكة ) وان اسحق سكن قرب بئر حي رئي وهي المنطقة المجاروة لـ (حراء – جبل بمكة) و تقول ايضا عن يعقوب انه ارتحل الى ارتريا ومصر وسكن في صعيد مصر بعد ان حدث جوع في الارض كما فعل اسحق قبل ذلك ، وإذا ادركنا ان هناك مدينة في اليمن تسمى بني يعقوب ، كان قد ذكرها الرحالة ابن بوطة في رحالاته علمنا ان هذه المدينة التي سكن فيها يعقوب و اولاده ايضا قبل هجرتهم الى مصر أو بعد عودتهم منها ، اما موسى فكان من ابناء عمران ( وعمران مدينة في اليمن ) كان ابواه قد استوطنوا في مصر وكانوا بالنسبة لفرعون عبريين (مهاجرين من عبر البحر) ، اخذه فرعون ورباه ثم ولاه على العبريين حيث كانت والدته ترضعه وتعلمه ، لكنه هرب الى مدين ( المنطقة المحيطة بالمدينة المنورة ) وهناك تزوج ورعى الغنم ، ولما كان يرعى الغنم جاء الى وراء البرية الى منطقة يسميها التوراة سيناء ( ومعناها الرؤية من مصدر سنا ، او حي رئي ومعناها الرؤية الحية وهو جبل النور الذي بمكة ) ولكن القرآن يسميها طوى وهي (ذي طوى الواد المقدس الذي في مكة ايضا ) .



من هنا نرى أن لغة الانبياء كانت اللغة العربية و موطن سكنهم كان في كل الجزيرة العربية في الحجاز و اليمن و عمان و في وسط الجزيرة ايضا ( الافلاج ) كما ان ترحالهم كان منها الى مصر عن طريق اليمن في كل العصور.

أن دعوة محمد كانت للناس كافة ، كما كانت دعوة إبراهيم ( واذن بالناس في الحج )إنما كانت أيضا للناس كافة ، هذا وان كان بعض المفسرين يفسرون كلمة الناس بأهل مكة .
ولا بد لنا من القول بالمنطق السليم الذي يقول أن انبياء الله جميعهم قد لبوا دعوة ابراهيم الى حج بيت الله الحرام في مكة المكرمة بل لا يجوز لنا أن نعتقد أن اي واحد من الانبياء قد خالف امر الله و لم يأتي الى مكة المكرمة للقيام بمناسك الحج .

من هنا فإننا اذا اردنا ان نرسم خارطة لرحلات الانبياء ، فإنها ستكون تضم المنطقة الجغرافية الممتدة من مكة المكرمة باتجاه الشرق ( الافلاج ) و الجنوب اليمن حضرموت و عمان و عبورا الى مصر الى وادي النوبة ( وادي النبوة) - عن طريق اليمن وارتريا ، و هو مشارق الارض - الحجاز و كل الجزيرة العربية و مغارب الارض - ارتريا الحبشة و مصر التي يتوسطها بحر العبور التاريخي – البحر الاحمر.
من هذه البلاد انطلق الانبياء و فيها حلوا ثم ارتحلوا .
قد يسأل البعض وماذا عن باقي الانبياء ؟؟
و الجواب على هذا السؤال في الجزء الثاني من هذا الكتاب .

رحلات الانبياء - الجزء الثاني

موسى يموت في اليمن قبل العبور و العودة بالدخول الى الارض التي تسقيها السماء فيقوم يشوع بالعبور فيعود بقسم من بني اسرائيل الى مصر العليا – فيسكنوا في الحبشة و ارتريا – ووادي النبوة (النوبة)
تقول التوراة في ذلك :
((وصعد موسى من عربات مؤاب (ماء-رب، بسقوط حرف الراء) الى جبل نابو ( جبل الانبياء في اليمن) الى راس الفسجة (الفسقة ،الفسخة بين افريقيا والعربية ) الذي قبالة اريحا فاراه الرب جميع الارض من جلعاد الى دان ( من جبل عاد الى ادنى نقطة في شرق جزيرة العرب ) . وجميع نفتالي وارض افرايم ومنسى وجميع ارض يهوذا (الوهاد التي ) الى البحر الغربي ( الى الغرب لجهة البحرالاحمر ). والجنوب (اليمن) والدائرة بقعة اريحا ( روحا) مدينة النخل صوغر) صوقرة – مدينة النخل و المقصود بهذا النخل هو جوز الهند ( نارجيل ، نار خيل ) – لذلك ذكرتها التوراة بصفتها التي لا مثيل لها في كل جزيرة العرب ) . وقال له الرب هذه هي الارض التي اقسمت لابراهيم واسحق ويعقوب قائلا لنسلك اعطيعا ..لكنك الى هناك لا تعبر ))-اصحاح 34 من 1الى 4
ونستخلص القول في رحلة موسى انه (( قاد شعبه الى سينا - سنا – الرؤيا – جبل النور - حيث حصل على الشريعة التي املاها الله عليه ، وحاول دخول بلاد كنعان ( قنعان - كنانة ) في الجنوب ( اليمن ) فرده اهالي المنطقة وتمرد ( بني اسرائيل هؤلاء الرحل ) العبرانيون فقضى الله عليهم بالتيه في الصحراء ( تهامة أو الربع الخالي ) مدة اربعين سنة . واستقر العبرانيون في واحة ( برية ) قادش ( المقدسة – او الكدش الفرق بين افريقيا و اسيا ) مدة ثلاتين عاما . وبعد ان فني الجيل القديم من الشعب عاود العبرانيون مسيرتهم عن طريق هضاب مؤاب ( ماء-آب، او مارب بسقوط الراء الشائع) وتغلبوا على مقاومة المؤابيين واحتلوا شرق الاردن – يردان ( شرق بحر العبور الاحمر- اليمن) حتى اريحا - الروحى ) فعين موسى يشوع بن نون خليفة له وصعد موسى الى جبل نابو ( جبل الانبياء في اليمن ، وهو اعلى جبل في الجزيرة العربية و يبلغ ارتفاعه 3760مترا عن سطح البحر ) حيث تامل ارض كنعان ( كنانة ) ارض الميعاد ( او العودة ) ومات في ذلك المكان ))- معجم الحضارات صفحة 823


