الذويبات الثبتة ذوي هليل : 
أسرة عريقة النسب يرتبط نسبها بهوازن وتعد من أعرق الأسر نسبا فهم ينحدر أصلهم من الثبتة فرع الذويبات ومن المنعة تحديدا كانت مشيخة الثبتة كافة عندهم الى أن تكاثر الناس فبدأت الخوامس تستقل بمشيختها الا أنهم لا يزالون مرجع للقضاء العرفي والأنساب فهم يسمون أبوان عتابة وهذا فيه دلالة قطعية على مكانة الأسرة. يتواجدون بمنطقتي (المعدن) جنوب الطائف و(السيل الكبير). ملخص مختصر لنسبهم : ثابت | | صرير | | ذويب | | منيع | | عامر | | حسن | | هليل | | هنود هندي هنيدي | | هليل | | عون | | عوض عايض | | جويبر جابر عون | | معيض تركي عوض ........ نجم طايل عايض دبيان غافل | | معيض هلال ماطر ضاوي محمد | | صاحب الموقع هم من فرع الصريرات أحد فروع قبيلة الثبتة من الذويبات أحد فروع الصريرات من المنعة أحد فروع الذويبات إشتهر من مشائخهم وحكمائهم : عوض بن هليل جابر بن عوض بن هليل نجم بن جابر بن هليل تركي بن جابر بن هليل فروع ذوي هليل : 1- ذرية هنــــدي بن هليل ذوي عوض ... وفيهم مشيخة القبيلة بفرعيها : المعدن والسيل الكبير ذوي عايض 2- ذرية هنود المذاخرة 3- ذرية هنيدي المساعيد كانوا في زمن الدولة العثمانية يعدون أسياد القبائل الحجازية وحينما كثرت الإضطرابات بالحجاز أخذت الدولة الشيخ: جابر بن عوض بن هليل كرهينة بأسطنبول من أجل أن تهدأ الأوضاع بالحجاز. أسرة بن هليل : تعد المرجع للقضاء العرفي لقبائل عتيبة كافة ولذلك يطلق على مشائخها (أبو عتابة) كما تعد مرجعا للإختلاف بالأنساب . ويتناقل الرواة الكثير من قصص الحكمة والدهاء الذي يتميزون به الا أنها كغيرها من الموروث الذي فقد منه الكثير بسبب عدم تدوينه وموت رواته ومن عاصروا أحداثه. ومما تم العثور عليه من الوثائق المدونة : ورد للشيخ /جابر بن هليل ذكر في عدد من الوثائق المحلية والعثمانية وخصوصا بسجلات الدولة بمحافظة الطائف . كما ورد ذكره في بعض المصادر والمراجع التاريخية ومن بينها (تاريخ مكة) للإستاذ : احمد السباعي وورد اسمه بمذكرات الملك : عبدالله بن الحسين : وعثر الأستاذ: تركي القداح على أربع وثائق بسجلات محكمة الطائف تتعلق ب/ جابر بن هليل مؤرخة في 1/1/1321هـ 23/6/1327هـ - 21/8/1328هـ وهنلك عدة وثائق عثمانية يرد فيها ذكرة ذكرها الدكتور : سهيل صابان وقد ترجم إثنتين منها والتي مفادها أن جابر بن هليل قد نفي الى إسطنبول عام 1298هـ /1882م بسبب مخالفته لأمير مكة : الشريف عبد المطلب . وتشير الثانية الى أنه قد أخرج من السجن عام 1299هـ وبفي قيد الإقامة الجبرية بإسطنبول. وتذكر بعض الروايات بأنه كان هو وراكان بن حثلين في سجن واحد الا أن الموضوع لم يتحقق منه رغم أن فترة سجن راكان كانت بنفس الوقت تقريبا حيث سجن من عام 1288هـ الى 1294هـ . ومن المحتمل أن يكون هنلك العديد مما سجله التاريخ الا أن الباحثين لم يتطرقوا له. ترحيله الى إسطنبول: لما كثرت القلاقل والإضطرابات بمنطقة الطائف وضواحيها والت كانت تمثل مقر قبيلة عتيبة بالحجاز أمر العثمانيون حاكم الحجاز بإخماد الفتنة وإحضار زعيمهم فأستعد الشريف وارسل جيشا عسكريا لمحاربة قبيلة الثبتة بالسيل الكبير فلما علم الشيخ / جابر بالأمر قرر ترحيل النساء والأطفال الى بني سعد حيث مقر القبيلة الأصلي وأبقى على الفرسان والرجال فما وصل جيش الشريف وكان الوقت مساء أمر الشيخ جابر بإشعال النيران في كل اتجاه من أجل أن يفقد الخصم توازنه ويفقده ذخيرته وبالفعل تم له ما اراد والتقوا بالصباح فإذا جيش الشريف محاصر بثلاثة بيارق فهزم جيش الشريف . بمنطقة يقال لها (الحجا). يقول فيها الشاعر حمود البراق هيض عليه خيال مع صلاة الصبح منقاد .... نوه تغشاك يالصالح ومنه الضلع سالي وبله من السبك والشعف والملح والبارق زناد....