قبائل جشعم

بسم الله الرحمن الرحيم

بحث عن قبيلة قشعم

جشعم العراق ولد من رحم قبيلة ساعدة وقبيلة الرفيع وال حميد الأنصارية.(البدو/ماكس/ الجزء الثالث ص581)

القشعم ..وتلفظ ( الجشعم ) وفق لهجتها المتداولة، فتبدل الحرف الصحيح الذي يبدأ باسم عشيرتها الى حرف اخر وعلى سبيل المثال : (كنانة) (جنانة) وكعب وتلفظ (جعب) وهكذا بالنسبة لقبيلة قشعم الذي يلفظها ابناؤها (جشعم)..

وكلمة القشعم عربية وتعني اسم من أسماء (النسر) ومن أسماء الاسد أيضا . أما الآراء التي تضاربت في أصل الانتماء النسبي لهذه القبيلة فهي كثيرة ، ومن بين تلك الآراء :

1ـ القشاعمة (القشعم) من ال جعفر من عبدة...من شمر الطائية ..

2ـ القشعم اولاد ماء السماء ملوك الحيرة من ال لخم من الازد واسمه عامر بن حارثة الغطريف الازدي .

3ـ القشاعمة بنو ربيعة من نزار ولقبه قشعم وجاء في الحديث الشريف قال رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم الحمد لله الذي جاء بك من ربيعة قشعم حتى أسلمت على يد رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) .

4 ـ القشعم قبيلة من الاجود .
5ـ القشعم يرجع نسبهم الى (آل غزي) من الفضول اللامية الطائية .
و القشعم او الجشعم،اتحاد عشائري ظهر إبان القرن العاشر والحادي عشر الهجري على منطقة واسعة من العراق وقد اتخذ هذا الاتحاد اسمه من العشيرة التي شكلت هذا الحلف العشائري الجشعم او الخشعم ونتيجة للقوة التي حصلت عليها هذه القبائل نتج عنها انها لم تعترف بامتداد السيطرة العثمانية في منتصف القرن العاشر واصدرت بالعثمانيين سنة 952 هجرية حينما كان هؤلاء يتقدمون لاحتلال العراق واستطاع امير جشعم (ناصر بن مهنا) حكم إمارته نهاية القرن العاشر وبداية القرن الحادي عشر الهجري...(معجم العامري للقبائل والعشائر والاسر في العراق ـ العامري ـ الطبعة الثانية/ ص381)...

أما السيد معز الدين محمد المهدي الحسيني الشهير بالقزويني المتوفي سنة 1300 هـ فقد ذكر في كتابه أسماء القبائل وأنسابها ص233 ما يلي:

قشعم (جشعم): من عشائر الأجود بل في عدادها ولم تكن منها، راجعنا الكثيرين وحققنا عن أصلهم، فلم نظفر بطائل، فمنهم من يقول إن قشعماً هو ربيعة بن نزار من العدنانيين، ومنهم من يقول إنه من بني ماء السماء من القحطانيين، والتدوينات جاءت للجهتين، ورد ذكره في مطالع السعود، وفي القاموس المحيط..

وفي هذه الحالة رجعنا الى ما يتصلون به من نسب، والعلاقة بين العشائر الأخرى، فلم يعوزنا أن نرجع أو نرجح بعض الأقوال، وذلك أنهم من غزي رؤساء هذه العشائر، فهم بلا ريب من بني لام من طيء من قحطان، وهذا الذي نرجحه، ويؤيده عمود نسب هؤلاء على ما يأتي: استقلت بتسميتها من أمد بعيد، والقول بأنها الأصل ذو مغزى كما ذكر لي الشيخ محمد أخو الشيخ عقاب رئيسهم..
وكانت لهذه العشيرة الرئاسة العشائرية مدة، ولكن الأيام جرّدتها من عشائر فمالت الى الأرياف وبقيت محافظة على بداوتها، وأول ما ورد ذكرها في تاريخ ابن الفرات في حوادث سنة 795هـ جاء خبر ثامر بن قشعم، وهذا كان قد تألم من الأمير نعير أمير طيء ومن حكومة الشام،فأمر عربانه بالرحيل الى جهة نعير، فجازوا على أملاكه بالبصرة فاستولوا عليها ونهبوها- انظر تاريخ ابن الفرات ج9 وج2/325 و342 وفيه تفصيل عن نعير وآل مرا..

وهذه تعد أول علاقة بالعراق وإمارته العشائرية، وإن ثامراً أول رئيس عرف، ومن الاتصال بطيء وامرائهم تعلم العلاقة، والظاهر أنه مال بعشائره بني لام فتمكنوا في العراق من ذلك التاريخ..

والمعروف أن الرئاسة العشائرية كانت معروفة لإبن قشعم إلا إن العشائر التي كانت تحت سلطته انعزلت منه واستقلت بتسميتها أو مالت الى الأرياف وعرفت بأسمائها الحالية مثل الغزي وهي تسمية أصل العشيرة، ومثل الجوارين.. فتكونت من بيت الرئاسة أفخاذ صارت عشيرة مستقلة، وكنت أظن أنها من الأجود وإنما صارت في عدادها ولم تكن منها..

كان الاستاذ يعقوب سركيس قد نقل بعض ما علمه من رئيسهم الشيخ عقاب وهو أخو الشيخ محمد الذي نقلت منه، فذكر لي أن اخاه الشيخ عقاباً هو الرئيس وهو :

(عقاب بن صقر بن ثويني بن عبد العزيز بن حبيب بن صقر بن حمود بن كنعان بن مهنا بن ناصر بن مهنا بن سعد بن المنذر بن قسّام بن (من) بن قشعم بن غزي)..

والملحوظ أن هذه العشيرة ليست أكثر من إمارة أو رئاسة بدوية على عشائر عديدة فتعتبر ناظمة لها ومشتقة منها، وإن إمارة المنتفق غطت عليها أو دخلت هي ضمنها بل ضمن أحد أثلاثها، وصار للخزاعل ذكر بعد ذلك، ومثله لعشائر زبيد وعشائر أخرى... مالت عشائرهم الى الأرياف فضعفت تلك الوحدة أو القوة وتبعثرت الإمارة، وهكذا كان شأن العشائر كلها في تحول مستمر وتطور لا حدود له، ونخوة الجشعم (عبد المشورب) وهو ناصر المشورب، أخذت فرقها عن الشيخ محمد..وهي:-

1- الشيوخ. كنعان وأسرته، ويتفرعون الى الحسين والثويني.
2- الناصر. رئيسهم سلطان بن ناصر.
3- آل كنعان، وكنعان ورد في عموم نسبهم، ورئيسهم اليوم سرحان بن كنعان.
4- آل بندر. رئيسهم حسن.
5- اللهيب. رئيسهم شافي، وهم من عشيرة اللهيب.
6- آل شليهب. رئيسهم بريجي بن مطلك الرحال.

ويلحق بهم :

1- المخالي. رئيسهم شعلان آل صران.
2- الشهبان.

ويساكنهم الجنابيون، المسعود، والبو براطم وهؤلاء الجشعم في المهناوية المنسوبة لجدهم (مهنا) وفي أنحاء الكوفة (كَرمة الجشعم) عرفت بهم، وكانت لهم الرئاسة العامة على عشائر كثيرة أذعنت لهم بالطاعة، وكان العثمانيون استغلوهم للقضاء على المنتفق فلم يفلحوا، والآن في حالة ضعف ولكنهم لا يزالون محافظين على عزّة نفوسهم، لا يفترقون عن البدو في اللهجة ويتعاطون قصيد البدو، والحداء وسائر آداب البادية، وكان الشيخ محمد أكثر حفظاً لشعر (رميزان) و( راكان) من شعراء البادية..
ويجاورهم بنو مالك في فروع كثيرة منهم، وخفاجة والأجود وعشائر كثير..

