إن المعرفة هي وقود النور فمن العلوم و المعارف تتكون الشعلة التي تضيء العقل.
اما النور فهو وقود العقل ، ومن ومضات الاشراق ينتقل العقل الى مرحلة التنور فلا يبقى الظلام سيد الافكار.
فالعقل المتنور هو الذي يقود الانسان الى الايمان المطلق بوحدانية الله وقدرته و انسانية الانسان وقوته
ودوره في الحياة ، منذ ان خلق الله آدم الى قيام الساعة .
وهذا العقل المتنور هو الفؤاد ( الفؤاد- من كلمة فائدة) وهو الذي يكتسب العلوم و المعارف و يستفيد منها ، واداوت العقل ثلاث :
1- السمع – ومدخله الاذنين و ينقسم الى قسمين الاذن اليمنى و الاذن اليسرى ،
2- البصر- و مدخله العينين وهو ينقسم الى قسمين العين اليمنى و العين اليسرى
3- الفؤاد- و هو المركز الذي ينقسم الى قسمين الايمن و الايسر (أو المكان الذي تتجمع فيه العلوم و المعارف ) و يسميه الناس الدماغ – المكان الذي تدمغ فيع العلوم و المعارف فتحفظ في الذاكرة .
يقول الله تعالى :
((وَ اللَّهُ أَخْرَجَكُم مِّن بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لَا تَعْلَمُونَ شَيْئًا وَ جَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَ الْأَبْصَارَ وَ الْأَفْئِدَةَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ)) –
((وَ هُوَ الَّذِي أَنشَأَ لَكُمُ السَّمْعَ وَ الْأَبْصَارَ وَ الْأَفْئِدَةَ قَلِيلًا مَّا تَشْكُرُونَ)) .

ان الله سبحانه قد اعطى انبيائه من المعرفة ما اضاء لهم به وقود العقل الانساني فاجتمعوا على كلمة واحدة و دعوة و احدة الى رب واحد ، كما اجتمعوا على رحلة حج واحدة الى مكان واحد كان الهدف منها الدعوة الى وحدانية الله و الى وحدة البشرية التي تجسدت بانطلاقها من موقع جغرافي واحد يجمع بين جميع البشر، من هذا المكان انطلقت مسيرة بني الانسان و اليه عادوا ليقيموا الحج فكان النور الذي اضاء قمة جبل النور – في مكة المكرمة - هو شعلة الحقيقة التي ستضيء للانسانية في الاجيال القادمة ما كان يكتنف وحدانية الدين من ظلام .
يقول جبران (( إن الذي يرى نور الله لا يخاف ظلام الابالسة )).
إن الهدف من اصدار هذا الكتاب ينقسم الى ثلاثة اقسام :
القسم الاول تاريخي ، حيث يتجلى في هذا الكتاب صورة مشرقة للتاريخ الانساني الذي دخل عليه التحوير و التحريف مع مرور الزمن و تضارب المصالح بين ابناء الانسان ، فيعيد الناس الى اصل واحد و تسلسل تاريخي واضح لتوزعهم و انتشارهم في الارض بعد ذلك انطلاقا من مكان و احد.
القسم الثاني اجتماعي ، حيث أن علماء الاجتماع قد قاموا بفرز المجوعات البشرية الى ثلاث مجموعات رئيسية اعتمادا على مقولة العالم الالماني شولتز ، الذي قسم البشرية الى ساميين و حاميين و يافثيين و الى لغات و امم و مجتمعات قد يظن البعض انها متباينة و متناحرة ، بينما يضعها هذا الكتاب في اطار واضح صحيح ، فسام وحام و يافث اخوة و ابناء رجل واحد ، و اعادة هذه المجموعات الى اصل ولغة واحدة يجعل الفروق بينها أن وجدت تكاد لا تحسب ، محاولا ان ابين للناس ان الاصل الواحد الذي يجمعهم اولى ان يعتد به ، فيدخل الاكراد و البربر و السريان و العبريين و الارمن و الهنود والاوروبيين و الافارقة ، وابناء شرق اسيا وغيرهم في لون اصيل يجعل من الجميع ابناء رجل واحد ، فيسهل على الجميع تكوين المجتمعات المشتركة بين هذه الاقوام ، معتمدين على انسانيتهم متساوين في حكم الحق و العدل.
أما القسم الثالث و الاخير ، فهو القسم الديني ، الذي يؤكد ان الاديان السماوية دين واحد لرب واحد.