والسيل دم حمر والمزن محني السلالي ويقول فيها الشاعر : حسن الثبيتي هيض عليه وأنا باد المنيف .... يا محسن اليوم فالشعبانية نهار قالوا غزوا قوم الشريف ... من الأخاضر ليا الكيمانية أنا عزاتي مثل حد رهيف .... الاد ثابت هل الريعانية وعلى إثر هذه المعركة بدأت المفاوضات بين الطرفين فرى الشيخ جابر أن من مصلحة القبيلة عدم التمادي بالحرب فوافق على الذهاب الى إسطنبول لكن الأوضاع إزدات سؤا بسبب ردة الفعل من عتيبة على إرتهان زعيمهم وشيخهم فأرسل الشريف رسالة الى السلطنة بإسطنبول يطلب فيها إطلاق سراح الشيخ / جابر بن هليل وفعلا تم إطلاق سراحه وعاد بعد عامين من الإعتقال. قصائد للشيخ / جابر بن هليل ... تدون ما ذكر أعلاه الاولى: قالها وهو مسافر في بداية الإعتقال: الله وأنا بو معيض يغير الدولة والأحكام .... ويغير الترك يا منصور حلاقة لحاها حطوا على النبتشي وأخلفوني والنظر نام ....والأمر لله والأيام من يأمن بلاها ثم اطلعوني على البابور والمسيار قدام ....مع غبة البحر والغبة ما ندري وش وراها العام يوم أقبل المعياد في لذات وأنعام ...واليوم بين البحور اللي تصافق جول ماها وا قلبي اللي على ربعي يحن ويرزم رزام ...يرزم رزيم الخلوج اللي مجودها ثناها أفرح ليا شفت طير في قرار الجو حوام ... وأقول هذا بشير الديرة اللي حلو ماها تكفين ودي سلامي صبح يامذر الأنسام ....وإختصي الطيبين وبشريني عن بقاها القصيدة الثانية:قالها وهو بإسطنبول يالله لا يبارك في شوفة الترك .... حمر شواربها وملس لحاها عيونهم يا شينها يوم تنظرك ...زرق تول الما مخالط غشاها يضحك لك التركي بسنه ويغدرك ... خليقة ما ينعرف مستواها تلقى النبتشي والكومندار يسبرك ...حتى البوش يمك تدور عشاها اقل منك يحاول ينهى ويأمرك ... وقت اللزوم إنك تنفذ رضاها حبل الشقا الله عن هل الخير يقصرك .... فرق بها يا رب تقصر رشاها سلام يا وقت مضى يو نذكرك ... أيام مرت ما احدٍ يحصي غلاها يا وقتنا الحاضر هذا ويش دهورك .... الناس صارت منك يكثر عناها اليا اختلط هيلك وبنك وسكرك ....تفقد مرارتها وتفقد حلاها يا مسلم اصبر واطلب الرب يسترك ...عسى تعود اهل الخطا عن خطاها وف القوي اللي مع الدرب يجبرك ... رب خلق كل العباد ورعاها الله يا دين اهل الإسلام ينصرك ....وتلقى العروبة من يجبّر عصاها مشائخهم وشعراؤهم بالوقت الحاضر : ذوي هليل بالسيل الكبير : الشيخ المعتمد من الدولة : محمد بن نجم بن جابر بن هليل الثبيتي الشيخ العرفي : معيوض بن دبيان بن جابر بن هليل الثبيتي ..... وهو شاعر لا يشق له غبار لكنه لا يحب الظهور بالإعلام كثيرا. ذوي هليل بالمعدن: الشيخ المعتمد من الدولة : عبد العزيز بن جويبر بن تركي بن هليل الثبيتي الشيخ العرفي: عبد الملك بن عبدالله بن طايل بن جابر بن هليل الثبيتي الشعراء منهم: كثير من أفراد الأسرة ينظمون الشعر ولكن برز منهم بالوقت الحاضر معيوض بن دبيان الثبيتي.....شاعر نظم ومحاورة عيضة بن معيوض الثبيتي ... شاعر نظم ومحاورة د/ جويبر بن ماطر بن نجم الثبيتي ( رحمه الله) شاعر نظم له أعمال منشورة بعدة دوريات ومواقع . رجل الأعمال :(عميد الأسرة)عبدالله بن تركي بن جابر بن هليل الثبيتي ...شاعر نظم لكنه لم ينشر شئيا من أعماله . غازي بن معيض بن طائل الثبيتي...شاعر نظم جابر بن ماطر بن نجم الثبيتي ... شاعر نظم له منشورات عديدة ومشاركات بمنتديات مختلفة هلال بن غافل بن ناجم الثبيتي ....شاعر نظم ومحاورة . كما يوجد البعض منهم الذين يقولون الشعر ولكنهم لا يحبون الظهور .. ملاحظة هامة: بقية فروع ذوي هليل تحاكي النسب أعلاه .
التميز
الإهداءات
ذوي هليل أسرة عريقة النسب ...۞
رد: ذوي هليل أسرة عريقة النسب ...۞