وفي ص149 من ج1 من نسب معد واليمن الكبير للسائب الكلبي ذكر أسم (والقشعم بن يزيد بن الأرقم)، كما ذكر في ص150 أسم (وجبر بن القشعم بن يزيد بن الأرقم، أول من قضى بالعراق لعمر بن الخطاب)..
كما ورد في ص313 : و القشعم بن عمرو بن يزيد بن البراء..
وفي الإشتقاق لإبن دريد ص408 ورد: القشعم بن عمرو، كان سيداً جواداً

وذكر المؤرخ ماكس في كتابه البدو الجزء الثالث ص581 بأن القشعم احدى موجات المهاجرين الجدد التي وصلت في القرن التاسع عشر الى منطقة المنتفق وقبل ذلك كانوا يسكنون على الحدود الغربية للبادية بين هيت والسماوة،حيث كانوا يشكلون نواة تحالف قوي يضم الرفيع والحميد وساعدة وكان هذا التحالف يسمي نفسه في القرن الثامن عشر قشعم .بينما كان معروفا في الازمنة السابقة تحت اسم غازية وكما هو الحال لدى كثير من القبائل ما بعد الاسلام يعيد الى غازية ايضا نسبهم الى طي وجدهم معن فهم اذن اقرباء قريبون لابن الجراح و لزبيد طيء .

في القرن الخامس عشر تقدمت الغازية على نهر الفرات باتجاه الشمال الشرقي حيث توفرت أراضي خالية بسبب رحيل عبادة وخفاجة لم يذهب جميع الغازية الى العراق، فنحن نجد هنا من الفروع القديمة الدعيج، والرفيع، وساعدة، بالإضافة الى مجموعتين تشكلتا حديثاً وهما: القشعم والحميد.
ومع احتلال السلطان مراد للعراق (1638م) يبدو إن سلطة ابن مهنا على الشامية قد وصلت الى نهايتها ولكنهم ظلوا محتفظين بزعامتهم للغازية واعترف بهم الأتراك في هذا المنصب..وعندما ثارت القبائل الفرعية ساعدة والرفيع والحميد في عام 1706م ضد الشيخ الأكبر تدخلت الحكومة وقمعت الثورة، وقد أعطت سلطة أسرة الشيوخ القبيلة الفرعية قشعم، التي جاءت منها الأسرة، وزنا يفوق وزن أجزاء تحالف الأخرى، وقد وجد هذا الوزن الكبير تعبيراً له في تغيّر أسم القبيلة: فمنذ بداية القرن الثامن عشر لم يعد الاتحاد تحالف يسمى (الغازية) وإنما القشعم، وهذه ظاهرة غير مألوفة، ومما يجعلها ملفتة أكثر أن الغازية في أمور أخرى يُظهرون بنيّة متينة جداً، ولا شك أن لهذا الأمر دلالته وهو أنه من بين القبائل الفرعية الأربع- قشعم، وساعدة، ورفيع، وحميد- اثنتان، وهما ساعدة ورفيع، كانتا في القرن الثالث عشر تنتميان الى الاتحاد..
في النصف الثاني من القرن التاسع عشر انضم الرفيع والحميد الى المنتفق، صحيح أن القشعم ينتقلون أيضاً من منطقة المنتفق لكنهم حافظوا على درجة أكبر من الاستقلال، وهم ما زالوا بدواً رحّلاً وتتزعمهم نفس عائلة الشيوخ التي كانت في يوم من الأيام تتزعم التحالف كله..

وكان زعيمهم عام 1928 عكاب ال ثويني شيخ القشعم وسلالة نسبه هي عكاب بن صقر بن ثويني بن عبد العزيز بن حبيب بن صقر بن حمود بن كنعان بن ناصر بن مهنا بن سعد بن غازي ـ عدة اعضاء في هذه السلسلة معروفون من تاريخ القبيلة : عبد العزيز الحبيب واخوه شبيب كانا في نهاية القرن الثامن عشر يشغلان منصب الشيخ . والاخ الثالث ناصر شارك عام 1798 م /1799 م في الملحمة التركية ضد الهفوف وحكم في الاعوام الاولى من القرن التاسع عشر والشيخ كنعان قاتل عام 1075 هجرية / 1664 م ـ1665 م بتكليف من الحكومة في شرق شبه الجزيرة العربية وناصر هو امير الشامية المشهور الذي حكم في بداية القرن السابع عشر .وبعده تصبح شجرة النسب غير كاملة ، إذ ان مهنا، كما يذكر (تكسيرا وذلافيلا ) صراحة ،ليس اسم ابي ناصر وانما كنيته ..
يحمل رئيس القشعم منذ زمن قديم لقب (شيخ العراقيين) والمقصود بذلك، كما في قديم الزمان، الكوفة والبصرة..

* ملاحظة مهمة: لم يرد لقب الجشعمي أو القشعمي ضمن الكتب المهتمة بالألقاب ومنها: اللباب في تهذيب الأنساب/ لإبن الأثير الجزري المتوفي سنة 630هـ، والأنساب للسمعاني المتوفي سنة 562هـ، وهذا ما يؤيد ما ذكره صاحب كتاب البدو بأنهم مجموعتين تشكلتا حديثاً وهما: القشعم والحميد.

ومن الجدير بالذكر انهم اليوم ينسبون أنفسهم الى لخم وبالذات الى الملك العربي النعمان بن المنذر بن عمرو بن المنذر بن الاسود بن النعمان بن المنذر بن امرؤ القيس اللخمي من بني نصر بن ربيعة بن عمرو بن الحارث بن سعود بن مالك بن عمم بن نمارة بن لخم القحطانية رهط ال منذر ملوك الحيرة (جمهرة انساب العرب ص 422 / الاندلسي،ونسب معد واليمن الكبير/ الكلبي ص 208).
وإن جميع ملوك الحيرة من بني نصر وغيرهم خمسة وعشرون ملكاً في نحو ستمائة سنة، كما ذكر ذلك ابن خلدون في كتابه تاريخ ابن خلدون ج2 ص316..

ومن خلال بحثنا في بطون الكتب التاريخية القديمة والحديثة لاحظنا انه لا توجد صلة ارتباط حقيقي لقبيلة القشعم ببطون لخم ولا ببطون جذام ولا بغسان القحطانية وكذلك لا توجد لهم صلة نسب بالملك الغساني النعمان بن المنذر .

و اننا نناشد الذين أعدوا سلالة القشعم المتوفرة لديكم: على أي مصادر اعتمدوا واتفقوا وأنشئوا سلالتهم..؟ والمصادر الكبيرة توحي الى خطوط غير ما اتفقوا عليه واذا كان قصدهم بان سلالتهم فيها اسم المنذر فأن سلالات العشائر العربية مليئة بتشابه الأسماء والألقاب فهنالك المنذر بن المنذر بن ماء السماء وكذلك النعمان بن الحارث الغساني والنعمان بن المنذر اللخمي والنعمان بن الحارث وكذلك المنذر بن شمر بن الحارث الغساني ..

ولو أردنا ان نضع سلالة للنعمان بن المنذر في عصر الجاهلية لاحتجنا الى اربعون ظهرا للوصول اليه وليس أربعين ظهرا على حساب المدة التي اعتمدها النسابة على مر التاريخ وهذا ما يوضح ضعف الجذر التاريخي وعدم صحته .