داوود و سليمان :

لا بد لنا قبل ان نتحدث عن داوود و سليمان ان نقول ان البيت الذي بناه سليمان و الذي سمي ايضا بيت لحم ، انما كان في الموقع الجديد و لم يكن في المكان عينه الذي ظهر الله فيه لموسى و كلمه ، لذلك تسميه التوراة باسم البيت الجديد.
أما اسم داوود و اسم سليمان فهما ايضا صيغتان عربيتان لمدلول و معنى باللغة العربية مما يؤكد انهما ايضا كانا يتكلمان هذه العربية – الارامية – الارابية .
داوود – ذا يود ، ذو الايد ، فكلمة يود هي شكل من اشكال الجمع لكلمة يد ، ونرى ذلك بوضوح في الاية الكريمة ((وَ اذْكُرْ عَبْدَنَا دَاوُودَ ذَا الْأَيْدِ إِنَّهُ أَوَّابٌ))- قرآن كريم ، فيذكر القرآن اسمه داوود ذا الايد .
سليمان ، سليم العين ، او سليماً بالتنوين معناه رجل السلام (( لان اسمه يكون سليمان فاجعل سلاما وسكينة في اسرائيل في ايامه )) الاصحاح 22.

ومن اخبار مملكة داوود ناخذ هذه السطور التي ترسم لنا صورة جغرافيه لموطن سكنهم و ترحالهم .

(( وهذه مدنهم الى حين ملك داوود ، وقراهم عيطم وعين و رمون و توكن عاشان خمس مدن ، وجميع قراهم التي حول المدن الى بعل (الجبل ). وهذه مساكنهم وانسابهم ........ هؤلاء الواردون باسمائهم رؤساء عشائرهم وبيوت آبائهم امتدوا كثيرا ، وساروا الى مدخل جدور الى شرقي الوادي ليفتشوا على مرعى لماشيتهم ، فوجدوا مرعى خصبا وحيدا وكانت الارض واسعة الاطراف مستريحة ومطمئنة لان آل حام سكنوا هناك في القدم .)) -اخبار الايام الاول -الاصحاح الرابع
12-13-24-39
من المعلوم أن ارض حام هي إفريقيا ، مما يعني انها اثيوبيا و المشرق الافريقي المحيط و شرق وادي النيل .
(( وذهب داوود وكل اسرائيل الى اورشليم اي يبوس وهناك اليبوسيون سكان الارض وقال سكان يبوس لداوود لا تدخل الى هنا فاخذ داوود حصن صهيون وهي مدينة داوود ، وقال داوود ان الذي يضرب اليبوسيين اولا يكون رئيسا وقائدا .))....(( ونزل ثلاثة وثلاثين رئيسا الى الصخر الى داوود الى مغارة عدلام وجيش الفلسطينيين ( بعل ستان ) نازل في وادي الرفائيين( وادي الرفت) ، وكان داوود حينئذ في الحصن وحفظة الفلسطينيين حينئذ في بيت لحم ))....(( وجاء قوم من بنيامين ويهوذا الى الحصن الى داوود ))-الاصحاح الحادي عشر

ان هذا يدل ان الارض التي نتحدث عنها تقع في ارض آل حام اي افريقيا فإذا كانت يبوس هي اثيوبيا فوادي الرفائيين هو وادي الرفت العظيم فيها وبنيامين هي اليمن ويهوذا هي ارض الوادي ارتريا ( ارض الرؤيا- رؤيا داوود و سليمان ، كما ان يرو شليم ، هي مدينة رؤيا سليم – رؤيا سليمان ).

