إن المدونات عن هذه القبائل عديدة، وهي قحطانية كما ذكرها الحمداني فقال : (بنو شمّر بطن من العرب مساكنهم جبلا طيء (أجا وسلمى، وكذلك ذكرهم السويدي في كتابه السبائك كونهم من القبائل القحطانية ولكنه لم ينسبهم إلى قبيلة، وذكرها القزويني حيث قال هم ( قبيلة من العرب ذات بطون متعددة تنسب إلى شمّر ذي الجناح من قحطان منهم في نجد ومنهم في العراق ومنهم في الموصل وسنجار) ، وقسم من النسابين نسبوهم إلى شمّر برعش بن افريقس بن أبرهة ذي المنار أحد ملوك التبابعة من اليمن ، وقال الحيدري (شمّر هم عدة قبائل ومن حمائلهم آل محمد من طيء وجميع قبائلهم تعود إلى قحطان).
ان نسب قبائل شمّر الحالية بجميع قبائلها يرجع الى العلم شمّر بن سعد بن عبد جذيمة الطائي وهو علم غير مشهور ولم يرجعوا نسبهم الى بطن أو فخذ أو قبيلة تحمل اسم شمّر.
وبالرجوع الى مصادر النسب التي تبحث في قبائل شمّر نجدها تعود الى عدة قبائل وكان الأجدر بهم الرجوع بهم الى البطون أو القبائل التي تنتمي اليها هذه العشائر وليس الى اسم العلم شمّر بن سعد بن عبد جذيمة، وفيما يلي بعض ما نصت عليه مصادر النسب:-
قال البسام( شمّر من ذرية حاتم الطائي من سكان الجزيرة وهم أكرم العشائر، وارفعهم عمادا واكرمهم اخوالا واجدادا وشيخهم يقال له الجرباء) .
وقال نشوان الحميري في قبائل العراق القديمة (بنو شمر بطن من طيء) الا انه لم يصلهم بالبطون المعروفة .
وقال البعض منهم انهم اخر من انحدر من اليمن من بقايا الاوس والخزرج من السناعيس باتجاه جبلا طيء(اجا وسلمى) والصحيح مأخوذ من المنقول والمحفوظ عن أن شمّر ليس جداً وإنما هو وصف بحقهم، وذلك أنهم آخر من خرج من اليمن بعد أن الحتهم السنون فهاجروا فشمروا عن ساعد الجد وأوعز إليهم رؤساؤهم بـ(شمّروا) ومن ثم دعوا بشُمَّر، وكانت قبائل طيء و زبيد في جبال أجا وسلمى فدفعوهم ، ومالت قبائل طيء و زبيد إلى أنحاء العراق وسوريا وغيرها من البلدان المجاورة ، والظاهر أن قبائل طيء و زبيد هم سكان جبال أجا وسلمى، وكانت تسمى بجبال طيء ، وكان بينهم خصام وخلاف كما ذكر عباس العزاوي في كتاب عشائر العراق الجزء الأول ص128 وكانوا بخصامهم هذا قد خالفوا قسم من قبائل قحطان التي جاءت من أنحاء اليمن وان الكل يرجعون إلى القحطانية، وصار الكل يدعي باسم البطن (شمّر) لأنهم قد انتصروا على عدوهم ، وقيل للجمع شمّر تغليبا ، ولا تزال قبائل عبده من شمّر تدعي القحطانية رأساًَ وقبائل أسلم يدعون نسبهم إلى طي القحطانية.
وبسبب هذه الواقعة الكبرى والتي تمكنوا من خلالها طرد قبائل زبيد وطي وكان أمير قبائل زبيد يدعى(بهيج) أخذ الجميع ينسبون أنفسهم الى شمّر المنتصرة ولهذا أشار أحد الشعراء مفتخراً بهذه الواقعة والانتصار على قبائل زبيد وطيء ، حيث قال :-
وكَبلك بهيّج حدروه السناعيس
مــن عكَده ما تحــلحل كَــفاها
والسناعيس كان لقب لأبناء الخزرج وأبناء عمومتهم من الأوس حيث لم تطلق هذه التسمية بالجاهلية إلا على فتيان الأوس والخزرج وكانوا يسمونهم السناعيس ، وتعني الرمح والابل وهي كنية خاصة بهم لا يملكها غيرهم من العشائر العربية الأخرى حيث كانت تطلق هذه الكلمة على فتيان الأوس والخزرج في الجاهلية، أي من بقايا قحطان في اليمن والتي نزحت إلى بلاد نجد وسكنت جبلا طيء (أجا وسلمى) وإن كثافة شمّر البشرية كبيرة جداً يسكن ثلثاها في العراق والثلث الآخر في بلاد الشام ، واشتهروا بالجود والكرم والفروسية والشمائل العربية الأصيلة.
إن الأقوام التي هاجرت مؤخراً من اليمن باتجاه جبلا طي (أجا وسلمى) هم من بقايا الأوس والخزرج الذين ارتحلوا أبناء عمومتهم الى يثرب والتي سماها رسول الله (ص) بالمدينة المنورة.
وذكر المؤرخون بأن قبائل شمّر نوعان هما:
أولا: شمر الطائية : التي تشمل قبائل :
1- الخرصة. 2- سنجارة.
3- زوبع . 4- الصائح.