لقد أطلقت على هذا الكتاب اسم " رحلات الانبياء" لانه يتحدث بالتفصيل عن تاريخ البشرية من وجهة نظر جامعة ، تجمع بين الدين والعلم و بين التاريخ و الجغرافيا حيث يتبين ان الكتب السماوية جاءت برسالة واحدة الى كل البشر منذ فجر التاريخ ، واتت ايضا هذه الكتب السماوية باسماء لمواقع جغرافية تطابق الواقع الجغرافي لرحلات انبياء الله اذا نظرنا اليها بعين المتجرد و المتنور.
إن هذا الكتاب يحكي عن انتماء هؤلاء الانبياء جميعهم الى عائلة واحدة و حضارة واحدة نشات في الجزيرة العربية ، كما يتحدث عن التواصل الانساني منذ نشوء البشرية الى عصرنا هذا ، فنجد في اسماء الانبياء ومناطق ترحالهم اجوبة لاسئلة عديدة لم يتم الكشف عنها من قبل بهذا الوضوح ، لتبين للناس ان ربهم واحد و ان اباهم واحد و ان لسانهم واحد مهما اختلفت اللهجات في الارض.
و لتبيان هذا اللسان الواحد المشترك بين العربية و العبرية و غيرها فلقد اعتمدت في كتابي هذا النص الاصلي للتوراة العبرية بالحروف المربعة و اعتمدت نصا للفظها باللغة العربية تسهيلا للقارئ العربي ان يقوم بمقارنة هذا اللفظ العبري مع اللغة العربية التي نستعملها في حياتنا اليومية و التي أنزل القرآن بها ، شارحا معنى هذه المقاطع التوراتية باللغة العربية .

في اسماء الانبياء :
إن لجميع اسماء الانبياء الذين ورد ذكرهم في التوراة و الانجيل و القرآن معنى باللغة العربية الفصحى و العربية القديمة الارابية -الارامية - بالابدال الجائز بين الميم و الباء كمثال ( مكة – بكة ) ، لذلك كان إعتقادي أن هذه اللغة العربية كانت على مر العصور لغة الانبياء ولغة البشرية ، و لقد اطلق عليها البعض في العصور الغابرة اسم الارامية وهذا الاسم يتكون من اللفظة عينها بعد الابدال اللفظي الجائز في كل لغات العالم.
ففي اسم آدم نرى العلاقة الوثيقة بين هذا الاسم و معنى التراب - الاديمة- من مصدر أديم و معناه تراب الارض بالعربية و هذه الصفة لاسمه تطابق معناه بالعربية ، حيث أن جميع الكتب السماوية تقول أن آدم خلق من تراب.
يقول القرآن الكريم : ((وَ إِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِّن صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَ نَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ))
((إِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِن طِينٍ فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَ نَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ))
وتقول التوراة :
سفر التكوين – الجزء الثاني
.
ز- وييصر يهوه الوهيم ات-هادم ، عفر من-هادمه ، ويفح بافيو، نشمت حييم، ويهِي هادم ، لنفش حيه.
ومعنى ذلك بالعربية :
ز- ويصنع ( يصير ، يجعله يصير) الله (اياه) ادم من عفر الاديمة ويفح ( ينفخ) بانفه نسمة الحياة و هاهو ادم نفس حيه .

أما في اسم حواء ، اول إمرأة في التاريخ الانساني ، فهو من مصدر حوى - و حياة او الذي يحوي الحياة في داخله ، وهذه الصفة تطابق معنى اسم حواء حيث انها تحوي الحياة في داخلها .