(( وجمع داوود كل اسرائيل من شيحور من مصر الى مدخل حماة لياتو بتابوت الله من قرية يعاريم ، وصعد داوود و كل اسرائيل الى بعلة الى قرية يعاريم التي ليهوذا ليصعدوا هناك تابوت الله الرب الجالس على الكروبيم الذي دعي بالاسم ، واركبوا تابوت الله على عجلة جديدة من بيت ابيناداب ( باب المندب) وكان عزرا واخيو يسوقان العجلة ، وداوود وكل اسرائيل يلعبون امام الله بكل عز وباغاني وعيدان وارباب ودفوف وصنوج وابواق، ولما انتهوا الى بيدر كيدون مد عزرا يده ليمسك التابوت لان الثيران انشمصت ))-الاصحاح 13

(( واخذ داوود نساء ايضا من اورشليم وولد ايضا داوود بنين وبنات ، وهذه اسماء الاولاد الذين كانول له في اورشليم شموع وشوباب وناثان وسليمان )) ...(( وسمع الفلسطينيين ( بعل ستان) ان داوود قد مسح ملكا على اسرائيل فصعد الفلسطينيين ليفتشوا على داوود وانتشروا في وادي الرفائيين ))...((فصعدوا الى بعل فراحيم وضربهم داوود هناك ))......((ففعل داوود كما امره الله وضربوا محلة الفلسطينيين من جبعون الى جازر وخرج اسم داوود الى جميع الاراضي وجعل الرب هيبته على جميع الامم ))-الاصحاح 14

(( اذكروا الى الابد عهده الكلمة التي اوصى بها الى الف جيل ، الذي قطعه مع ابراهيم وقسمه لاسحق واقامه ليعقوب فريضة ولاسرائيل عهدا ابديا ، قائلا لك اعطي ارض كنعان (كنانة - القانعين) جبل ميراثكم ، حين كنتم عددا قليلا قليلين جدا وغرباء فيها ))-الاصحاح 16 ،
لا بد لنا من القول انه قد يكون اسم اسرائيل المشابه لاسم السراة -في الحجاز - و قد تكون فلسطين هي منطقة الجبال (بعل ستان – او فلج ستان ) في الحبشة حيث كان يسكن الفلسطينيين ( و ربما تكون فلشتيم – بعل ستان ، ارض الجبل، او فلج-ستان ارض المياه ) اما يهوذا فهي منطقة الوديان في الحبشة ( ارتريا ) ، حيث انقسم الشعب بين سكان الجبال وسكان الوديان وما تقدم من الكلام يدل ان الارض التي وعد فيها براهيم كان قد مر فيها ولم يستوطن وان اسحق سكن فيها لبعض الوقت وان يعقوب اقام فيها هو وابناءه وكانوا عدد قليلا هذه هي ارض الجبال التي ترويها مياه السماء ، الارض البعل العالية ارض الحبشة التي تقسم الى جبلين جزريم وعيبال والتي يقسمها وادي الرفت ارض الرفائيين .

بعد ذلك يتوسع سلطان داوود ليصل الى ارض المشرق الى مؤاب (ماء رب-مارب) التي لم يستوطنها ولكنه اخذ منها الجزية حيث يقول الكتاب المقدس (( وضرب مؤاب فصار المؤابيون عبيدا لداوود يقدمون هدايا ، وضرب داوود هدر عزر ملك صوبه في حماة حيث ذهب ليقيم سلطته عند نهر الفرات ( ارام النهرين - الافلاج ) ، واخذ داوود الف مركبة وسبعة آلاف فارس ....فجاء الى ارام دمشق ( عرب ذي مسقا ) لنجدة هدر عزر ملك صوبه فضرب داوود في آرام اثنين وعشرين الف رجل ، وجعل داوود محافظين في آرام دمشق ( عرب السقي ، الافلاج - ذا مسك ، أو ذا مسقى ) وصار الاراميون لداوود عبيدا يقدمون الهدايا))-الاصحاح 18

ثم ينتقل لتشمل سلطته على بني عمان اهل عمان في الشرق و العمانيين الذين يسكنون في الغرب وهم الذين كانوا يستوطنون ساحل افريقيا الشرقي ايضا عبر كل العصور (( فلما راى بنو عمون انهم انتنوا عند داوود ارسل حانون وبنو عمون الف وزنة فضة لكي يستاجروا لانفسهم من آرام النهرين ومن آرام معكة ومن صوبة مركبات(سفن ؟؟) وفرسانا فاستاجروا لانفسهم اثنين وثلاثين الف مركبة وملك معكة و شعبه فجاؤا ونزلوا( من البحر ؟؟) مقابل ميدبا واجتمع بنو عمون من مدنهم واتوا للحرب ...وتقدم يؤاب والشعب الذين معه نحو آرام للمحاربة فهربوا من امامه ...وجاء يؤاب الى اورشليم ))...(( ولما راى أرام انهم انكسروا امام اسرائيل ارسلوا رسلا وابرزوا آرام الذين في عبر النهر- عبر البحر- وامامهم شوبك وجيش هدر عزر ، ولما اخبر داوود جمع كل اسرائيل وعبر الاردن ( عبر البحر الاحمر ) وجاء اليهم واصطف ضدهم .)) الاصحاح 19