حيث كانت لهم نخوات مختلفة مثل (زوبع وستر سلمى، و جدعة) وغيرها من النخوات والسبب في ذلك إنتشارهم في اماكن مختلفة ومتباعدة.
أما النوع الثاني وهم الشمّر القحطانية المشهورة بنخوتها (سناعيس) وهم قبائل متعددة وكثيرة منها قبيلة شمّر عبده وهي أكبر قبائل شمّر وأكثرها اتصالاً مع عشائر العراق ونجد ونخوتهم (سناعيس) ومعنى السناعيس هم الرجال الاشداء .
إن نسب شمّر (عبده) يرتبط بـ(عبده بن حزن الأنصاري) أو (عبده بن مغيث بن الجدّ بن عجلان الأنصاري) كما ورد في كتاب الاستيعاب/ القسم الثاني/ لابن عبد البر ص821، تحت تسلسل 1386.لم نعثر على سلالته فأصبحت عبدة ثلاث قبائل كبيرة تسمى السناعيس قبل احتلال جبلا أجا وسلمى وهي من أكبر قبائل شمر وأكثرها اتصالاً مع عشائر العراق ونجد بقية بلدان الوطن العربي، وإن علمهم عبدة بن سلمان الأنصاري المتوفي سنة 935.
وهم ملوك اليمن وعند نزوحهم الى طريق الاردن وقعت واقعة بين بني صخر وبني حسن وقبائل كثيرة لا يحضرني أسمائها حيث قالوا لهم شمّر عبدة ونخوتهم ( آل سرحان، آل جعفر، آل خليل، آل علي، آل سبهان، آل رشيد) فوقعت الواقعة بين آل سرحان والقبائل القاطنة على أرض بلاد الشام وتحديداً في الاردن فنشبت الحرب بينهما فهزموهم آل سرحان آنذاك وحرّموا عليهم المراعي وكانوا يوسطون القبائل الى أن يعودوا الى الوادي الذي يرعون فيه الإبل لأنه وادي خصب وكثير العشب وقالوا لهم آل سرحان (شمّر) على شرط أن تسموا هذا الوادي بوادي آل سرحان، وسمي بإسمهم، وبقي هذا الاسم ساري المفعول لحد الآن... ومن ثم سار آل سرحان وآل سبهان وأخوتهم آل رشيد وحائل الى الجزيرة العربية فأسسوا إمارة نجد والحجاز وبقي آل سرحان وآل خشمان وبعض القبائل قاطنة في وادي الأردن والقسم الآخر أسسوا إمارة الرشيد وهم عبدة الضياغم..
وكان من أبرز الامور التي أسسوها هي إمارة حائل، وقد نصب على هذه الإمارات أمراء عديدون وكانوا جميعهم من (عبد الضياغم) وكان الحكم أنذاك أشبه بنظام المملكة أي حينما يموت الأمير يستورث أبناءه على عرشه، وبقوا يحكمون ويديرون شؤون الحكم وشؤون القبائل التي تقطن نجد والحجاز وحائل واستمروا حتى استطاع (ابن مقرن) الذي هو جد كل آل سعود الذي يجمع قبائل العراق والكويت ويعقد تحالف قبائلي كبير، واستعان في كل غمارة بقبيلة شمّر عبدة وصارت بينهم وبين القبائل العراقية واقعة المتمثلة بآل أبو الخيل (عنزة) و(آل سعدون) وابن صُباح (الكويت) فكسر التحالف من قبل عشائر شمّر (عبدة) وفيه يقول الشاعر ابن رشيد الشمّري الأمير :-
كَال ابن سعود وابن سعدون
وابن صــــباح وابن الـــــخيل
كسرتهم والعدو مهــــــموم
بعــــيال غلبه عــــلى الخيـــل
ثم أعاد الحلفاء الأربعة نظامهم مرة أخرى وانكسروا في المرة الثانية ولم يظفروا حيث قال الأمير الشاعر فيهم:-
ابن صباح انبطش بطشه
وســـعدون ما طلك نياكَه
لا يا حبيبي أهـــــل للبده
إلا على المــــــوت دلاكَه
الطيب تستاهـــــله عبدة
والصايه حمايته السـاكَه
وإن عشائر شمّر عبدة هم أصحاب الإمارة وهم الآن منتشرون في أنحاء عديدة من الوطن العربي والعراق وخاصة في الناصرية والبصرة، وزوبع وعبدة والصايح في المثنى وفي تكريت وبغداد، والضاري وزوبع والجربة وعبدة في الموصل، والحل بيكَات الحلة، وأسلم والمسعود والضياغم في كربلاء، والمسعود في واسط، والغرير في الحمزة الشرقي، وزوبع والصايح في اليوسفية، وفي ديالى عبدة والصايح...
ويرأسهم حالياً الشيخ العام جاسم شويلي هادي الشمّري الذي تنطوي تحت لوائه عشائر شمّر عبدة في العراق المتمثلة بـ( آل علي، آل سرحان، آل سبهان، آل خشمان، وآل جعفر)..
أما شمّر طوقة فهم من سكان العراق في الجانب الشرقي من دجلة بين نهر ديالى و الكوت، ولهم فرق كثيرة في العراق مثل المناصير ، الكفيفان، الشويفي، هيرار، نفاشة ، وهؤلاء أصل الغرير ولا يعرفون أنفسهم إلا غريرية ونخوتهم (حردة غريري).