ك- ويقرا هادم شم اشتو حوا كي هوا هيته ام كل-حي
سفر التكوين –الجزء الثاني - 20
ك- ويدعو ادم اسم عيشته ( انثاه) حوا – لانها هي ام كل حي .



بعد أن تزوج آدم بحواء انجبت له ولدين اسم الاول قايين و اسم الثاني هابيل
و لهذين الاسمين ايضا معنى مفهوم باللغة العربية الفصحى،كما ان هذا المعنى يطابق صفة كل منهما ، فقايين من فعل اقتنى العربي يدلنا ان آدم قد طلب من الله عز وجل ولدا ، فأعطاه اياه و اطلق عليه آدم اسم قايين لانه طلبه ثم إقتناه.

.
ا- وهادم يدع ات-حوا اشتو فتهر وتلد ات-قين ، وتوامر ، قنيتو ايش ات يهوه
1 سفر التكوين – الجزء الرابع
ا- وياتي ادم حواء اشته (عيشته- انثاه) فتحمل و تلد قايين وتامر ( وتقول) قنيته عيش من (الله اياه) .

أما هابيل فإن الله تعالى قد وهبه الى آدم دون ان يطلبه لذلك أطلق عليه آدم اسم هاب ايل هبة الله.
بعد ذلك قدم كل من قايين و هابيل قربانا الى الله تعالى فتقبل من هابيل و لم يتقبل من قايين ، فقام قايين بقتل أخيه.
فكانت إرادة الله تعالى و مشيئته أن يبعث بولد ثالث الى آدم ، رحمة منه بالبشرية حتى لا تكون ذرية بني آدم من قاتل اخيه ، فكان أن اطلق عليه اسم شيت ، شئت ، للدلالة على انه أتى بمشيئة الله و رحمته للناس .




كه – ويدع ادم عود ، ات-اشتو وتلد بن ، وتقرا ات-شمو شت :كي شت- لي الوهيم زرع احر—تحت هبل ،كي هرجو قين.
سفر التكوين- الجزء الرابع 25
كه- ويعود ويعرف ادم زوجته وتلد ابن ، وتقرا (تقول) اسمه شت ( شئت) لانه شاء- لي الله زرع اخر ( ذرية اخرى) – تحت ( بعد) هابيل لانه هرقه قايين .


من هذه العائلة الاولى التي يتكون اسماء افرادها من صفات عربية تكونت البشرية و تشعبت في الارض ،و إن دلنا هذا على شئ فإنة يدلنا أن هذه اللغة العربية-الارابية- الارامية كانت اللغة الاولى للبشر ، علما أن جميع الانبياء الذين اتوا لهداية الناس كانت اسماؤهم تحمل صفة و معنى باللغة العربية ايضا.

موطن نزول آدم :

خلق الله تعالى آدم ، و اسكنه الجنة ، و الجنة هي مكان في الارض التي وضعها للانام ، و هذا القول يؤكده القرآن بأن الله تعالى قال للملائكة قبل خلقه لآدم انه سيجعل في الارض خليفة وان آدم سكن الجنة قبل هبوطه منها، مما يعني ان المكان الذي سيجعل الله به آدم هو في الارض ايضا ، فهذه الجنة هي مكان مرتفع في الارض عينها ، يتبين لنا ذلك من قول الله تعالى ((وَ إِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَ يَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَ نَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَ نُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ وَ عَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَـؤُلَاءِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ قَالَ يَا آدَمُ أَنبِئْهُم بِأَسْمَائِهِمْ فَلَمَّا أَنبَأَهُم بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ وَ أَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَ مَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ وَ إِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى وَ اسْتَكْبَرَ وَ كَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ )) -
((وَ قُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَ زَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَ كُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَ لَا تَقْرَبَا هَـذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَ قُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَ لَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَ مَتَاعٌ إِلَى حِينٍ))- فالجنة هي موطن آدم الاول وكلمة الجنة تعني بقعة خضراء من الارض فيها اشجار و ثمار ، فكانت هذه الجنة في مكان مرتفع عن الارض التي هبطوا اليها بعد ذلك .
تتعدد الروايات في موطن نزول آدم و سكنه في الارض ، فمنها ما يقول انه نزل بالهند و منها ما يقول انه سكن بالجزيرة العربية ، في منطقة الجنينة (جنة عدن- جنوب جزيرة العرب)، قبل هبوطه الى الارض ، الى مكة المكرمة ، حيث بنى هو و زوجته أول بيت وضع للناس في مكة .
تقول التوارة :