الاستنتاج :

1- إن قشعم تجمع كبير وقوي على مرور الأزمنة و الأحقاب ضم عشائر الرفيع والحميد و ساعدة و آراء كثيرة تقول انهم من شمر عبدة..وهذا غير معول عليه لأن شمّر دخلت العراق سنة 1883م وهذا لا ينطبق مع التجمع العشائري بني ساعدة والرفيع والحميد..
2- ويزعمون أنهم من غزي: غزي بطن تأريخي قديم وعلمهم في الإسلام واضح وهو عبد الله بن يزيد الخطمي الأوسي الأنصاري، أبو موسى المعروف بالخطمي، أمير، وهو من أصحاب علي بن أبي طالب (عليه السلام)، وشهد الجمل وصفين مع علي، وولي مكة لإبن الزبير مدة يسيرة، ثم ولاه إمارة الكوفة وتوفي فيها...(الجامع/ محمد عبد القادر با مطرف/ ج2 ص766)..
وكان بنو خطمة متفرقين في آطامهم، لم يكن في قصبة دارهم منهم أحد، فلما جاء الإسلام اتخذوا مسجدهم، وابتنى رجل منهم عند المسجد بيتاً سكنه، فكانوا يسألون عنه كل غداة مخافة أن يكون السبع عَدَا عليه، ثم كثروا في الدار حتى كان يقال لهم غزة، تشبيهاً بغزة الشام من كثرة أهلها..(وفاء الوفا/ السمهودي/ ج1 ص198)..

3- قشعم لا يجوز إطلاقاً أن يكون جشعم في اللغة العربية وهناك ثلاثة أسماء تحمل أسم قشعم وهم: قشعم بن ربيعة، و قشعم بن كندة، و قشعم الأشعرية، ولا يوجد أي ارتباط لهذه القبيلة بهذه الشجرة..
4- واما ما جاء في سلالة جشعم بأنه من النعمان بن المنذر فهذا لا يجوز لأن النعمان أب جاهلي حكم البلاد ستمائة سنة ومنهم من حكم العراق وحكم فارس ما بين النعمان بن المنذر اللخمي وما بين النعمان بن المنذر الغساني، وما هي علاقة جشعم بذلك؟ ولو صح قولكم فيرجى إعطائنا الى النعمان بن المنذر اربعون ظهراً ما عدا المحفوظ لأنه أب جاهلي وإني أرى أن لا علاقة لجشعم بهذا الأسم إن كان لخمياً وإن كان غسانياً.. إذن ابحث بصورة دقيقة عن جشعم الجديد في كتاب البدو/ ماكس فرايهير فون..

5- إن جشعم هو أسم جديد ولد من رحم العشائر الثلاث ساعدة ورفيع وحميد، وقد ورد أسمان لغزية في الأنصار في كتاب الإستيعاب في معرفة الأصحاب لإبن عبد البر/القسم الثالث/ ص1253وهما: غزية بن الحارث الأسلمي ويقال الأنصاري المازني، ويقال الخزاعي، وغزية بن عمرو بن عطية بن خنساء بن مبذول بن عمرو بن غنم بن مازن بن النجار الأنصاري المازني.. وورد أسم لغزية مرة واحدة في طيء، وعليه فإننا نعول بأن الجشعم أسم جديد كما أشار مؤلف كتاب البدو، وهم بطن من رحم ساعدة والرفيع وحميد..

6- ورد في رسالتكم لنا أن بحثنا عاري عن الصحة والتوثيق.. وهذا غير صحيح لأن جميع بحوثنا والمشجرات المرفقة بها موثقة توثيقاً دقيقاً وفق أهم ما ورد في المصادر والمراجع التاريخية المهتمة بالأنساب.

7- لماذا تتأسف على البحوث؟ هل كونها دقيقة موثقة توثيقاً تاريخياً عريقاً! وإذا تأسف جنابكم عليها (فإن أهل مكة أدرى بشعابها) فلماذا لم يتأسف شمّر أنفسهم الذين اطلعوا على هذه البحوث في كافة أنحاء العالم العربي والإسلامي وثمّنوها وتلقينا كتب شكر وتقدير من بعضهم، ولم يعترض أحد عليها ويمكن مشاهدت اعداد المشاهدين في هذا المنتدى المبارك..



ملاحظة/ الى كافة النسابين والمؤرخين ومن لهم باع طويل في النسب من يثبت عكس هذا فله خمسة آلاف دولار كمكافأة، على أن يكون موثق بالمصادر..



المصادر:-
1- نسب معد واليمن الكبير/ السائب الكلبي.
2- اللباب في تهذيب الأنساب/ابن الأثير الجزري.
3- أسماء القبائل وأنسابها/ القزويني.
4- معجم العامري للقبائل والعشائر والأسر في العراق/ العامري/ الطبعة الثانية.
5- تاريخ ابن خلدون/ ابن خلدون.
6- الاشتقاق/ ابن دريد.
7- البدو/ ماكس فرايهير فون.
8- جمهرة أنسب العرب/ ابن حزم الأندلسي.
9- وفاء الوفا/ السمهودي.
10- الاستيعاب في معرفة الأصحاب/ ابن عبد البر.

ونعم والله في قبيلة جشعم وفي القبايل الباقية في الدول العربية

موضوع جميل الحقيقة ومعلومات قيمة عن نسب قبيلة جشعم

تقبل تحيااااااااتي الخاااااااااصه

صقر عتيبة

[COLOR=red]

وعاملة بني عدي بن الحرث بن مرة بن أدد بن زيد بن عمرو بن عريب ابن زيد بن كهلان وأخو لخم وجذام وعاملة عفيراء وكندة واسم لخم مالك واسم جذام عامر، وكانا أخوين اقتتلا فجذم أحدهما إصبع صاحبة ولطمه الآخر فسمى جذاما لأن إصبعه جذمت، سمى الآخر لخما لان أخاه لطمه، واللخمة اللطمة وقد روى عن النبي
- صلى الله عليه وسلم - أنه قال: الأيمان إبمان لخم وجذام صلوات الله على جذام يقاتلون الكفار على رؤس السعف، ينصرون الله لرسوله.
قال: فولده نماره وجرملة فمن ولد نماره عمرو وعدي وعدي أول من أعتم بالعمامة فسمى عمم فمن ولده قصير بن سع بن خزيمة بن قيس بن مليك بن عدي بن نمارة بن لخم وهو الذي كان مع جذيمة الأبرش يوم الزباء وهو الذي احتال لعمر وحتى قتل الزباء وله حديث.
فمن ولد عمرو بن نمارة ملوك الحيرة النعمان الأسود، وعمرو بن هند وهند أمه بنت الحرث السفال الكندي، وأبوهم المنذر بن المنذر بن امرئ القيس بن عمرو بن عدي بن نضر بن ربيعة بن عمرو بن الحارث بن مسعود بن مالك بن عمرو بن عمارة بن لخم، وعمرو بن عدوى هو الذي قتل الزباء يخاله جذيمة الابرش الازدي وملك ومالك بعده، وهو أول من ملك من ولد النضر وكان ملكه ماية وثماني عشرة سنة.
ويقال أن أصحاب الكهف من ولد عدي بن نضر، ومن ولد عمرو بن نمارة مالك وريث وحبيب وعودة وحذمة وهم العباد وأمان وهم الأخبوث وهو هانئ بن حبيب الذي في طيئ رهط الشاعر الطرماح بن حكيم.
ومنهم الدار وهو هانئ بن حبيب بن عمرو بن نمارة بن لخم، وبنو الدار بطن منهم تميم الدارى بن أوس بن حارث بن سواد بن خذيمة بن دراع بن عدي بن الدار، وفد على النبي- صلى الله عليه وسلم- هو وتقيم بن أوس وأقطعها حبري وبنت عينون بالشام، وتميم الدارى لم يبق ارض الاقطعها، ولا واديا إلا سلكه، وقطع بلاد الظلمة، وبلاد ما وراء الروم، وصفه للنبي- صلى الله عليه وسلم.
ومنهن روان ووهب ابنا مالك بن سواد بن خذيمة وفد إلى النبي صلى الله عليه وسلم- ومنهم الفلكة بن النعمان بن جبيلة بن طفاوة بن ربيعة بن دراع بن عدي بن الدار ومنهم أبو هند بن عبد الله بن عبس بن ربيعة بن دراع وفد إلى النبي- صلى الله عليه وسلم -فسماه الطيب فهؤلاء بنو الدار.