علماً إن غرير الشاعر هو ابن سعد بن عمر بن معاوية بن زيد بن مالك بن لوذان الذي حكم الجانب الشرقي من بغداد كما ورد في جمهرة انساب العرب ص252، بن غريزة الشاعرة ، غريزة أسم أمه في الاشتقاق ص443، وسعد بن مرّة الذي يقال له بن الغريري الشاعر الغريري أوسي قحطاني كما ورد في نسب معد واليمن الكبير ص374.
أما البردى ،وعشائر الزين وآل بو ناصر وآل حمود وآل مرزة وعشائر العبد و المردان كلهم من شمّر عبده ونخوتهم (سناعيس).
أما الجعافرة ورئيسهم علي بن دنبوس بن جبارة بن مشكور بن زويّن فنخوتهم (سناعيس) وهؤلاء من شمّر عبده. وهم منتشرون في محافظة ديالى أيضاً . وهم بطن كبير من الأوس قطنوا الديار المصرية وسكنوا العراق أيضاً .
عشائر الدلفية : هؤلاء من شمّر عبده ونخوتهم (سناعيس) ومن أفخاذ هذه العشائر ربيعان، الجويمل، السجلب، المطاردة، الجورانية وهم بطن من الأنصار وهو مشعر بن مهلهل الخزرجي الينبوعي المعروف بابن دلف شاعر رحالة تجاوز التسعين من عمره متنقلاً في البلدان وهو صاحب القصيدة الساسانية التي قال فيها :-
جفوني دمعها يجري لطول الصد والهــــجرِ
أما شمّر جربة أو شمّر الجرباء يرجع نسبهم إلى جبل بني عامر كما ورد في كتاب معجم البلدان / المجلد الثاني ص42، وليس هذه التسمية ترجع إلى امرأة مجربّة تركت في مكانها كما أوردتها بعض المصادر.
أي أن نسب شمّر جربة يعود إلى عمر بن عامر وهو أوسي قحطاني وإن مساكنهم في منطقة عمان، كما أشار السمهودي في كتابه وفاء الوفاء بأخبار دار المصطفى ج1 ص 176.
و بنو عامر بطن من مرّة بن مالك بن الأوس بن حارثة من القحطانية كما أشار إلى ذلك عمر رضا كحاله في كتاب معجم قبائل العرب القديمة والحديثة ج2 ص704.
كما ورد اسم الجرباء ونسبها إلى الأوس القحطانية في الجزء الثالث من الطبقات الكبرى ص410، حيث ورد ما يلي:
(زيد بن وديعة بن عمر بن قيس بن جري بن عدي بن مالك بن سالم الحبلى وأمه أم زيد بنت الحارث بن أبي الجرباء بن قيس بن مالك بن سالم الحبلى) والتي تخرج منها قبيلتين كبيرتين لنفس سلالة جربة وهو الى عبدة من ذرية أبو قتادة بن ربعي الأنصاري، وقبيلة خرصة القحطانية هي من جربة بن خفاف بن حارث بن غفار من ذرية الصحابي أبو قتادة بن ربعي الأنصاري... وهناك سلالة الى الجرباء منفردة قسم منهم نزلوا بعقرقوف في العراق وهو ابن خالة زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب (ع)(نسب معد واليمن الكبير ص418)..وهم أولاد حسان بن حارثة بن قاتل الجوع بن سلمة بن معد بن يكرب بن أوس بن سعد بن زيد بن وديعة الذي شهد بدراً وأحداً، ووديعة هو ابن عمرو بن قيس بن جزي بن الجرباء وعلمهم عز الدين عبد العزيز بن ناصر الدين محمد الجرباوي الذي توفي سنة 903هـ...(شذرات الذهب ج8 ص49)...
وعن تأكيد نسب قبائل شمّر إلى قبيلة الأوس القحطانية هو ما ورد في الجزء الخامس من كتاب الطبقات الكبرى لابن سعد ص405تحت تسلسل 1180 والذي يشير فيه عمرو بن غنم وإلى جربة.
(عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن الحارث بن أبي صعصعة بن زيد بن عوف بن مبذول بن عمرو بن غنم مازن بن النجار، وأمه نائلة بنت الحارث بن عبد الله بن كعب بن عمرو بن عوف بن مبذول.
فولد عبد الرحمن بن عبد الله: معاذاً، وعمراً، وأم الحارث، وأم حميد، وأمهم عبدة بنت يزيد بن عبد الله بن عامر بن نابئ بن زيد بن حرام بن كعب بن غنم بن كعب بن سلمة من الخزرج، ومسكيناً، وجابراً، و أمهما أم ولد، وأفلح، والحارث، وأم جميل، و عبدة، وأمهم خليدة بن حسن بن عبد الله بن نعيم ابن خفاف بن يعمر بن خويلد بن رحضة بن جربة بن خفاف بن حارثة بن غفار.
أما شمّر أسلم من القحطانية فهم أخوة الأنصار (أخوة الأوس والخزرج) ولما قدم عميرة بن أقصى إلى رسول الله (ص) في عصابة من أسلم فقالوا: قد آمنا بالله ورسوله واتبعنا منهاجك فأجعل لنا عندك منزلة تعرف العرب فضيلتها، فإنا أخوة الأنصار ولك علينا الوفاء والنصرة في الشدة والرخاء.
