صلات العرب بالحبشة صلات قديمة معروفة ترجع إلى ما قبل الميلاد. فبين السواحلالافريقية المقابلة لجزيرة العرب وبين السواحل العربية اتصال وثيق قديم، وتبادل بينالسكان. اذ هاجر العرب الجنوبيون إلىالسواحل الافريقية وكونوا لهم مستوطنات هناك،وهاجر الأفارقة إلى العربية الجنوبية، وحكموها مراراً، وقد كان آخر حكم لهم عليهاقبل الإسلام بأمد قصير.
ويرى بعض الباحثين إن أصل الحبش من غرب اليمن منسفوح الجبال،وفي اليمن جبل يسمى جبل "حُبيش"، قد يكون لاسمه صلة بالحبش الذينهاجروا إلى افريقية وأطلقوا اسمهم على الأرض التي عرفت باسمهم،أي "حبشت" أوالحبشة.
ويرون أيضاً إن "الجعز" أو "جعيزان" كما يدعون كذلك، هم cesani للذين وضع "بليني" منازلهم على مقربة من "عدن". فهم من أصل عربي جنوبي. هاجر إلىالحبشة وكو"ن مملكة هناك. والى هؤلاء نسبت لغة الحبش، حيث عرفت بالجعزية، أي لغةالجعز.
ويظن إن العرب الجنوبيين هم الذين موّ نوا السواحل الافريقيةالمقابلة بالعناصر السامية. وكانوا قد هاجروا مراراً اليها،ومن بين تلك الهجراتالقديمة، هجرة. قام بها السبئيون في القرن الخامس قبل الميلاد. وقد هاجر معهم "الحبش" في ذلك الوقت أيضاً. وقد توقف سيل الهجرات هذه حين ندخل "البطالمة" فيالبحر الأحمر،وصار لهم نفوذ سياسي وعسكري على جانبي هذا البحر. غير أنها لم تنقطعانقطاعاً تاماً، إذ يرى بعض الباحثين أن العرب كانوا قد دخلوا الحبشة والسواحلالإفريقية المقابلة فيما بعد الميلاد أيضاً، فنزحوا اليها فيما بين السنة "232" والسنة "250" بعد الميلاد مثلاً، حيث ركبوا البحر ونزلوا هناك.
وقد تبين أنالسبئيين كانوا قد استوطنوا في القرن السادس قبل الميلاد المناطق التي عرفت باسم "تعزية"Ta'izziya من أرض "أريتريا" ونجد الحبشة، وكوّنوا لهم حكومة هناك. وأمدواالأرضين التي استولوا عليها بالثقافة العربية الجنوبية. ولم يقطع هؤلاء السبئيونصلاتهم بوطنهم. القديم، بل ظلت أنظارهم متجهة نحوه في تدخلهم وهم في هذا الوطنبشؤونه وارسالهم حملات عليه واحتلالهم له في فترات من الزمن. ولعلّ ما جاء في أحدالنصوص من "مصر" الحبشة، قصد به هؤلاء الذين كانوا قد استوطنوا تلك المنطقة منإفريقية.
وفي القرن السادس قبل الميلاد،كان الاوسانيون قد نزحوا إلى السواحلالافريقية الشرقية، فاستوطنوا الأرضين المقابلة ل Pemba "زنزبار" Zanzibar وهي "عزانيا" Azania، وتوسعوا منها نحو الجنوب. وقد عرف هذا الساحل في كتاب "الطواف حولالبحر الأريتري "، باسم Ausaniteae وهو اسم يذكرنا ب "أوسان". وقد ذكر مؤلف الكتاب،أنه كان خاضعاً في أيامه "القرن الأول بعد الميلاد"ء، لحكام Mapharitis. ويريد بهمحكام دولة "سبأ وذو ريدان".
وقد عثر الباحثون على حجر مكتوب في حائط كنيسةقديمة بالقرب من "أكسوم"، وإذا به كتب بالسبئية، وفيها اسم الإلهة السبئية "ذتبعسن" "ذات بعدن" "ذات البعد" وعثر على بقايا أعمدة في موضع "يحا" الواقع شمال شرقي "عدوة" Adua، تدل على وجود معبد سبئي في هذا المكان، كما عثر على مذبح سبئي خصصبالإله "سن" "سين". وعثر على كتابات وأشياء أخرى تشير كلها إلى وجود السبئيين فيهذه الآرضين.
وعرف ملك الحبش ب "النجاشي" عند العرب. واللفظة لقب تطلقهالعربية على كل من ملك الحبشة، فهي بمنزلة "قيصر"، اللفظة التي يطلقها العرب علىملوك الروم، و "كسرى" التي يطلقونها على من حكم الفرس، و "تبع" التي يطلقونها علىمن يحكم اليمن. أما في العربية الجنوبية، فقد أطلقت لفظة "ملك" على من ملك الحبشة،وقد ورد "ملك اكسمن"،أي "ملك اكسوم" وورد "ملك حبشت"، أي ملك الحبشة. فأخذ العرباللفظة من الحبش. وهي في الحبشية بمعنى جامع الضريبة، والذي يستخرج الضريبة، فهيوظيفة من الوظائف في الأصل، ثم صارت لقباً. وورد في بعض النصوص العربية الجنوبية اذلقب به "جدرة" مثلاً.