فصل ومن ولد جزيلة بن لخم

　حجر وأراشة وأرن ويشكر وجليل مذخل بنو جليل في غسان، ومن بني أرن وايصة بن أرن وراسدة وهو خليفة بن أرن وجزيلة بن لخم وبنو راشدة بطن عظيم وهم رهط حاطب بن أبي بلتعه حليف أسد بن عبد العزي شهد بدرا، ومن ولد أراس بن أراشة غنم وعمرو وعوف وصبع وهو الجمرات ومنهم بالحيرة ناس كثيرة ومنهم سعيد بن درغنم اراس، ومنهم خزام ونحاله وعيينة بنو العرجا بن غنم عود ابني سجستان وكان مع عبد الرحمن بن الاشعث، وسعد ومعاوية بنو عوف بن أراش أمهم هند بنت دعجان بن لحم بها يعرفون، ومن شجا،ع بن عمرو عود بن عيد منهم بالأنبار ناس كثير وسائرهم بالشام، ومن ولد أراش بن أراشة بن جزيلة زممة فمن ولد ربيعة كعب وسعده وهرثمة بطن، ووائل وهو منارة بطن وهي أمه بنت كعب بن عمرو بن جليل بها يعرفون، ومن رميمة بن حر بن عثمان- ابن المنذر بن قيس بن شهران بن غران بن حندب بن هند بن صعب بن عمرو بن رميمة، ومنهم أبو محجن بن عبد الله بن المنذر بن قيس بن شهران أول من دخل القسطنطينية، وقتل على بابها أيام مسلمة بن عبد الملك، ومنهم قاتل بن حجور بن دعجان بن عنيب بن كليب بن مالك بن الحرث بن عمرو بن زميمة بن جرش كان يقاتل أيام العصبية بالشام ومن ولد حجر بن جزيلة بن لخم عبد الملك بن عمير بن سويد بن املاص بن عبد شمس بن سعد بن الوسيع بن الحرث بن بيصلح بن امى بن أود بن بشير بن لخم كان قاضيا بالكوفة، ومنهم سمهر بن دعر بن حجر بن جزيلة بن لخم، وإليه تنسب الرماح السمهرية، ومنهم مالك بن دعر بن حجر بن جزيلة بن لخم ومالك وهو الذي استخرج يوسف الصديق من الجب، وروي أن يوسف الصديق - صلى الله عليه وسلم - دعا لمالك بن دعر بالبركة في الولد لما أخرجه من الجب وجاءه بخبر أبيه يعقوب وسأله أن يدعو الله له بكثرة الولد فانه كان لاولد، وقد قيل ولد له أنثى عمياء فدعا الله له بكثرة الولد، فولد لمالك من الولد أولا كل اثنين في بطن اثنتي عشرة سنة أربعة وعشرين ولدا، وهم الشرعبي، والمشرقي، والسندي، والسندلي فالسرندي، والبليدي، والسد، والحصم، والبائد، والعريش، والعديس والعماش وشمس، وبيهس، وعسس وحلاوس والمهذب، والأصيفح، والصحيح، والدخال والذيال، وفيظي، وصيغي، ومصدع فهولاء ولد مالك بن دعر، وقد قيل إن مالك بن دعر بن ثريب بن عنقا بن مدين بن إبراهيم الخليل فانتسبوا إلى لخم، والله اعلم.

فصل ومن ولد مرة بن أدد أفعى بحران


ابن الحصين بن الحر بن الحصين بن الحرث بن أدهم بن مرة بن أدد وهو الحاكم الذي تحاكم إليه بنو نزار، وقيل تحكموا إلى الحصين الجرهمي، والله أعلم، وقد قيل أن المعافر من ولد عمرو بن مالك بن الحرث بن مرة بن أدد، وهم المعافر بن يغفر، وقيل أن نسبتهم في تميم كما مضى ذكرهم في نسب تميم، والصحيح أن المعافر من ولد حمير وهم باليمن، والله أعلم

.
فبطون لخم الداريون بنو الدار بن هانئ، وبنو راشدة وبنو أريس بنو منارة.

نسب جذاما


قال

: ولد جذام حراما وجشم، فمن ولد حرام أقصي وغطفان ابنا سعد ابن زبيد بن اياس بن حرام بن جذام وفيهما العدد والشرف، فمن ولد أقصي ابن امرئ القيس بن ثعلبة بن دينان بن عوف بن أثمار بن زنباع بن مازن بن سعد بن مالك بن زيد بن مناة بن أقصي وفد على النبي - صلى الله عليه وسلم وكان سيدا شريفا، وعقد له النبي-صلى الله عليه وسلم - على بني سعد بن مالك وابنه نابل بن قيس كان سيدا شريفا بالشام ومنهم وزير عبد الملك ابن مروان وهو روح بن زنباع بن روح بن حداد بن جديدة بن أمية بن امرئ القيس بن كنانة بن وائل بن مالك بن زيد مناه بن أقصي ومن ولد وايل ابن زيد مناة أقصي بن حرام، وأما غطفان بن سعد بن زبيد بن اياس بن جذام، فولده عبس ونصره وانامة، وعبد الله وريث، وحرث بطون كلها، وانتسب ريث وعبد الله في غطفان بن قيس بن عيلان ويقال أن غطفان بن اسعد بن ميس بن عيلان، فمنهم روح بن شرحبيل بن -عبد الله بن ثعلبة بن خليجة بن حارثة بن زيد بن عصم بن كرمه بن سعد بن أتامة بن غطفان وعدارة في كندة في بني سحرة.

فصل وأما جشم بن جذام


فمن ولده عدي بطن بن عمرو بن سود بن بكر بن جشم، ومنهم حسن وعقبة ابنا بكر بن سود بن زبيد بن جشم، ومنهم عبد الله وجاحف ودهر بنو عنيب بن أسلم بن مالك بن شنوءة بن بديل جشم بن جذام

.

نسب عاملة واسمه الحرث بن عدي


واسمه الحرث بن عدي بن الحرث بن مرة بن أدد بن عمرو بن عريب بن زيد ابن كهلان وهو أخو لخم وجذام، وقبل عاملة امرأة الحرث بن عدي، وهي أم ولدية الدهر ومعاوية نسب ولدها إليها وهي عاملة بنت مالك بن وديعة من قضاعة فولد عاملة معاوية والدهر، فمن ولد معاوية شعل وعجل وسلمة فمنهم شهاب بن برهم بن معقل بن مالك بن عدي بن حارثة بن ثعلبة بن قطيعة بن عمرو بن هينة بن جذيمة بن شعل بن معاوية بن عاملة كان شريفا ومنهم **** بن معقل بن مالك كان شريفا مع مسلمة بن عبد الملك، ومنهم الشاعر عدي بن الرقاع بن زيد بن خالد بن عدي بن الرقاع بن عمرو بن عدي بن شعل بن معاوية بن عاملة، ومن بني سلمة بن معاوية بن عاملة ومن بني سلمة بن معاوية نادين عوض الشاعر وعوض الباهلي الشاعر آخر قديم منهم، ومنهم قعيس الذي اسر عدي بن حاتم الطائي فأخذ منه الفداء

.