فقال رسول الله (ص) : أسلم سالمها الله وغفّار غفر الله لها.
ومن أعلام هذه القبيلة محمد بن مسلمة بن أسلم بن حريش بن عدي بن مجدعة بن حارثة بن الحارث بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن الأوس.وإن محمد بن سلمة الأوسي هو أحد فرسان رسول الله (ص)...
علماً أن بني غفّار أخوة بن أسلم. كما جاء في الطبقات الكبرى المجلد 1 لابن سعد ص265.
اما عشائر المسعود من عشائر شمّر ومن الأسلم أيضاً (من القحطانية) لكنهم تعايشوا مع تقاليد الأرياف وتخلوا عن سائر عادات شمّر البدوية حتى أصبحوا من عشائر الريف وما زال البعض منهم يعيش مع شمّر طوقة لكن الاغلبية الساحقة من شمّر المسعود تسكن أرياف كربلاء والعزيزية ومندلي والحصوة والحلة وناحية الحسينية في كربلاء وسبب تسميتهم بالمسعودي نسبة إلى جدهم مسعود بن عبد الله وهم ثلاث حمائل :
1- حمولة الكوام . 2- حمولة الفرحان 3- حمولة الهرير.
ومن عشائر شمر عشيرة الظوالم وعشيرة بني عارض الذين يسكنون لواء الديوانية وقضاء الرميثة ويتصفون بالكرم والبسالة..
وفي ذلك دحض لما ورد في موسوعة العشائر العراقية لثامر عبد الحسين العامري ج1ص131 في حديثه عن قبائل شمّر حيث قال: إن كلمة أسلم نسبة إلى جد العشيرة الأقدم (غرير) الذي كان يعتنق ديناً غير الإسلام ، ولما أسلم ودخل الإسلام لقب أبناءه بهذا الاسم وأصبح اسماً لامعاً لهذه العشيرة وهذا غير صحيح.
وفي ذلك دحضاً ايضا لما ورد عن بعض المؤرخين بان اصل شمر من اقوام السناعيس والتي نزحت من اليمن مؤخراً باتجاه جبلا طيء ولم ينسبونهم الى قبيلة علما ان السناعيس هم فتيان الاوس والخزرج ومعناها( الرجال الاشداء) حيث كانت هذه التسمية تطلق عليهم فقط في الجاهلية.
واذا نسبت قبائل شمر الى شمر بن يرعش الحميري وهو احد ملوك التبابعة من الملوك الحميريون وفي انساب التبابعة تخليط واختلاف ولا يصح منها ومن اخبارهم الا القليل واعدت سلالتهم من الطبقة الثالثة من العرب كما جاء في كتاب ابن خلدون ج2.
في حين ان شمر تعد من الطبقة الاولى من العرب وليس من الطبقة الثالثة او الرابعة وذلك لسبب مهم بانه لم يأتي بسلالة شمر لا كلمة (عبدة) ولا ( جربة ) و لا ( اسلم ) والعشيرة التي لم يكن فيها علماً وهو اصل السلالة فتعد من العشائر التي تثبت بالمحفوظ من (1 – 12 ) ولا تعتبر قبيلة او عشيرة وانما بويتات حيث لا يقل تعداد العشيرة عن الف او الفين ومن لا جذر له لا اصل اليه .
واما شمر الطائية فلا يجوز الرجوع بالنسب اليهم لان قبائل شمر قد ازاحوا قبيلتي طي وزبيد من جبلا اجا وسلمى فلا يمكن الانتماء اليهم علما لا توجد في سلالتهم لا كلمة عبدة , ولا جربة , ولا اسلم .
واذا اعدوا من قبائل طي فيعتبرون من عرب الطبقة الرابعة أي الطبقة............ !! فهم من قبائل الطبقة الاولى من العرب كما قاله العلامة ابن خلدون في كتابه تاريخ ابن خلدون ج6...
وبما إن أسم شمر ورد في معظم كتب التاريخ وانتماءه الى بعض العشائر والبطون وهذا لا يعني أن هذه القبائل الشمرية ترجع الى أسم شمر لأن شمّر أسلم أسم، اما كلمة شمّر قد حصلت عليها هذه القبيلة لقباً وليس أسماً وهذا اللقب جاء بعد احتلال جبلا اجا وسلمى وألّفوا إمارة الرشيد فأصبح أسم شمّر أسماً لامعاً وليس كما يدعي بعض النسابون بأنهم جاءوا من أسم شمّر، وإنما شمّر شجرة مترامية الأطراف عميقة الجذور، وليس أسم، وورد في نسب معد واليمن الكبير ص417 بأن أوس بن خولي بن عبد الله بن الحارث بن عبيد بن مالك بن الحبلى شهد بدراً وهو الذي قال حيث قبض الرسول (ص) (اجعلوا لنا من محمدً نصيباً بعد موته) فقالت الأنصار: نناشدكم الله وحقنا ، فأدخلوا معهم رجلاً يقال له أوس بن خولي، رجلاً شديداً يحمل الجرة من الماء ونزل في قبره الإمام علي (ع) والفضل وقثم، ويقال له أوس بن خولي من بني عبيد من الحبلى...