(( وكان عند تمام السنة وقت خروج الملوك اقتاد يؤاب قوة الجيش واخرب بني عمون واتى وحاصر ربة (رابتا -الموجودة على ساحل شرقي افريقيا- واطلق عليها اليهود اسم ربة عمون اي رابتا التي للعمونيين او العمانيين ) . وكان داوود مقيما في اورشليم فضرب يؤاب ربة وهدمها ، واخذ داوود تاج ملكهم عن راسه فوجد وزنه وزنة من الذهب وفيه حجر كريم فكان على راس داوود . واخرج غنيمة المدينة وكانت كثيرة جدا واخرج الشعب الذين بها ونشرهم بمناشير ونوارج حديد وفؤس وهكذا صنع داوود لكل مدن بني عمون ثم رجع داوود وكل الشعب الى اورشليم ))-الاصحاح 20
من هو حانون ؟
(( حانون -ملك العمونيين معاصر للملك داوود ابن ناحاش (ناجاش- ناجاشي ، وهو لقب سيد الناس في الحبشة ) وخليفته . وقعت حرب بين حانون والاسرائيليين ( بني يعقوب ) فاحتل جيش داوود عاصمة العمونيين (ربة ) ودمر سائر مدنهم ))-معجم الحضارات صفحة 339
تابع 6

داوود يعد العدة لبناء الهيكل ثم يامر إبنه سليمان ببنائه :

(( ووقف الشيطان ضد اسرائيل واغوى داوود ليحصي اسرائيل فقال داوود ليؤآب ولروءساء الشعب اذهبوا وعدوا اسرائيل من بئر سبع ( بئر الشفاعة – في مكة وهو بئر الوعد الذي ظهر لهاجر -زمزم) الى دان ( الى وسط جزيرة العرب ) واتوا فاعلم عددهم .... فدفع يؤاب عدد الشعب الى داوود فكان اسرائيل الف الف ومئة الف رجل مستلي سيوف ويهوذا ( الوادي- ارتريا ) اربع مئة وسبعين الف رجل مستلي سيف اما لاوي وبنيامين فلم يعدهم لان كلام الملك كان مكروها لدى يؤاب وقبح في عيني الله هذا الامر فضرب اسرائيل..وارسل الله ملاكا على اورشليم لاهلاكها)).....(( ورفع داوود عينيه فراى ملاك الرب واقفا بين السماء والارض وسيفه مسلول وممدودة على اسرائيل فسقط داوود والشيوخ على وجوههم مكتسين بالمسوح)). قد تكون الوجوه الاصطناعية لاخفاء وجوههم الاصلية- مسوخ – ومعناها وجه اصطناعي بالعبرية، وهذا ما كان و لا يزال يصنعه اهل افريقيا عبر العصور ((وقال داوود لله الست انا هو الذي امر باحصاء الشعب وانا هو الذي اخطا واساء ...فكلم ملاك الرب جاد ان يقول لداوود ان يصعد داوود ليقيم مذبحا للرب في بيدر ارنان اليبوسي ( الاثيوبي – او القحطاني من فعل قحط - يباس) ....في ذلك الوقت لما راى داوود ان الرب اجابه في بيدر ارنان اليبوسي ذبح هناك ، ومذبح الرب الذي عمله موسى في البرية ومذبح المحرقة كانا في ذلك الوقت في المرتفعة في جبعون ، ولم يستطع داوود ان يذهب الى امامه ليسال الله لانه خاف من جهة سيف ملاك الرب))- الاصحاح 21

وهنا يتبين مما تقدم ان داوود بناء على رؤيا جاد بنى مذبحا جديدا في مكان جديد غير المكان الذي ذهب اليه موسى للحج والذي كانت فيه النار المقدسة – في سينا –سنا – جبل النور في مكة الذي سمي بمذبح المحرقة ، وكان ان بنى هذا المذبح الجديد في اورشليم ( يرو شليم - التي معنها رؤيا سليمان ) التي تقع في جبال الحبشة .