فصل وولد الدهر فر عاملة عوكلان


وسلمان فمنهم الطميان بن عزم بن عوكلان بن الزهر بن عاملة، ومنهم مساس والحارق وعوف وعيلان بنو عامر بن مازن بن مر بن عزم بن عوكلان، ومنهم ثعلبة بن سلامة بن هرم بن عمرو بن معاوية بن الحرث بن معاوية بن كندة كان فقيها زاهدا عابدا، وكان مسلمة بن عبد الملك يصدر ويورد وهو الذي أشار عليه بعقد البيعة لعمر بن عبد العزيز، فرجعنا إلى اتصال نسبه وهو كندة بن ثعلبه بن مازن مري بن حزم بن عوكلان ولى الأردن وكان هن الفرسان

.

نسب كنده


وهو ثور بن عمرو بن غريب بن زيد بن كهلان، هذا هو قول الكلبي وقال بن هشام هو كندي بن ثور بن غفير ومال ابن اسحق هو ثور بن مالك بن زيد بن عمرو بن غريب بن زيد بن كهلان، وقال الزبير وهو مرتع بن كندة وإنما سمي كندة لأنه كند بأياه أي عقه، وقال، وكندة أصلان معاوية الاكر مين والأشرس

.
فمعاوية بن كندة المولك وهم بنو عمرو بنو الحرث ابنا معاوية بن كندة فولد تجر آكل المرار بن وهب بن ربيعة بن معادية بن كندة، فولد حجر آكل المرار والحارث الولادة أو امرؤ القيس وهو بن حجر ملك ومعاوية وهو أبو بني حسان، فمن ولده امرؤ القيس بن عمرو بن رجاء بن حيوة جبيرة ابن الأحنف ابن امرئ القيس، وسمى حجر بن عمرو آكل المرار لأنه كان يأكل المرار وهو نبت فيه مرارة، فمن ولده حجر وعمر والمقصور والحرث أمهما هند بنت ظالم بن هب بن الحرث بن معاية بن كندة فمن بني عمرو المقصور بن حجر آكل المرار بن معاوية بن كندة وكان لعمر والمقصور بن الولد الحرث الملك وأمرؤ القيس وحجر وأبو كرب ومعدي كرب، وكان للحرث الملك خمسة أولاد حجر ملك بني أسد وكنانة وشرحبيل ملك بني تميم والرباب وسلمة ملك بني يكر وتغلب ابني وائل، ومعدي كرب ملك قيس وعيلان وقيس وكان سيارة وأي قوم نزل بهم فهو ملكهم وهند امرأة. فهؤلاء بنو الحرث بن عمرو المقصور آكل المرار بن عمرو بن معاوية ابن كندة وأم الحرث الملك أم اياس بنت عوف بن محلم بن ذهل بن شيبان، فمن بني شرحبيل الملك بن الحرث الملك أبو الجبر بن عمرو بن يزيد بن شرحبيل ومن بني سلمة الملك عمرو بن أبي كرب بن عس بن سلمة مالك بن سلمة الملك، وأولاد مالك في أخولهم بني ضية بن أد، ومنهم العلاء بن سمير بن الحرث بن سلمة وهو الذي أدخل مع عيكن بن حرسه بن عمرو بن ضرار على بن عبد الله ابن زياد فقال من هذا الذي معك، فقال ربى في الجاهلية، وحليفي في الإسلام ومن بني امرئ القيس بن عمرو والمقصور النعمان بن يزيد بن شرحبيل ابن يزيد بن امرئ القيس بن عمرو المقصور النعمان وهو خال الأشعث بن قيس وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وأما بنو حجر بن عمرو المقصور وهو خال الأشعث بن قيس فهم بالشام يدعوه بني ملعقة وهي أمهم نسبوا إليها وأما معاوية بن الجون وهو أخو عمرو بن حجر آكل المرار فولده كندي وعمرو واخضر بنو صالح بن الحرث بن معاوية بن شرحبيل بن النعمان بن عمرو بن الجون وهو قضاة منهم غير واحد.
ومنهم حسان بن عمرو بن الجون كان على تميم يوم جبلة، ومنهم معاوية بن شرحبيل بن أخضر بن الحبون مع بني عامر يوم جبلة، ومنهم عبد الرحمن بن الأسود بن عبد الرحمن بن الأسود بن الحرث بن شرحبيل بن كندى بن الجون.
　وأما الحارث الولادة أخو حجر آكل المرار بن عمرو بن معاوية بن كندة فولده عبد الله وهو الشيطان وقد وفد على النبي صلى الله عليه وسلم بنفر منهم فقال من أنتم، فقالوا بنو الشيطان، فقال: أنتم بنو عبد الله، فبعضهم يقول في بني عبد الله، وبعضهم يقول: بنو الشيطان، فمن ولد البسطان الجعسس معدان بن الأسود بن معدي كرب بن تمامة بن الأسود بن الشيطان وهو باليمن وحجر وهو الغرد سمى الغرد ليداه وجودة، واليمن يقولون: الغرد بعين معجمة وهو بطن.
ومن أولاده الملوك الأربعة وهم مجوش ومحوس وخمر والضحة ولأختهم الغردة بنو معدي كرب بن وليعة بن شرحبيل بن حجر الغرد ومنهم يقول الشاعر:

يا عين فابكي للملوك الأربعة

　

مجوس وحمرا والفـنـعة

ومسرح وأنني لن أوعة

.
وهم ملوك حضرموت وربيعة بن الحرث الولادة وهم بطن باليمن، وعمرو وامرؤ القيس أمهما لميس بنت عمرو بن وهب باليمن، وعمرو وامرؤ القيس بسلمة بطن أمهم فاطمة بنت العائل بن معاوية، فهؤلاء بنو الحرث الولادة، فمن ولد الشيطان عبد الله بن يحيى بن عمرو بن شرحبيل بن يزيد بن عمرو بن لاسود بن الشيطان وهو عبيد الله، ومنهم الشاعر أبو هيى ومسروق بن معدي كرب بن ثمامة بن الأسود بن عبد الله بن الحرث الولادة، ومنهم معدان الجغشيش وهو الذي سأل النبي صلى الله عليه وسلم حين وفد عليه مع الأشعث بن قيس فقال ألست منايا رسول الله فسكت مرتين ثم قال: نحن بنو النضر بن كنانة لاننكر أمنا ولاتنتفي من أبينا فقال الأشعث لصاحبه: فض الله فاك، ألا كنت سكت.
وروي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ناسب بهذا النسب العباس ابن عبد المطلب وذلك أن العباس بن عبد المطلب كان إذا سافر إلى الشام يقول لكندة نحن بنو آكل المرار.

فصل وأما بنو الحارث بن معاوية الأكرمين


فمنهم الأشعث بن قيس بن معدي كرب بن معاوية بن جبلة بن عدي بن ربيعة ابن معاوية الأكرمين بن الحرث السعال بن معاوية بن ثور وهو كندة، وكان الأشعث بن قيس شريفا شجاعا خرج على الحجاج في خلافة عبد الملك بن مروان وله حديث، ومنهم يعقوب بن اسحق بن الصباح بن عمران بن إسماعيل ابن محمد بن الأشعث، ومن بني كرب شرحبيل بن معدي كرب كان في الفين وخمسمائة من العطاء وأخوة الأسود بن معدي كرب كان شريفا، فهؤلاء جاهليون إسلاميون، وفي معاوية الأكرمين يقول الأعشى

:-

Times New Roman (Arabic)]

وأن معاوية الأكرمين حسان الوجوه طوال الأمم

.