ومن الشيوخ البارزين لقبيلة شمّر عبدة الشيخ جاسم شويلي هادي الشمري الذي يقطن حالياً محافظة ذي قار، وتنطوي تحت لوائه العشائر التالية:-
1- آل علي. 2- آل سرحان. 3- آل عمود.
4- آل مسيب. 5- آل صبر. 6- آل جبير.
7- آل كريدي. 8- آل جعفر.
9- آل نبهان/ البصرة/ يرأسهم الشيخ حالوب مطر عثوان.
10- الكَوام/ البو دريس/ أسلم/ الديوانية/ الشيخ حمدان سكر فشاخ.
11- البو سعد/ الديوانية/ الشيخ رحم شهد طعمة.
12- عشيرة أسلم في البصرة/ الشيخ عودة عوض خلف.
13- آل كَعيد/ آل يحيى/ يقطنون محافظة البصرة/ قضاء الزبير/ الشيخ نعمة مهلهل حمود.
14- الزكَاريط/ يرأسهم الشيخ عبد الهادي نعيش عبود/ البصرة.
15- فخذ آل خليفة/ الشيخ كاظم حنتوش حاجم/ البصرة/عتبة بن غزوان.
* عشيرة العوادل/ شمّر عبدة
العوادل هم عشيرة شمرية تنتسب الى جدهم (عَديل) بن محمد الأصغر بن شهوان بن منصور بن ضيغم بن المعضد بن جعفر بن شمّر عبدة... فهم قبيلة عربية قحطانية لا علاقة لها فيما نسب اليها بـ(جعفر الطيار) ذو الجناحين في بعض المصادر...
والعوادل هم من الضياغم وهي بطن من بطون طي ونزح أجداد هذه القبيلة الى العراق في حدود عام 969هـ وذلك بسبب نشوب الخصومات والمعارك الدامية بين أبناء عمومتهم بسبب الكلاء والمراعي والسلطة والتسلط على رئاسة شمّر والحروب والغزوات المستمرة بينهم، وتعدد بطون شمّر وزيادة الكثافة السكانية وقرب وادي الرافدين بالعراق لانتشار الأراضي الزراعية والمياه، ومن الأجداد الذين نزحوا الى وادي الرافدين أنذاك من جبل حائل مع جمع من أبناء عمومتهم هو خليفة بن أحيمر وراشد بن منيف وابن أخيه منصور بن ضيغم بن منيف..
ولعشيرة العوادل أفخاذ متعددة أكبرها (فخذ آل صريمة) بن محمد بن علي واخوته عاشج ومرتضى وأسليمة (الذي لا عقب له) ومن فخذ صريمة خرجت الأفخاذ: ( الشغيب والرميح ومحمد وجبريل) ومن الشغيب خرجت الأفخاذ : ( محيميد وهليل وغانم وأضحيان) ولكل فخذ سلف كامل... وتمركزت هذه العشيرة وأفخاذها في مناطق متعددة من العراق في ديالى (بلدروز) والحلة (المدحتية- منطقة البو سلطان) والديوانية والنجف الأشرف ومن ثم بغداد...
ومن أبرز رجالات العوادل الشيخ علي بن أحمد الفقيه المشهدي كان حياً عام 1120 هـ/ 1778م وكان عالم ومحقق وأديب وفقيه ومن أدباء القرن الثاني عشر الهجري وله ديوان شعر...
وكذلك الشيخ جعفر العادلي والشيخ حبيب العادلي والشيخ محمد جواد بن الشيخ حبيب العادلي والشيخ عبد الجليل الشيخ حبيب العادلي 1311هـ- 1376هـ وكان عالماً جليلاً فاضلاً متضلع في علوم التنجيم والكواكب وله دفتر التقويم العربي وقد برز أيضاً منهم الشيخ ظاهر وولده والشيخ عبود العادلي كان عالماً دينياً والشيخ الجليل عبد الغني العادلي...
والعوادل من الأسر الأدبية والعلمية والدينية، عرفت برجالها الطيبين في النجف الأشرف والمحافظات الأخرى، ولعشيرة العوادل تاريخ سياسي بارز ودور في الأحداث التاريخية، ففي ثورة النجف الكبرى عام 1918م ساندت عشيرة العوادل الثورة والتفت حول قائدها الشيخ الحاج عطية أبو كلل حيث اختفى الأخير بعد ثورة النجف لدى الشيخ جعفر العادلي وكان عالماً جليلاً معروف في النجف الأشرف...
وفي ثورة العشرين كان لهم دور بارز في المشاركة مع باقي العشائر الثائرة ضد الانكليز مع عشائر الاكرع في النجف والحلة والديوانية، ولعشيرة العوادل في الديوانية المكانة المرموقة بين العشائر الموجودة في المنطقة، وللمرحوم الشيخ الحاج عبد الأمير الشيخ عبود الشيخ ظاهر العادلي وهو شيخ عموم العوادل أثر كبير في حل المنازعات العشائرية والاجتماعية حيث إنه كان من اول التجار والمقاولين مع أخوانه الحاج عباس والحاج أحمد العادلي الذين ساهموا في إعمار مدينة الديوانية، وكان الشيخ الحاج عبد الأمير الوجه المرموق لعشيرة العوادل في عموم العراق حتى وافاه الأجل عام 1973م في الديوانية واليوم من بعده ولده الشيخ عامر الحاج عبد الأمير عبود العادلي رمزاً بارزاً وشيخاً للعشيرة ولد في الديوانية عام 1948م وترعرع مع والده منذ صغره حتى كان المرافق له في أعماله وسفراته وله مكانة واحترام بين أبناء عمةمته كافة والوسط الاجتماعي...