((فقال داوود هذا هو بيت الرب الاله وهذا مذبح المحرقة لاسرائيل ، وامر داوود جميع الجنبيين الذين في ارض اسرائيل واقام نحاتين لنحت الحجارة مربعة لبناء بيت الله ، وهيئا داوود حديدا كثيرا للمسامير لمصاريع الابواب وللوصول ونحاسا كثيرا بلا وزن ، وخشب ارز لم يكن له عدد لان الصيدونيون والصوريون ( صيدون عمان – و صور القرن الافريقي –الصومال ) اتوا بخشب ارز كثير الى داوود ،وقال داوود ان سليمان ابني صغير وغض والبيت الذي يبنى للرب يكون عظيما جدا في الاسم والمجد في جميع الاراضي فانا اهيء له . فهيأ داوود كثيرا قبل وفاته، ودعى سليمان ابنه ان يبني بيتا للرب اله اسرائيل ،وقال داوود لسليمان ياابني قد كان في قلبي ان ابني بيتا لاسم الرب الهي، فكان الى كلام الرب قائلا قد سفكت دماء كثيرة وعملت حروبا .... هوذا يولد لك ابن يكون صاحب راحة واريحة من جميع اعدائه حواليه لان اسمه يكون سليمان فاجعل سلاما وسكينة في اسرائيل في ايامه ))-الاصحاح 22
و لا بد من الاشارة الى ان المؤرخ و الرحالة التركي الشهير اوليا جلبي يقول ان هيكل سليمان موجود في الحبشة و به تابوت العهد مزينا بكروبين ذهبية ، كما ان المحطة التلفزيونية ديسكوفري بثت تحقيقا عن تابوت العهد الذي وجد في احدى الكنائس في الحبشة، كما ان اليهود الفلاشا الذين هاجروا من اثيوبيا الى فلسطين في اواخر القرن العشرين و اعتصموا في مطار تل ابيب طالبين من السلطات الاسرائيلية السماح لهم بالدخول الى فلسطين يؤكدون انهم احفاد سليمان .

مملكة سليمان :

كان سليمان قد امتد ملكه الى سبا (كما تؤكد الكتب المقدسة التوراة – الانجيل – القرآن و الكتب التاريخية ) وسبا كما هو معلوم في الجزيرة العربية في شمال - شرق اليمن ، ونفهم من الكتاب المقدس ان النبي اخيا تنبا بانقسام المملكة وبتنصيب يربعام ( يعربا- بالتنوين ) ملكا على الاسباط العشرة الشمالية ، واذا افترضنا ان هذه المملكة كانت في الحبشة وارتريا نرى ان اليمن وحضرموت وسبا تقع في شمال هذه المملكة مما يصحح قسما من تاريخ الملك سليمان الذي يرويه الناس على غير حقيقته فتكون مملكة يهوذا في الوهاد- ارتريا ، و مملكة اسرائيل في القسم المقابل من البحر الاحمر ، في حضرموت و السراة و الحجاز و تهامة و اليمن و صولا الى خليج صوقرة الذي على بحر العرب .


سليمان يبني الهيكل :
يذهب سليمان الى مذبح موسى الذي بني لكل الجماعة البشرية قبل ان يبني بيتا لله لاسرائيل في اورشليم

(( فذهب سليمان وكل الجماعة معه الى المرتفعة الى جبعون لانه هناك كانت خيمة الاجتماع خيمة الله التي عملها موسى عبد الرب في البرية ))...(( فقال الله لسليمان من اجل ان هذا كان في قلبك ولم تسال غنى ولا اموالا ولا كرامة ولا انفس مبغضيك ولا سالت

اياما كثيرة بل انما سالت لنفسك حكمة ومعرفة اعطيك غنى واوالا وكرامة ولم يكن مثلها للملوك الذين قبلك ولا يكون مثلها لمن بعدك ، فجاء سليمان من المرتفعة التي في جبعون الى اورشليم من امام خيمة الاجتماع وملك على اسرائيل ، وجمع سليمان مركبات وفرسانا فكان له الف واربع مئة مركبة واثنا عشر الف فارس فجعلها في مدن المركبات ومع الملك في اورشليم . وجعل الملك الفضة والذهب في اورشليم مثل الحجارة وجعل الارز كالجميز الذي في السهل من الكثرة ، وكان مخرج الخيل التي لسليمان من مصر . وجماعة تجار الملك اخدوا حلية بثمن ، فاصعدوا واخرجوا من مصر المركبة بست مئة شاقل من الفضة والفرس بمئة وخمسين وهكذا لجميع ملوك الحثيين وملوك آرام كانوا يخرجون عن يدهم ))-اخبار الايام الثاني -الاصحاح الاول

(( وارسل سليمان الى حورام ملك صور ( الصور هو القرن الافريقي – الصومال ) قائلا . كما فعلت مع داوود ابي اذ ارسلت له ارز ليبني له بيتا يسكن فيه ، فهانذا ابني بيتا لاسم الرب الهي لاقدسه ... ومن يستطيع ان يبني له بيتا لان السموات وسماوات السماوات لا تسعه ، انا حتى ابني له بيتا الا للايقاد امامه )).....(( وشرع سليمان بناء بيت الرب في اورشليم في جبل المريا ( الرؤيا) حيث تراءى لداوود ابيه حيث هيا داوود مكانا في بيدر ارنان اليبوسي- الاثيوبي ))-الاصحاح الثالث

من هنا نفهم ان سليمان بنى بيتا للرب في غير المكان الذي نصب موسى فيه خيمة الاجتماع وان هذا المكان هو في جبل ( المريا - من فعل راى – الرؤية ، او من فعل روى ) وفي المكان الذي اشار جاد على داوود ان يبني فيه .