الأمة العامة، ومنهم حجر والحرث ابنا عدي بن ربيعة بن معاوية الأكرمين أما حجر فهو صاحب علي رضى الله عنه ومن ولده مرة وشرحبيل ابنا حجرين عدي، وهما بطنان، وأما الحارث بن حجر وأمة مليكة بنت السحار بن ذهل بن معاوية الذين يقال لهم الخلف العزيد لأنهم لم يدخلو في الخلف فمن ولد الحارث بن عدي بن ربيعة وشرحبيل بن الحرث وفيه يقول النابغة كنش وهانئ وبنى فروة والأشعث بن قيس أسيرا

.
وإلى الجير قشعم عادروه حيث أضحت جيادهم متحسورا وكانت مزاد قتلته فخرجوا متساندين على ثلاثة ألوية، كيس على لواء، والقشعم بن يزيد على لواء، والأشعث بن قيس على لواء فلقوا بني المعقل من بني الحارث بن كعب فقتل كنش والقشعم وبنو فروة بن زرارة بن الأرقم، وأسربن الأشعث، وكان الأشعث قال: لا أبالي إذا أخطأت مرارا على أفياء مذحج وكعب وقع على بني الحرث بن كعب فأسروه ففذى بثلاثة آلاف بعير، ولم يفد بها عربي غيره، فقال في ذلك عمرو بن معدي كرب الزبيدي

اتانـا ثـائرا بـأبـيه قـيس

　

فأهلك جيش ذلكم السمـدي

وكان فداوأه ألفي قلوص وألفا

　

من طـريفـات وتـلـــد

فصل وأما وهب بن ربيعة بن معاوية الأكرمين


فمن ولده عمرو وربيعة أمهما بنت المثل بن معاوية، وحجر وأبو الجير المظلوم أمهما وزرنب بنت عمرو بن ثعلبة الأيادى عمرو بن كعب بن مامة وعبد، فمن ولد عبد المقدام بن معدي كرب، فمن ولد عمرو بن كعب الأسود ومعدي كرب فمن ولد عمرو بن كعب الأسود ومعدي كرب وعمرو والأرقم بنو النعم ابن عمرو بن وهب وكان الأسود سيدهم وهو الذي مدحة الأعشى بقوله في قصيدته المشهورة

.

ولا تَشَكَّىْ إلىّ وانتجعي الأسود

　

أهل الندى وأهل الـفَـعَـال

　ومعدي كرب هو الاجذم، ضربه قيس بن معدي كرب على يده، فحذفها فسمى الاجذم ويومئذ الفت بنو وهب بن ربيعة على بني عدي، وكان مع حجر بني عدي، ولم يدخل بنو الحرث بن عدي معهم في الحلف فسموا الحي الفريد فبنو الأرقم بطن منهم بنو فروة بن زرارة بن الأرقم قتلوا يوم خرج بهم الأشعث ثائرا بابنة والقشعم بن يزيد الأرقم قتل يومئذ، وأما ربيعة بن وهب بن ربيعة بن معاوية فمن ولده شجرة وحرملة وعمرو فولد شجرة بحضرموت لها وعدد وشرف وولاية وهم يقال لهم بنو شجرات، منهم بنو الأسود ومعاوية بن عنس الأسود بن الأسود وعبد الله بن إلى كرب بن عبد ربه وهب بن ربيعة بن الحرث ابن معاوية بن ثور، وهو كندة، وفد المقدام على رسول الله صلى الله عليه وسلم فآمن به وصحبه وأما أبو الجير الظلوم بن وهب بن ربيعة من ولده د الله بن ربيعة من ولده عبد الله بن ربيعة مرة بن مسلمة بن أبي الحركات من أصحاب علي رضى الله عنه ولاه السود وكان شهد العشرين الذين شهدوا حلف اليمين وربيعة، ومن مع على من كندة ومنهم معدي كرب بن ربيعة بن مسلمة ابن أبي الجبر، وأما حجر بن وهب بن ربيعة فمن ولده قيس وعدي وسلمة شرحبيل الأخرم ووهب، فمنهم عمرو بن أبي قرة وهو سلمة بن معاوية بن وهب قيس بن حجر بن وهب بن ربيعة بن معاوية الأكرمين، القضاء بالكوفة من كندة أربعة حرين القشعم بن زرارة بن الأرقم، ثم شريح بن الحارث، ثم عمرو ت الذي ذكرناه، ثم حسن بن حسن الحجري، وولى حاتم بن عبد الله القسري.

فصل ومن ولد ربيعة بن معاوية الأكرمين


وهو معاوية بن الحارث بن معاوية بن ثور وهو كندة، قال الكلاعي

: هو معاوية الن الحارث الأصغر بن ثور الأصغر بن مربع الأصغر بن معاوية الأكبر ابن ثور وهو كندة. فمن ولد معاوية الأكرمين حجر وقد دكرناه، والميل والعاتك، ابن ولد المثل الشاعر قطن بن قيس بن السحار بن بهدلة بن المثل، ومنهم جو الشعثاء زياد بن يزيد بن النعمان بن سلمه بن السحار قتل مع الحسين بن علي رضى الله عنهما ومن ولد شيبان أمه بيضاء بنت الأبيض بن امرؤ القيس وفد إلى النبي صلى الله عليه وسلم أما ثاب بن قيس بن الحرث بن سيان وفد أيضا وعاش دهرا طويلا، وله يقول الشاعر:

ألا ليتني عُمِـرّت أيام خـالـدٍ

　

كعمرو أبا ثاب بن قيس بن خالد

فصل ومن ولد الحارث بن معاوية بن كندة


امرؤ القيس ومالك والطمح وحارث، فمن ولد امرئ القيس بن الحرث وخديج وبكر والأبيض وثعلبة ومن ولد مالك بن الحارث سلمة والمنذر بن معاوية بن الحارث بن معاوية بن كندة ومن ولد أبو العمرط عمير ين يزيد بن عمرو بن شراحيل بن النعمان بن المنذر ومن ولد الطمح بن الحارث مالك ابنا الطمح، ومن ولد حارث بن الحارث مالك وسعد وعوف وعامر بنو حارث بن الحارث ولهم عقب ومن بني معاوية الأصغر بن الحارث بن معاوية الأكبر بن كندة ذهل وله عقب

.

فصل ومن ولد الحارث الأكبر


بنو شهاب منهم الحنف وحجر ومسلمة وجعفر وأبو الحسين والاحنف، وعبد الله بنو غيلان بن العمرط بن كبير بن شهاب الأصغر من عبد مالك بن عاقل ابن جمهور بن عمرو بن صعوبة بن براعيد بن مالك بن شهاب الأوسط بن عبد مالك بن شهاب الأكبر بن العاقل بن ربيعة بن وهب بن الحارث الأكبر بن كندة وكان عباد بن العمرط من الأشراف الأوفياء وقد ولي صنعاء

.
ومن شعرائهم ووجوههم عبد الخالق بن الطلح بن محمد بن جمهور وهو الذي يهجو الأبناء في أيام حربهم وهو الذي استنجد عليهم محمد بن يعفر بكلمته التي يحرض فيها وكان هو وعبد الله الاكيلى أشعر أهل عصرهما، ومن ولد شهاب الأكبر محمد وكبير والوليد وحجر ويحيى والقشم والجمهور.

فصل ومن ولد معاوية الأكبر


ابن كندة حجر، ومن ولده الصلت بن حجر وفد معه أخواه يزيد وعبس، ومنهم النعمان بن معدان بن الحرث ابن عدي بن عدي بن السحار بن وهل كان صحاب علي رضى الله عنه

.

فصل ومن ولد الحارث بن معاوية بن ثور


ندا والرأس فمن ولد ندا عوف ومالك وثابت والحرث بنو ندا بن الحارث بن معاوية بن ثور

.
　ومن ولد الرأس بن الحارث عامر وضمرة وزيد مناة وفرسان بنو الرائس فمنهم القاضي شريح بن قيس بن الحرث بن حميم بن معوية بن عامر بن الرأس بن الحرث بن معاوية بن كندة ولى قضاء الكوفة لتسعة، أولهم عمر بن الخطاب رضى الله عنه ولاه عمر رضى الله عنه ثم عثمان ثم على ثم الحسن ثم معاوية ثم يزيد ثم معاوية بن يزيد ثم مروان بن الحكم ثم عبد الملك بن مروان وآخرهم عبد الملك بن مروان، وكان شريح فقيها عالما وليس في الكوفة من بني الراس غيره.