وتتكون عشيرة العوادل من الأفخاذ التالية:-
· آل مرتضى/ المدحتية/ الشيخ حسين علي عبد علي.
· آل حمادي/ النجف/ الشيخ فاضل عباس نجم.
· آل مريهيج/ النجف/ الشيخ محمد مريهيج العادلي.
· آل بكة/ آل برهي/ الديوانية/ الشيخ حسان برهان مرهي.
· آل حاجم/ الديوانية/ الشيخ حسون عبد حسن حاجم.
· آل علي/ الحلة/ الشيخ عبد الله محمد حمزة.
· آل هليل/ ناحية النيل/ الشيخ كاظم علي محيسن.
· آل محيميد/ الشوملي/ الشيخ عيسى علي عبد الحسين العادلي.
· آل درويش/ آل صناع/ الديوانية/ الشيخ علي حسين جاسم.
· آل وناس/ الديوانية/ الشيخ غالي وناس العادلي.
· آل صخيان/ الديوانية/ الشيخ شريف رسن العادلي...
* عشيرة المارد/ شمّر عبدة
وهي من العشائر العربية العريقة التي يرجع نسبها الى قبائل شمّر عبدة، المتمثلة بشيخهم مصيخ الغانم، وهم من البدو الرحل الذين نزحوا من اليمن الى الحجاز ومن ثم الى العراق واستوطنوا في أراضي الناصرية وسوق الشيوخ ولا تزال أراضيهم هناك، وهذه العشيرة لها علاقة صميمة بعشيرة آل جرّي وبني حمدان والشريفات، حيث ذكر لنا بعض المؤرخون مواقفهم العشائرية النبيلة مثل لواء المنتفق وتقسيمه الى ثلاثة أثلاث: الأجود وبني مالك وبني سعيد، وهذه العشيرة لها تاريخ خالد في الحروب القبلية، ومنها معركة بينهم وبين عشائر الجرّي..
ويرأسهم حالياً الشيخ ضياء محمد جاسم الشمّري.
ومن أفخاذهم: العاشور وآل فرحان وآل راشد وآل عليان، وآل الصباح، وآل ساجت، وآل حماد...
· عشائر العطاوة/ شمّر عبدة
تسكن محافظة السماوة الزريجية وكذلك محافظات العراق كافة، هذه العشائر مرجعها الأصلي السماوة، وهي أحد تحالف قبائل بني حجيم بل هي نواة بني حجيم، ونسبها يرجع الى قبائل شمّر عبدة آل مردان، ومردان أحد زعماء قبائل شمّر في زمانه، الذي أنجب سالم بن جبرين بن عطا، وعطا منه جاءت تسمية عشائر العطاوة نسبة الى عطا، وعطا بن راشد بن عبد الله بن سويلم، ومن سويلم تفرعت عشائر العطاوة وأصبحت تعرف لابنصيفة العضبان العطاوة...
ونصيفة أولاد الحجي جربوع النصيفة الثانية والعضبان هم أولاد حمود الملقب بالأعضب، ومنه تفرعت عشائر العضبان في العراق وهم برئاسة الشيخ جميل حسين آل ناصر/ شيخ عام العضبان في العراق، ومن عشائر العضبان:-
1- عشيرة آل غويلي/ يرأسهم الشيخ قاسم عوض، وفيهم رئاسة عامة العضبان في العراق، يسكنون السماوة.
2- عشيرة البو سالم/ يسكنون النجف وبغداد وعفك، ويرأسهم الشيخ عبود هريد.
3- عشيرة البو رهيج، يسكنون سومر وبغداد وكركوك والمحمودية، يرأسهم الشيخ زبيد كريم عكلة.
4- عشيرة البة عويزة، يسكنون النجف وبغداد والبصرة والسماوة، يرأسهم الشيخ عطشان جبار مساهر.
5- عشيرة آل ريشان، يسكنون السماوة، الرميثة، والبصرة، يرأسهم الشيخ حسين علوان يوسف.
6- عشيرة آل دحيدح، يسكنون الرميثة السماوة والديوانية، يرأسهم الشيخ محمد جبار لصلوص..
7- عشيرة آل عرد، يسكنون خماس والنجف وكربلاء، يرأسهم الشيخ عباس كاظم مطر.
8- عشيرة آل عطشان، يسكنون السماوة، يرأسهم الشيخ طعمة مزهر عطشان.
9- عشيرة البو عطية، يسكنون النجف، يرأسهم الشيخ كاظم أعضب حمود.
10- عشيرة آل رملة، يسكنون كربلاء والمهناوية، يرأسهم الشيخ جبار ماهر.
11- عشيرة آل شيخ صالح، يسكنون كربلاء وبغداد، يرأسهم الشيخ حميد عبيد.
12- عشيرة آل كركور، يسكنون السماوة وبغداد والخضر، يرأسهم الشيخ كاظم حسن.