((حينئذ جمع سليمان شيوخ اسرائيل وكل رؤساء الاسباط رؤساء الاباء لبني اسرائيل الى اورشليم لاصعاد تابوت عهد الرب من مدينة داوود هي صهيون ...وكان الكروبان باسطين اجنحتهما على موضع التابوت وعصيه من فوق ، وجذبوا العصي فتراءت رؤس العصي من التابوت امام المحراب ولم تر خارجا وهي هناك الى اليوم ، ولم يكن في التابوت الا اللوحان الذان وضعهما موسى في حوريب حين عاهد الرب بني اسرائيل عند خروجهم من مصر ......ثم ان الملك وكل الشعب ذبحوا امام الرب ....وعيد سليمان العيد في ذلك الوقت سبعة ايام وكل اسرائيل معه وجمهور عظيم من مدخل حماة الى وادي مصر )) -اي من الصومال الى مصر

(( وتراءى الرب لسليمان ليلا فقال له قد سمعت صلاتك ...ولكن ان انقلبتم وتركتم فرائضي ووصاياي التي جعلتها امامكم ....فاني اقلعهم من ارضي التي اعطيتهم اياها وهذا البيت الذي قدسته لاسمي اخرجه من امامي واجعله مثلا وهزاة في جميع الشعوب ... ويقول لماذا عمل الرب هكذا لهذه الارض ولهذا البيت ، فيقولون من اجل انهم تركوا الرب اله ابائهم الذي اخرجهم من ارض مصر وتمسكوا بالهة اخرى وسجدوا لها وعبدوها لذلك جلب عليهم كل الشر ))-الاصحاح الخامس

(( اما بنت فرعون فاصعدها سليمان من مدينة داوود الى البيت الذي بناه لها لانه قال لا تسكن امراة في بيت داوود ملك اسرائيل لان الاماكن التي دخل اليها تابوت الرب انما هي مقدسة )).-الاصحاح الثاني

من هنا ندرك ان بنت فرعون صعدت من مصر الى منطقة صعيدية بالنسبة الى مصر او انها صعدت باتجاه صعيد مصر كما فعل موسى .

ت
ذهاب سليمان الى الشرق – وقصة ملكة سبأ :

(( حينئذ ذهب سليمان الى عصيون جابر الى ايلة على شاطيء البحر في ارض ادوم ، وارسل له حورام بيد عبيده سفنا وعبيدا يعرفون البحر فاتوا مع عبيد سليمان الى اوفير واخذوا من هناك اربع مئة وخمسين وزنة ذهب واتوا بها الى الملك سليمان )).....(( وسمعت ملكة سبا بخبر سليمان فاتت تمتحن سليمان الى اورشليم بموكب عظيم جدا حاملة اطيابا وذهبا بكثرة وحجارة كريمة فاتت الى سليمان وكلمته عن كل ما في قلبها ...فقالت للملك صحيح الخبر الذي سمعته من ارضي عن امورك وعن حكمتك ....واهدت الملك مئة وعشرين وزنة ذهب واطيابا كثيرة جدا وحجارة كريمة ولم يكن مثل ذلك الطيب الذي اهدته ملكة سبا للملك سليمان ، وكذا عبيد حورام وعبيد سليمان الذين جلبوا ذهبا من اوفير واتوا بخشب الصندل وحجارة كريمة ))-الاصحاح التاسع

في القرن الثامن الميلادي هاجم الاشوريين مملكة سبا في عهد حكامها (المكارب ) التي قد تعني ( اهل مكة ) لان هيرودوتس يسمي اهل مكة ( مكروبي - معناها المكيين او المقربين ) ، ونفهم ذلك ايضا من نصوص وصلت الينا من القرن الخامس ق. م. تحكي عن هؤلاء المكارب احفاد المكارب الذين هاجمهم الاشوريين .

(( وكان وزن الذهب الذي جاء سليمان في سنة واحدة ستة مئة وستا وستين وزنة ذهب ، فضلا عن الذي جاء به التجار والمستبضعون وكل ملوك العرب وولاة الارض كانوا ياتون بذهب وفضة الى سليمان ))....(( وكان متسلطا على جميع الملوك من النهر( الافلاج - وسط جزيرة العرب ) الى ارض الفلسطينيين ( بعل ستان – في الحبشة ) والى تخوم مصر ( حدود مصر السفلى ) ، وجعل الملك الفضة في اورشليم مثل الحجارة وجعل الارز مثل الجميز الذي في السهل من الكثرة ، وكان مخرج خيل سليمان من مصر ومن جميع الاراضي ))-

والمقصود انه كان متسلطا عليهم وليس ملكهم ، كما ان المنطقة التي كان متسلطا عليها تجلب له الهدايا والذهب هي من نهر الفرات ودجلة الذي يصب في الخليج الى الى بعل ستان الجبل الجنوبي الممتد من هرر جنوبا ، والى تخوم مصر بين وادي النيل والبحر الاحمر، وهي تماما ما نسميه اليوم بارض الجزيرة العربية ووادي النيل، مشارق الارض و مغاربها ، كما ان مصر السفلى لم تكن تحت سلطته بدليل هروب يربعام اليها قبل موت سليمان.