فصل وأما أشرس بن كندة


فولد السكون والسكاسك أمهما طعمة بنت الجماهر بن الأشعر، وهما بطنان،والسكون بضم السين وفتحها وقيل هما السكن والسكسك

.
فمن ولد السكون شبيب وعهنة أمهما أسماء بنت مرتع، فمن ولد شبيب أشرس وشكا ولدا أشرس بن عدي وسعد فمنهم شوم وعامر وأواه بنو عدي بن أشرس بن شبيب بن السكون، ومنهم الشاعر بن الغزالة ربيعة بن عبد الله بن ربيعة بن سلمة بن الحرث بن شوم بن عدي بن أشرس بن شبيب بن السكون، ومنهم الضحاك بن قيس بن النعمان بن الجويرة بن عبد بن عمرو بن أبي الغيض ابن الغيض بن قيس بن الحارث بن شوم بن عدي بن أشرس بن شبيب بن السكون قتل الضحاك والسيد مع الحكم بن عوانة وكان على روابط السد، ومنهم نبه وجارية ابنا كلثوم بن خناسة بن عمرو بن وائل بن سوم، ومن ولد سعد ابن أشرس بن شبيب قيره بن جارية بن عبد شمس بن معوية بن جعفر بن أسامة بن سعد بن أشرس بن شبيب وفي قبيرة البيت، فمنهم جذع بن جعفر بن جعة بن قبيرة وقد راس واجتمعت السكون وابنه معاوية خديج قتل مع محمد بن أبي بكر ومنهم النجيبي كماته بن أشرس بن عباب بن حارثة بن عوف بن حارثة بن قبيرة وهو الذي ضرب عثمان رضى الله عنه بالعمود وفيه يقول عقبة بن الوليد: ألا أن خير الناس بعد ثلاثة قتيل التجيبي الذي جاء من مضر ومنهم مريد وهو محرق ومالك وسلمة بنو الأضخم بن سعد بن أشرس بن شبيب ابن السكون، فمن ولد مربد مرة وورشاء وقيس والحارث أمهم درمكة بنت عبد الله بن سعد بن عمرو بن ذهل بن شيبان بها يعرفون.
ومنهم على بن سلمة بن قيس بن شيبان بن مرة بن مريد كان من أصحاب بد الله بن مسعود، فمن شكامة بن شبيب بن السكون مالك وسلمة ربيعة والنصر أمهم عاصرة بنت مالك بن ثعلبة بن دودان بن أسد، فمنهم معدان بن جواش بن سلمة بن المنذر المصري الشاعر بن سلمة بن شكامة وهو الذي حمل دية زياد بن الربيع بن زياد الكلبي في زمن عثمان بن عفان وقتله موالى ربيعة بن ذهل بن شيبان وعداوهم فيهم، ومن ولد شكامة بن شبيب سلمة وربيعة وعمرو أمهم درة بنت نصر بن لخم، ومنهم الحصين بن بشر بن نايل بن لبيد جعيضة ابن الحرث بن سلمة بن شكامة كان سيدا وابنة يزيد بن الحصين ولى حمص وابنه معاوية بن يزيد ولى حمص أيضا.
ومنهم بجروا سمه الجراح بن المنسلت بن نمير بن عمرو بن عبد الله بن لحاف ابن سأبور بن أنمار بن صبرة بن المنيك بن مليخ بن عمرو بن شكامة الذي رهينة السكون حيث وقعوا بالجزيرة لبني تغلب.
وله يقول قيس بن شهاب:

خير غلام كان في السكون

　

حنظلة بن مزيد الموهون

ومنهم الخارجي حية بن عاصم بن عميرة بن جريب بن أرقم بن عبد يغوث ابن ذريح بن جاوة بن مالك الذي خرج بالجزيرة أمام أبي جعفر، ومنهم أليدر ابن عبد الملك بن عبد الجن بن أعيان الحارث بن معادية بن حلاوة بن ابامة بن سلمة ابن شكامة صاحب دومة الجندل

. وكان النبي صلى الله عليه وسلم صالحة على شئ يؤديه إليه ففعل فلما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم منعه فأخرج بن جرير من موسع دومة الجندل فلحق بالحيرة فابتنى بها بناء سماه دومة الجندل.
وقال في إجلاء أكيدر من دومة سويد بن شبيب ز بن مالك بن كعب بن عليم:

يامن رأى ظعنا تحمل غـدوة

　

من آل أكدر شجوها يبكينـي

قد بُدّلت ظُعناً بـدار إقـامة

　

والسير من قصر أشمَّ حَصِين

　ومنهم بشر بن عبد الملك بن عبد الجن إلى أخر النسب، الذي علمه أهل الانبار العلم العربي، وبشر هذا يسمي الحزم وأول ما كتب بيعة قوم من طيئ من بولان، وكان بشر يقول مُر امرْ بن مرة وأسلم بن حدره هما اللذان وضعا هذا الكتاب ثم علماه أهل الانبار فعلمه أهل الانبار بشر بن عبد الملك من أهل الحيرة فخرج بشر إلى مكة فتروج بنت حرب أخت أبي سفيان بن حرب فولدت له حارث تعم بشر الكاتب من حرث بن أمية بن عبد شمس وأبي طفيش بن عبد مناف ابن زهرة، فسمي بشر الكاتب، وهم اليوم يدعون ببني الكاتب وبالكوفة ثم أتى شام فعلمهم هناك.

فصل ومن ولد عقبة بن السكون


ثعلبة وعياض أمهما سهلة بنت أقصي بن جديلة من أسد، ومنهم عباد بن عياض وهو بطن الكوفة يقال لهم عباد السكون هاجروا مع بني شيبان منهم مزينة وشبرة وضيفي وسلمه وقاوح النار بنو عباد بن عياض بن عقبة بن السكون ومن ولد علبه بن عقبه بن السكون عمرو بن قيس بن ثور بن حمران بن عمرو بن مازن بن جشمة بن الحارث بن المخصف بن مالك بن كعب بن بكر بن ثعلبة بن عقبة بن السكون كان شريفا وهو الذي قتل محمد بن أبي حذيفة بن معاوية وهو الذي غضب على معاوية في قتل حجر بن عدي وابنه عيس بن عمرو وهو أبو حمل ولى البصرة لأبي جعفر المنصور مرتين وأبو ثور بن أبي جمل ولى حمص لهارون الرشيد، ومن ولد ثعلبة مالك بن مالك بن تدول بن الحرث بن بكر بن ثعلبة بن عقبة بن السكون

.
ومنهم براعم وهو مالك بن معاوية بن ثعلبة بن عقبة بن السكون وهم بطن فمن ولد البراعم السلقم وهو أوس بن عبد الله بن مالك ين سلمة بن عوف بن براعم وكان مع امرئ القيس بن حجر بأرض الروض وكان فيمن حمله وعدادهم في بني تغلب.