ويظن إن مملكة "أكسوم" التي ظهرت في أوائل أيامالنصرانية، قد كانت دولة أقامها العرب الجنوبيون في تلك البلاد. وقد استطاعالباحثون من العثور على عدد من الكتابات تعود إلى ملوك هذه المملكة، دوّن بعض منهاباليونانية مما يدل على تأثر ملوك هذه المملكة بالثقافة اليونانية وعلى وجود جالياتيونانية هناك نشرت ثقافتها في الحبشة. وقد عرفْت هذه المملكة بمملكة "أكسوم" "اكسمن".نسبة إلى عاصمتها. مدينة "اكسم" "أكسوم".
وقد كان ملوك أكسوموثنيين. بقوا على وثنيتهم إلى القرن الرابع أو ما بعد ذلك للميلاد. ويظن إن إلملك "عزانا" Ezana وهو ابن الملك "الاعميدا" Ela-Amida، هو أول ملك تنصر من ملوك هذهالمملكة وذلك لعثور الباحثين على آثار تعود إلى عصر، ترينا القديمة منها انه كانوثنياً، وترينا الحديثة منها انه كان نصرانياً، مما يدل على أنه كان وثنياً فيأوائل أيام حكمه، ثم اعتنق النصرانية، فأدخل شعارها في مملكته، وذلك بتأثيرالمبشرين عليه.
وفي جملة ما يستدل به على تأثر العرب الجنوبين في الحبش، هوالأبجدية الحبشية المشتقة من الخط العربي الجنوبي. وقرب لغة الكتابة والتدوين عندهممن اللهجات العربية الجنوبية. وبعض الخصائص اللغوية والنحوية التي تشير إلى أنها قدأخذت من تلك اللهجات. ثم عثور العلماء على أسماء الهة عربية جنوبية ومعروفة فيكتابات عثر عليها في الحبشة والصومال. ووجودها في هذه الأرضين هو دليل على تأثرالافريقين بالثقافة العربية الجنوبية،أو على وجود جاليات عربية جنوبية في تلكالجهات.
وكما تدخل العرب في شؤون السواحل الإفريقية المقابلة لهم، فقد تدخل. الافريقيون في شؤون السواحل العربية المقابلة لهم. لقد تدخلوا في أمورها مراراً. وحكموا مواضع من ساحل العربية الغربية ومن السواحل الجنوبية وتوغلوا منها إلىمسافات بعيدة في الداخل حتى بلغوا حدود نجران.
ويظهر من الكتابات الحبشية،أن الحبش كانوا في العربية الجنوبية في القرن الأول للميلاد. وقد كانوا فيها فيالقرن ألثاني أيضاً. ويظهر أنهم كانوا قد استولوا على السواحل الغربية، وهي سواحلقريبة من الساحل الافريقي ومن الممكن للسفن الوصول اليها وانزال الجنود بها. كمااستولوا على الأرضين المسماة ب Kinaidokopitae في جغرافية "بطلميوس".
ووردفي نص من النصوص الحبشية أن ملك "أكسوم" كان قد أخضع السواحل المقابلة لساحلمملكته، وذلك بارساله قوّات برية وبحرية تغلبت على ملوك تلك السواحل من ال "Arrhabite " "الأرحب" "الارحبية" "أرحب" Kinaidokolpite، وأجبرتهم على دفع الجزية،وعلى العيش بسلام في البر وفي البحر. ويرى بعض الباحثين إن المراد ب "Arrhabite" بدو الحجاز. وأن Kinaidokolpite هم "كنانة". وأن السواحل التي استولى الأحباش عليهاتمتد من موضع "لويكه كومه" Leuke Kome "القرية البيضاء" إلى أرضالسبئيين.
ويرى "فون وزمن" أن احتلال الحبش لأرض Kinaidokoplitae الأرضالمسماة باسم قبيلة لا نعرف من أمرها شيئاً، والتي ورد اسمها في كتابة Monumentum Adulitanum فقط وفي جغرافية "بطلميوس"، كان قبل تدوين تلك الكتابة وربما في حواليالسنة" 100" بعد الميلاد. ويراد بها ساحل الحجاز وعسير من ينبع Ianbia في الشمالإلى السواحل الجنوبية الواقعة على البحر العربي شمال "وادي بيش"،فشملت الأرضالمذكورة والتهائم والساحل كله.
غير اننا نجد أن مؤلف كتاب "الطواف حولالبحر الأريتري" يشير من جهة آخرى إلى أن الساحل الافريقي المسمى ب "تنجانيقا" فيالوقت الحاضر كان في أيدي الحميريين في ذلك الوقت. ومعنى ذلك إن ملك حمير استطاع فيأيام ذلك المؤلف من الاستيلاء على ذلك الساحل ومن ضمه إلى ملكه. كما فعل أهل حضرموتوعمان فيما بعد.
منقول
التميز
الإهداءات
العرب والحبش