رحبعام و يربعام ( يعربا ُ ) :

لا بد لنا من الاشارة ايضا ان يربعام ( يعربا ً) هرب الى مصر بعد ان علم سليمان بامر هذه النبؤة وبقي يربعام (يعربا) في مصر حتى موت سليمان .وبموت سليمان عين ابنه رحبعام ملكا على اليهود (الذين هادوا-اهل الوادي في الحبشة ) وغضب الشعب من ذلك فاغتنم يربعام ( يعربا ) الفرصة ونجح في الحصول على مبايعة القبائل الشمالية له و انشا مملكة اسرائيل في الشمال ، في حين لم يعد رحبعام يملك الا على قبيلتي يهوذا وبنيمين ( اي ارتريا وقسم من الحبشة واليمن ) . وهذا الانقسام الذي قام به يربعام ( يعربا) كان انقساما دينيا وسياسيا فانشا مركزين للعبادة في دان وبيت ايل ونصب في كل منها عجلا ذهبيا (حسب زعم اليهود ) ليستقطب الشعب ويصرفه عن الذهاب الى اورشليم ( الى مدينة يرو - سليم ، ومعناها رؤيا سليمان التي كانت في الحبشة ) .

ان الابدال اللفظي الجائز و المشهور في اللغات يوصلنا الى الاستنتاج ان يربعام انما هو يعرب (يعربا -بالتنوين)

من هو يعرب بن قحطان ؟
ينسب المؤرخين العرب في اخبارهم القديمة و في العصر الحديث الى يعرب بن قحطان , كما يؤكدون انه جد العرب اليمنيين القحطانيون ويسمونهم المتعربة , ويقولون انهم الذين اقتبسوا اللغة العربية من العرب البائدة ( واصلها الصحيح العرب البادئة – الاولى ). وهذا التعريف لا يخلو من التسهيل والتبسيط لتلك العلاقة بين اهل اليمن وباقي بلاد العرب , كونهم ( اي اهل اليمن ) يسكنون على حدود القحط , حضرموت -( حضر -موت , سكان الموت ) او ( سكان القحط) . والتاريخ يقول إن يعرب هو اول ملوك الدولة القحطانية ( اليبوسية ، من يابس ) التي استوطنت اليمن وحضرومت وامتد ملكها الى كل الجزيرة العربية , وان يعرباً قسم البلاد على اخوته العشرة , فكانت الحجاز من نصيب ( جرهم – وهي القبيلة الموجودة في الحجاز منذ ما قبل ابراهيم و اسماعيل ) والشحر من نصيب ( عاد بن قحطان – وعاد هي جارة اليمن ) وجبال الشحر من نصيب ( حضر موت بن قحطان – و بقي اسم حضرموت في جنوب جزيرة العرب الى يومنا هذا ) وعمان من نصيب (عمان بن قحطان – في اقصى جنوب شرق الجزيرة العربية وتسمى اليوم سلطنة عمان ) , وهذه التسميات التي وصلت الينا كأسماء لمناطق جغرافية تدل انها من وضع المؤرخين عبر العصور القديمة لتسهيل التعريف بين المناطق الجغرافية لمملكة يعرب ، أو ان كل من هؤلاء القادة قد أعطى لكل من هذه المناطق اسمه .
و المقارنة بين قصة( يعرب بن قحطان ) و يربعام ( يعربا ً) الذي استقل بالمملكة الشمالية واسس دولة اسرائيل (التي قد تعني السراة و ايضا قد تعني القبائل الرحل من مصدر – سار – العربي ومعناها رحل ) حيث تقول القصة من التوراة ان يربعام الذي استقل بالقسم الشمالي من مملكة سليمان هو واخوته العشرة الاسباط وتغلب على قوم عاد ( عاد و ثمود جنوب الجزيرة العربية ) وانه تغلب على العمالقة ( اهل الحجاز ) وولى اخوته العشرة( الاسباط ) على المناطق . ولا بد من لفت النظر ان (عاد هم سكان شرق اليمن ) وان ( العمالقة هو لقب سكان الحجاز القدماء).

ومن هنا نفهم ايضا ان مملكة اليمن وذي ريدان المذكورة ايضا في تاريخ الجزيرة العربية انما هي في الاصل مملكة اليمن وذي يردان ( وكلمة يرادن تعني العبر – وحرفت حديثا الى الاردن) ، مما يجعل هذه المملكة بشطريها اليمني والحبشي متحدة فيما بينها عبر العصور التاريخية .

ان الوصول الى هذه الحقيقة في ظل التخبط التاريخي والديني بين العرب واليهود يجعل الموضوع معقدا ويقلل من امكانية اعتناق مثل هذه الفكرة من قبل العرب واليهود على حد سواء ، لكن النظرة الى الموضوع بعين المتجرد وبطبيعة تركيب الاخوة الانسانية التي تحدرت من عائلة واحدة و رجل واحد يجعلني اخاطر في طرحها علها تثني اليهود عن تعصبهم الاعمى تجاه كل الشعوب الاخرى وعساها تعيد العروبة التي ينسبها الناس الى يعرب بن قحطان الى منبعها الاصلي والاساسي فتعود للبشرية وحدتها الضائعة بين التاريخ المشوه و السياسة البغيضة .