كد – ويجرش ات-هادم ويشكن مقدم لجن-عدن ات هكربيم وات لهط هحرب همتهفكت لشمور ات-درك عص هحييم
24
كد – فيخرج ادم فيسكن
الى الشرق من جنة عدن المقربين -
( لهط هحرب همتهفكت ) ليهبط الوادي المحرم ليشمر (ليحرس) طريق غصن ( نبات) الحياة
( درك – قد تعني ايضا وادي )

آدم يبني اول بيت وضع للناس :

كلام المؤرخين العرب والعجم في بناء البيت العتيق في مكة المكرمة (( من ابرز ما ورد في بناء البيت ما رواه البيهقي في دلائل النبوة من حديث عبد الله بن عمرو قال : قال رسول الله (ص) بعث الله عز وجل جبريل عليه السلام إلى آدم وحواء فقال لهما (ابنيا لي بيتا فخط لهما جبريل عليه السلام فجعل آدم يحفر وحواء تنقل حتى أصابه الماء فنودي من تحته حسبك يا آدم فلما بنياه أوحى الله إليه أن يطوف به وقيل له أنت أول الناس وهذا أول بيت ثم تناسخت القرون حتى حجه نوح (ص) ثم تناسخت القرون حتى رفع إبراهيم القواعد منه )) ثم قال البيهقي تفرد به أبو لهيعة هكذا مرفوعا . ومعلوم أن ابن لهيعة ضعيف لا يحتج به . وهناك روايات أخرى وآثار قريبة من المعنى من هذا … وقيل أيضا إن أول من بناه شيث (ع) )) فقه السيرة -محمد سعيد رمضان البوطي.
من هذا الحديث يستدل أن آدم (ع) سكن في مكة في أول أمره وبنى فيها أول بيت ، ثم أتي من بعده أبناءه ،قايين- الذي اقتناه آدم ، وهابيل-الذي وهبه الله إياه . ثم بعد اقتتالهما بعث الله بولد ثالث هو شيث-(ع) الذي منه انطلقت البشرية -ومن نسله الناس -يقول الكتاب المقدس التوراة ،(( وعرف آدم امرأته أيضا فولدت له ابنا ودعت اسمه شيثا قائلة إن الله قد وضع نسلا آخر عوضا عن هابيل لان قايين قتله ولشيث أيضا ولد ابن فدعا اسمه (انوش) وحينئذ ابتدأ يدعى باسم الرب)) تكوين 4-25-26
وهذه العبارة تدل على أول بيت وعلى ابتداء الدعوة باسم الرب، ونفهم كلمة (الناس) التي تستوحى من اسم (انوش) ومعناها الذي يرى والذي يرى ببصيرته ((إني آنست نارا )) اي أني رأيت نارا ، أما في الميثولوجيا القديمة ( وكلمة مثلوجيا هي كلمة عربية – مثال ذي ، و المثال ذي ، أو المثالي بالاضافة المعكوسة ، تعني علم الامثال و تعني ما ورثه البشر من اسلافهم ، فهناك شخص اسمه ، أوانس، وهو معلم البشرية ، وهذا ليس بعيدا بلفظه عن الكلمتين السابقتين ، انوش - والناس.
وعن اولاد قايين تقول التوراة انه انجب : حنوك ، وحنوك ولد عيرد وعيراد ولد محويائيل ومحويائيل ولد متوشائيل ومتوشائيل ولد لامك ولامك اتخذ امراتين عادة وصلة فولدت عادة يابال الذي كان أبا لسكني الخيام ورعاة المواشي وأخيه اسمه يوبال الذي كان أبا لكل ضارب بالعود والمزمار … وصلة ولدت أيضا توبال قايين الضارب كل آلة من نحاس وحديد وأخت توبال قايين نعمة))- استنادا على هذا النص كان اليهود في العصور المتأخرة يحاولون إلصاق تهمة القتل بأولاد قايين جميعهم ، هذا بالرغم من أن الطوفان الذي جاء على أيام نوح قد أتى على كل الكفار وأبقى على المؤمنين فقط مما يسقط دعوتهم هذه و يجعلها افتراء لا اساس له من الصحة ، فبعد الطوفان لم يبقى في الارض الا كل انسان طاهر.