13- عشيرة آل معارك، يسكنون السماوة، ومنهم في بغداد، يرأسهم الشيخ هادي محمد حسين.
14- عشيرة آل مال الله، يسكنون السماوة وبغداد، يرأسهم الشيخ حسن فاضل هلال.
15- عشيرة آل راضي، يسكنون السماوة، يرأسهم الشيخ رحيم محمد حسن.
نصيفة أولاد الحجي من عشائر العطاوة
وهؤلاء أولاد سويلم، يرأسهم الشيخ حاجم عبد الخضر وكذلك يرأس عامة العطاوة... وفروعهم:-
1- عشيرة العناكيز، وفيهم الرئاسة العامة، يسكنون السماوة.
2- عشيرة آل طعين، يسكنون النجف والديوانية، يرأسهم الشيخ شوشي حساني.
3- عشيرة آل حنون، يسكنون السماوة، يرأسهم الشيخ منديل سلطان علوان.
4- عشيرة البو خروف، يسكنون النجف وكربلاء وبغداد والناصرية والسماوة، يرأسهم الشيخ كاظم مدلول.
5- عشيرة آل سكران، يسكنون السماوة والنجف، يرأسهم الشيخ عايد عجه، وحكم موتان.
6- عشيرة آل شرغود، يسكنون السماوة والنجف ومناطق أخرى، يرأسهم الشيخ هادي كاظم خضير.
7- عشيرة البو عطية، يسكنون السماوة والنجف، يرأسهم الشيخ فرهود جياد محمد.
8- عشيرة آل الكوام، يسكنون السماوة، يرأسهم الشيخ حسين عبد ناصر.
9- عشيرة آل حميد، يسكنون السماوة، وأصلاً نسبهم الى عشائر غزي ومتحالفين مع العطاوة..
* نصيفة العماريين/ ويرأسهم الشيخ سعيد عبد الرضا فاضل/ يقطنون محافظة الديوانية/قضاء الحمزة، وتتكون من:-
· البو غنيم/ يرأسهم الشيخ سالم عبد الرضا.
· البو حميد/ يرأسهم الشيخ جياد رسنز
· البو كويز/ يرأسهم الشيخ كاظم وداي.
· البو حشحوش/ يرأسهم الشيخ كريم عبد حنون.
* أما قبيلة شمّر طوكة فمنهم الشيخ عبد السادة هاشم عاشور البطيخ/ الشيخ العام لعشائر شمّر طوكة في البصرة... وتتألف من الأفخاذ التالية:-
1- آل مردان/ يرأسهم الشيخ حميد ناصر.
2- الثابت/ يرأسهم الشيخ حسين آل حمد.
3- شمّر أسلم/ يرأسهم الشيخ نوري ناصر كشكول.
4- آل خليل/ يرأسهم الشيخ هاشم عبد الزهرة.
5- الرشيد/ يرأسهم الشيخ كريم عودة.
6- آل كيطان/ يرأسهم الشيخ حازم كيطان.
7- العفاريت/ يرأسهم الشيخ سامي وهيب.
8- الزكاريط/ يرأسهم الشيخ عبد الغمام الشمّري.
9- العمود/ يرأسهم الشيخ عبد الحسين متعب.
10- المارد/ يرأسهم الشيخ ضياء محمد جاسم.
11- المجابلة/ يرأسهم الشيخ محسن وحيد بادي.
12- آل شخيتر/ يرأسهم الشيخ كامل بادي شخيتر.
13- آل غضب/ يرأسهم الشيخ عبد الأمير حنتوش.
المصادر:
1-وفاء الوفاء لأخبار دار المصطفى / للسمهودي ج1ص176.
2-الطبقات الكبرى المجلد 1 لإبن سعد ص265.
3-جمهرة أنساب العرب لأبن حزم ص342.
4-درر الألقاب في حفظ الأنساب/ الشيخ جاسم محمد راضي الأوسي.
5-أسد الغابة للحسن بن مسلم.
6-الاستيعاب /القسم الثاني/ بن عبد البر ص821.
7-معجم البلدان /ياقوت الحموي.
8-معجم قبائل العرب القديمة والحديثة/ عمر رضا كحاله
9-أيام العرب في الإسلام/ محمد أبو الفضل ابراهيم.
10-أمتاع الأسماع للمقريزي.
11-الجامع / عبد القادر با مطرف.
12- عشائر العراق / للعزاوي.
13- البدء في التأريخ ج2 ص38 / أبي زيد بن حسن البلخي بنو الحُبلى/ قبيلة في الجاهلية من الأوس.
014 تاريخ ابن خلدون للعلامة ابن خلدون ..
شجرة قبيلة شمّر (عبدة)/ إمارة الأوس
عبدة بن سلمان
عمر
الحسين
الحسن
أحمد
علي
عبد الواحد
خليل
الحسن
أسد
مبارك
عبد الأمير
عبد الملك
ابراهيم
علي
حسن
علي
رافع
أبو الحسن
محمد
اسحاق
ابراهيم
أفلح
رافع
ابراهيم
أفلح
رافع
ابراهيم
أفلح
عبد الرحمن
عبيد
رفاعة
رافع
الحارث
مسعود
عبدة
مظهر
قيس
أمية
معاوية
مالك
عوف
عمرو
عوف
مالك
الأوس
حارثة
ثعلبة العنقاء
عمرو ميزيقياء
عامر ماء السماء
حارثة الغطريف
ثعلبة
امرؤ القيس
ثعلبة البهلول
مازن
عبد الله
الأزد
الغوث
نبيت
مالك
زيد
كهلان
سبأ
يشجب
يعرب
قحطان
المتوفي سنة 935
الأنساب ج5 ص217
الرقم 10019
الضوء اللامع ج6 ص74
الدرر الكامنة ص50
اللباب في تهذيب الأنساب ج1 ص365.