قصة صراع رحبعام اليهودي و يربعام النبطي بعد موت سليمان وانقسام قبائل الدولة العبرية (الواقعة عبر البحر ) الى يهود وعرب

(( وذهب رحبعام الى شكيم ( المقام ) لانه جاء الى شكيم ( المقام – في مكة ) كل اسرائيل ليملكوه (يجعلوه ملكا عليهم ) ، ولما سمع يربعام بن نباط ( النبطي) وهو في مصر حيث هرب من وجه سليمان الملك ، ان سليمان قد مات ، رجع يربعام من مصر ، فارسلوا ودعوه فاتى يربعام وكل اسرائيل ( اسرا ال - الرحل) وكلموا رحبعام قائلين ، ان اباك قسى نيرنا فالان خفف من عبودية ابيك القاسية ونيره الثقيل الذي جعله علينا ))....فاجاب رحبعام بقساوة ...(( ان خنصري اغلظ من نير ابي ، والآن ابي حملكم نيرا وانا ازيد نيركم ...)) ...(( وذهب كل اسرائيل ( الرحل) الى خيامهم ، اما بنو اسرائيل ( الرحل ) الساكنون في مدن يهوذا ( الوهاد – ارتريا ) فملك عليهم رحبعام ، ثم ارسل الملك رحبعام هدورام الذي على التسخير (الجباية ) فرجمه بنو اسرائيل بالحجارة فمات ، فبادر الملك رحبعام وصعد الى المركبة (السفينة ) ليهرب الى اورشليم ....فعصى اسرائيل بيت داوود الى اليوم )) -الاصحاح العاشر

ويمنع سمعيا باسم الرب رحبعام من محاربة يربعام

(( ولما جاء رحبعام الى اورشليم جمع من بيت يهوذا وبنيامين ( اليمن و الحبشة ) مئة وثمانين الف مختار محارب ليحارب اسرائيل ( الرحل - مملكة يعربا ) ، ليرد الملك الى رحبعام ، وكان كلام الرب الى سمعيا رجل الله قائلا ، كلم بن سليمان ملك يهوذا وكل اسرائيل في يهوذا وبنيامين قائلا هكذا قال الرب لا تصعدوا ولا تحاربوا اخوتكم ارجعوا كل واحد الى بيته لانه قبلي صار هذا الامر فسمعوا لكلام الرب ورجعوا عن الذهاب ضد يربعام ))-الاصحاح الحادي عشر

(( واقام رحبعام في اورشليم وبنى مدنا للحصار في يهوذا فبنى بيت لحم وعطام وتقوع ، وبيت صور وسوكو وعدلام ، وجت ومريشة وزيف ، وادورام ولخيش وعزيقة ، وصرعة وايلون وحبرون التي في يهوذا وبنيامين مدنا حصينة ))-الاصحاح 11

يربعام يطرد اللاويين من بلاده :

(( لان اللاويين تركوا مسارحهم واملاكهم وانطلقوا الى يهوذا واورشليم لان يربعام وبنيه رفضوهم ان يكهنوا للرب ، واقام لنفسه كهنة للمرتفعات ......وبعدهم جاء الى اورشليم من جميع اسباط اسرائيل الذين وجهوا قلوبهم الى طلب الرب اله اسرائيل ليذبحوا للرب اله اباءهم ، وشددوا مملكة يهوذا وقووا رحبعام بن سليمان ثلاث سنين لانهم ساروا في طريق داوود وسليمان (والمقصود في طريقة ) ثلاث سنين ))

بالرغم من ان سمعيا منعهم من مقاتلة يربعام الا انهم قاتلوه في النهاية .
(( ولما تثبتت مملكة رحبعام وتسددت ترك شريعة الرب هو وكل اسرائيل معه ، وفي السنة الخامسة للملك رحبعام صعد شيشق ملك مصر على اورشليم لانهم خانوا الرب ، بالف ومئتي مركبة وستين الف فارس ولم يكن عدد للشعب الذين جاءوا معه من مصر لوبيين ( ليبيين ) وسكيين وكوشيين واخذ المدن الحصينة التي ليهوذا واتى الى اورشليم ))...(( فجاء سمعيا النبي الى رحبعام ورؤساء يهوذا .....وقال لهم هكذا قال الرب انتم تركتموني وانا ايضا تركتكم ليد شيشق .... فصعد شيشق (ملك مصر)على اورشليم واخذ خزائن بيت الرب وخزائن بيت الملك واخذ الجميع واخذ اتراس الذهب التي عملها سليمان ..... واسم امه نعمة العمونية ))-الاصحاح 12

وهذا يدل على الاختلاط الذي كان فيما بين المصريين و اهل جنوب جزيرة العرب حيث ان ام شيشق ملك مصر كانت من عمان

(( ثم اضجع رحبعام مع آبائه ودفن في مدينة داوود وملك ابيا ابنه عوضا عنه ))