أما أولاد شيث في التوراة فهم : أنوش ( انس) -وابنه
قينان ( قاني-كنان) -وابنه-مهللئيل ( المهلل) -وابنه يارد ( يرضى- راضي) -وابنه أحنوخ -وابنه متوشالح ( موت صالح ) -وابنه لامك ( لامس ) -وابنه نوح ( نوحي – من الوحي ) .

معنى اسم نوح من مصدر الوحي :
ان اسم نوح على التحقيق من مصدر الوحي حيث يقول القرآن الكريم في ذلك ((إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَ النَّبِيِّينَ مِن بَعْدِهِ وَ أَوْحَيْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَ إِسْمَاعِيلَ وَ إِسْحَاقَ وَ يَعْقُوبَ وَ الْأَسْبَاطِ وَ عِيسَى وَ أَيُّوبَ وَ يُونُسَ وَ هَارُونَ وَ سُلَيْمَانَ وَ آتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًا وَ رُسُلًا قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِن قَبْلُ وَ رُسُلًا لَّمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ وَ كَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا رُّسُلًا مُّبَشِّرِينَ وَ مُنذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَ كَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا)) – قرآن كريم
و هذا يدل ان اسم نوح من مصدر الوحي حيث أن نوح هو أول من أوحى الله اليه وحيا ومن بعده النبيين .
أما أولاد نوح فهم سام وحام ويافث ، ويقال أنه كان له ابن رابع لم تذكره التوراة بل ذكره القرآن الكريم فقال انه غرق في الطوفان .
تقول التوراة عن أولاد نوح " كان بنو نوح الذين خرجوا من الفلك ساما وحاما ويافث وحام هو ابو كنعان (قنعان - كنانة) هؤلاء الثلاثة هم بنو نوح ومن هؤلاء تشعبت الأرض " تكوين9 " فسكن سام في مساكن يافث " تكوين 9،27 في "ارارات" اما كنعان فيبدو من سياق التوراة انه أرتحل إلى ارض كنعان - قنعان - المستقرين في الارض - او الى ارض كنانة وهي ارض قبيلة كنانة في الحجاز ، مما يدل انه عاد إلى مكان البيت ايضا ، (( وسام ابو كل بني عابر )) وهذا التعبير التوراتي يعني انه ابو المرتحلون(الرحل) جميعهم، وهم الذين ارتحلوا الى شرق جزيرة العرب الى معبر جبل طويق – الافلاج ومنهم تحدرت القبائل العربية ( الذين يطلق عليهم لقب السامية – نسبة الى سام بن نوح ) على حد سواء – وكان ابراهيم الخليل واحدا من احفاد سام الذين استطنوا شرق جزيرة العرب قبل عودته الى مكة ، كما أن كلمة اسرائيل ( السائر – المرتحل ) التي اطلقت على يعقوب بعد ذلك ليست سوى صيغة لفعل ارتحل ، اسرى ال ، السائر ، و ذلك لانه ارتحل شرقا الى فدن ارام ( بطن العرب) و تزوج هناك.

أما ابناء اسماعيل ، فهم من الرحل ايضا الذين كان منهم قبيلة قريش و كنانة :
روى مسلم بسنده عن رسول الله (ص) انه قال : إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل واصطفى قريشا من كنانة واصطفى هاشما من قريش - فقه السيرة - محمد سعيد رمضان البوطي .

نوح و سفينة النجاة :