الأنساب ج3 ص29
الأنساب ج5 ص217
الرقم 10019
شذرات الذهب ج8 ص252
* وهناك عبدة بن حزن الانصاري من سلالة الأنصار لم نعثر على خط يوصلنا اليه..
نقيب الأنصار ببغداد توفي سنة 366هـ
شجرة قبيلة شمّر الجرباء/ آل جعفر/ إمارة الأوس
فخر الدين
عثمان
محمد
عثمان
محمد
عثمان
موسى
جعفر
محمد
أحمد
سليمان
يعقوب
علي
سلامة
عسكر
حسين
قاسم
محمد(أبو المعالي)
عصام
يزيد
حسان
حارثة
قاتل الجوع
سلمة
معد
يكرب
أوس
سعد(قدم العراق ونزل بعقرقوف)
زيد(شهد بدراً واحداً)
وديعة
عمر
قيس
جزي
الجرباء
قيس
عدي
شذرات الذهب ج7 ص154
الأنساب ج5 ص298
مالك
سالم (الحبلى)
عوف
الخزرج
عمرو
مالك
الأوس
حارثة
ثعلبة العنقاء
عمرو ميزيقياء
عامر ماء السماء
حارثة الغطريف
ثعلبة
امرؤ القيس
ثعلبة البهلول
مازن
عبد الله
الأزد
الغوث
نبيت
مالك
زيد
كهلان
سبأ
يشجب
يعرب
قحطان
الإصابة 132/334
الطبقات الكبرى ج3 ص422 بالرقم 228
الإصابة 132/334
الطبقات الكبرى ج3 ص422 بالرقم 228
الضوء اللامع ص221
الرقم605
شذرات الذهب ج8ص49
المتوفي سنة 903
*وردت بطن سالم الحبلى في كتاب البدء والتاريخ/ لإبن سهل البلخي
سلالة قبيلة شمّر عبدة (جربة ، خرصة)/إمارة الأوس
محمد
أحمد
عبد العزيز
عثمان البدر
محمد
علي
عثمان
الحسن
محمد
عيسى
عبد القادر(الربعي)
(عبدة)
حسن
عبد الله
نعيم
خفاف
يعمر
خويلد
(خرصة)
(جربة)
خفاف
حارثة
غفار
أبو قتادة
ربعي
بلدمة
خفاس
عبيد
غنم
سلمة
مسعود
كعب
عامر
عدي
مجدعة
حارثة
الحارث
الخزرج
عمرو
مالك
الأوس
حارثة
ثعلبة العنقاء
عمرو ميزيقياء
عامر ماء السماء
حارثة الغطريف
ثعلبة
امرؤ القيس
ثعلبة البهلول
مازن
عبد الله
الأزد
الغوث
نبيت
مالك
زيد
كهلان
سبأ
يشجب
يعرب
قحطان
*جمهرة أنساب العرب.
*نسب معد واليمن الكبير.
* البدء والتاريخ.
الضوء اللامع
ج5 ص230
الطبقات الكبرى
ج5 ص405
الضوء اللامع
ج6 ص286
عن عبدة ببغداد في مربعة الخرسي تقول: نحن من ذرية أبو قتادة بن ربعي الأنصاري والذي يقول فيه رسول الله (ص) (خير فرساننا أبو قتادة وخير رجالاتنا سلمة بن الأكوع)... تاريخ بغداد ج14 ص440
الإصابة ج5
الرقم 10398
شجرة عشيرة الأسلم الشمرية / إمارة الاوس
محمد
أحمد
محمد
عبد الله
الحسين
أبي التائب
العيس
علي (العز)
بهاء محمد
علي
سعيد
سالم
عمر
يعقوب
عبد الرحمن
اسماعيل
عبد الله
طاهر
محمد
أحمد
حزام
تمام
محمد
المصعب
عمرو
عمرو
عمير
محمد
مسلمة
خالد
أسلم
حريش
عدي
مجدعة
حارث
حارثة
الخزرج
عمرو
مالك
الأوس
حارثة
ثعلبة العنقاء
عمرو ميزيقياء
عامر ماء السماء
حارثة الغطريف
ثعلبة
امرؤ القيس
ثعلبة البهلول
مازن
عبد الله
الأزد
الغوث
نبيت
مالك
زيد
كهلان
سبأ
يشجب
يعرب
قحطان
الضوء اللامع ج7 ص65
الضوء اللامع ج5 ص285
الرقم 2946
*جمهرة أنساب العرب ص342.
*نسب معد ص381.
*الاستيعاب ج3 ص1377
أعده النسابون في كل المصادر بأنه أحد فرسان رسول الله (ص)
التميز
الإهداءات
قبائل شمَّرْ
رد: قبائل شمَّرْ