فصل وأما البطن الثاني فمن ولد أشرس فهمم السكاسك


يقال السكسك بن كندة، فمن ولد السكسك عامر وخداش وصعت وعريف وعبد الله والرجم وضام وأولاد وحطيم والقصاصه والاجواد والاجدور وهو جدير والايسور وهو ياسر والاعتود وخماس وعريف وهجعم، فمن ولد أنس بن السكسك نوح بن عمرو بن حوى بن مانع بن صبيب بن زرعة بن مالك بن عمرو بن زيد بن ثور بن خداس بن مل بن عبد بن سعد بن احمد بن خداس بن مل بن عبد الرحمن بن كعب بن سعد بن مانع بن صيفي بن صعب بن السكاسك أبن اشرس كان شريفا بالشام ويقال أن آل أبي الأغر باليمن أو آل أبن ربيعة بومة من بني صعب، ومن بني عامر بن زيد بن بشر بن الأشعر قد كان شريفا ومن بني الأدوم ومعاوية بن عبد الأعلى كان أسد العرب أيام مروان بن بن محمد، ومنهم أبو الزبير صهر معاذ بن جبل، وزياد ومريد بنو أبي كبشة وهو جبريل ابن سيارة بن حي بن قرط بن سفل بن المقلد بن معدي كرب بن عريف ابن السكسك، ويقال أن من بني السكسك هانئ وعودرة ومذاكر وبكوة وسحرة والمقداس وطماح ودايم بني سكسك، ومن الإصرار عمرو بن سعد بن هبيل وهو راس الإصرار، وقد قال ابن اسحق السكاسك بن واثلة بن حمير بن سبأ والصحيح ما بدأ نابه، الله أعلم

.

فصل ومن ولد كندة الصداف ونجيب ربنا الصدف بن مالك


ابن مرتع بن كندة، وقال آخرون ابن عمرو بن مالك بن أشرس بن كندة، وقال بعضهم

: موسهال بن عمرو وعمى بن حضرموت بن سافنسه إلى حضرموت فمن كان من ولد مالك الصدف ببلاد حضرموت منهم ينسبون إلى كندة ولمن كان بالكوفة، منهم ينسبون إلى حضرموت وهو الصدف بكسر الدال فاذا نسب إليه فتحتها فقلت في صدفي كما تنسب إلى ثمرة وشقرة وسلمة بطن من الأنصار فتقول في ثمري وشعري وسلمى بالفتح في جميعها وأما تجيب فقيل أنها امرأة من مذحج بنت ثوبان بن سليم بن رها نسب إليها ولدها بن عفير بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد. وهو أبو كندة، وولدت تجيب في السكون بن كندة فهم أشراف السكون، وقيل أن تجيب هم عدي وسعد وابنا أشرس بن شبيب بن السكون وأمهما نجيب بن ثوبان منهم التجيبي أحد قتلة عثمان رضى الله عنه وقد مضى نسبه.
فهذا نسب كندة وهو ثور بن عفير بن عدي بن الحرث بن مرة بن أدد بن زيد ابن عمرو بن غريب بن زيد بن كهلان، ويقال أن الحرث بن مرة بن الحرث بن حضرموت بن سبأ الأصغر من حمير، والله أعلم بالصواب.

هذا نسب كندة وهو أصلان

: بنو معاوية وبنو الأشرس، فولد الأشرس بطنان في السكون والسكاسك وقد ذكرناهم، فهذه قبائل كهلان المشهورة المنسوبة إلى زيد بن كهلان في وهم ولد زيد مالك وعريب قد ذكرنا، فنسبنا ولد زيد إلى مالك، وعريب إلى زيد بن ككن، فمن ولد مالك بن زيد بن كهلان الازد، وخثعم وبجيلة، وهمدان، وقد ذكرنا قبائلهم وبطونهم.
ومن ولد عريب بن زيد بن كهلان بن مذحج وطيئ والأشعر ولخم وجذام وعاملة وكنده، وقد ذكرنا تعريفهم وقبائلهم وبطونهم في مواضعه من الكتاب، فافهم ذلك، تصب أن شاء الله تعالى؟؟؟؟اخي الغالي امير الاوس يبدو انك صادق في بحوثك ولكن هذه البحوث تبدء من 953 هجري اما قبلها فانت ليس بملم بها هذا البحث لك يثبت ان الجشعم من بي لخم

اخي الغالي هذه المره سوف ازودك باسماءالساتذه الذي اعتمدو البحث بان الجشعم هم من بني لخم عسى ان تفيق على الواقع الذي تريت اخفائه
هم اعضاء الامانه العامه للهيئه العربيه لكتابه تاريخ انساب العرب
1الدكتور العلامه حسين علي محفوظ
2-الدكتور احمد خضيرعباس الجبوري
3-الدكتور خضير الجميلي
4-الدكتور جواد مطر ال السيد حمد الموسوي
5-الدكتور علي حسين جبر التميمي

6-الدكتور عماد الدين السيد علي الشوك
7-الدكتور منصور عبد المحسن الاسدي
هؤلاء هم من قبل اتحاد المؤرخين العرب اخي الغالي وليس العراقي
وسوف انسر لك المصادر التي اعتمدوها في بحثهم عسى منك ان تخرجهم من غيرالمعصومين مه الاسف مثلما ذكرت ان العلامه الدكتور حسين علي محفوظ
الصادر هي
1-عثمان بن سند الوائلي -مطالع السعود ص 233-235
2-عبد الرحمن بن حمد -المنتخب ص198-200
3ابن حزم- جمهرة النسب ص422
4-النوادر ص88-160-271-272
هذه اخي المصادر ارجو منك ان تراجعها قبل الكتابه ولك مني جزيل الشكر
العمود منشور والتواقيع والاسماء عليه ؟؟؟اهل مكه ادرى بشعابها

أيها الناس خذوا حذركم فإن الله قد أمر بمحكم الكتاب أن تدعو الناس لأبائهم
فلا تنسبوا قوما لقوم بدون علم يقين دعوا الأمر لأهله ثم إن على الناس أن
يكونوا حذرين في متابعة ذلك ويجب عليهم المتابعة والتصحيح .
وإن أشكل عليهم أمر يردوه لأولي الراي والعلم منهم .
إحذروا من الإنسياق وراء يقولون ! فإنها مما إستعاذ منه المصطفى
صلى الله عليه وسلم (( القيل والقال)).

ونحن هنا بهذا المنتدى:


حريصون كل الحرص على التصحيح لما يردنا من معلومات موثقة تفيد
بخطأ في نسب أي قبيلة يطرح نسبها بهذا المنتدى .
نعم قد ينقل الينا ما نجهل حقيقته .. لكن لدينا القابلية للتصحيح متى ما وردتنا
المعلومة الصائبة . التي تبين الخطأ وتوضح الصواب.
وقاعدة نسير عليها هنا.
الناس مؤتمنون على أنسابهم . فهم أعلم بها من غيرهم .


وأقدم ما رأيته حول نسب قبيلة القشعم ما ذكره عثمان ابن سند الوائلي
( 1180 ــ 1242هــ 1766 ــ 1827م ) قال : " المشهور على ألسنة الناس أن
آل قشعم من ذوي الشرف والملك من العرب ومما سمعته منهم أنهم يقولون نحن
بنو قطر السماء " (1)
قلت : هذا نصه بحرفه وقد ولّد منه الشيخ أمين الحلواني في اختصاره لكتاب مطالع السعود
وكان ذلك سنة 1290هــ نصا آخر جعل القشعم فيه من قحطان فقال :
" إن المشهور بين العرب أنهم ( آل قشعم ) من بني ماء السماء يعني من قحطان "
وهذا التوليد سقيم للغاية فقطر السماء شيء وماء السماء شيء آخر وما زعمه الحلواني وفهمه باطل
فما سمعه ابن سند من آل قشعم انهم بنو قطر السماء ولم يذكر شيئا عن نسبهم
فهذا ما كان يعرفه القوم الذين إلتقاهم ابن سند عن نسبهم ولم يذكروا شيئا غيره ..؟
فلم الزعم أنهم من قحطان وهم لم يدعوا ذلك ؟!
مطالع السعود ص232

* معجم قبائل العرب " الدكتور عمر كحالة ج1" :
الجشاعمة : فرع من الجعفر من عبدة من شمر القحطانية
( عشائر العراق للعزاوي ص220)

* معجم قبائل المملكة العربية السعودية تأليف حمد الجاسر

القَشاعمة "القشعم" : من آل جعفر من عَبْدَةَ، من شَمَّر.