اسمه ... نسبه ... نشأته ... حياته
0
0
0
هو عبدالله بن مستور بن قنيع المسعودي ... ولد في ديار بني مسعود في منطقة الفوارة سنة 1364هـ وقبيلته هي احدى قبائل هذيل تتكون من ثلاث عشرة عشيرة لكل عشيرة رئيس وينتمي الشاعر الى عشيرة (المزايده )وعم الشاعر مطلق عبيدان المسعودي وهو رئيسهم ومن اشهر رؤساء هذه القبيلة ... وليسى الشاعر عبدالله المسعودي بأقل شاناً في قبيلته فهو رجل اضافة الى نبوغه في الشعر من أعيان القبيله وأصحاب الراي فيها على الرغم من صغر سنه فلا يتصرف عمه رئيس عشيرته الا بمشورته وغالباً يستدعيه شيخ القبيلة العام اذا عرضت مشكله بين افرادها واقتضى الامر حلها عرفاً . لمشاورته واخذ رأية والاستعانه به .
خاله الشاعر سايف المسعودي وخال ابيه الشاعر منيع الله البعشوم المسعودي ،
نشأ في بداية حياته في ديار بني مسعود الواقعه شمال شرقي مكه المكرمه ، وترعرع فيها بدوياً يرعى الاغنام الى ان بلغ العاشره من عمره ثم انتقل الى المزارع هناك الى جانب أبيه الى ان بلغ السادسه عشر من عمره وقال معبراً عن حياة أهل البادية وأمانيهم :
يالله من نوٍ خياله يقوده = يمطر على ذيك الديار عصير
يسقي شيرها ثم يخضر عوده = ويعود فوق البادية بالخير
ياطيب مطلاع الجبل يوم اروده = مبدأ الجبل طيب وغير وغير
مواشي للبدو ترعى حيوده = وان وردوها فووض وبير
وبيت الصخا اللي كل ضيف يروده = وادلال صفر مبهره تبهير
وسوالف تجلي عن القلب كوده = وشيمة وقيمة والجوار يجير
لاحت لاقربائه اشاره قويه تدل على قدوم موهبه شعريه سيكون لها مكانه كبيره في تاريخ شعر المحاروه من خلا ل هذه القصه ... كان عمه الشاعر مطلق بن عبيدان المسعودي يجلس وحيداً تحت ظل شجره ساهما حزيناً على زوجته التي فقدها منذ ايام عدة ... فاراد ان يروّح عن نفسه ويسلي خاطره ببيت من الشعر فنادى على ابن اخيه (( عبدالله )) الذي كان يلهوا مع اقرانه وقال اسمع ياعبدالله :
العشيه ماجد الدخان مصلف يابناخي = ماجده وانا على الدخان صايبني قليه
فترك عبدالله مابيده وقال اسمع ياعم
الصلف مانعرفه ياعم مير نقول صاخي = والله اعلم (بالحوال ) اللي عليها المشهويه
ثم بعد ذلك انتقل الى مكه المكرمه التي أحبها ولازمها وقال فيها معبراً عن مشاعره نحوها
كانت سنة غيث شتاها وصيفها = مكة سقاك الله وأرضك سعة بال
مكة ليا مطرت وسالت شعابها = ماكف بحر وادي نحوها سال
ان كان في غيرك تزين الليالي = حيناً وحين اتشين في بعض الاحوال
انتي لياليك الجميلات كلها = وأيامك اجمل كامل الحسن كمال
اماني الانفس وسحراً للافئدة = الك الرحال اتشد ماعنك رحال
حطت امانه في اليدين الامينه = ابي انا امي انا ام الابطال
منها انا فيها ومفتون فيها = حسناء لآلي خدها تشعل اشعال
هي التي مامال قلبي لغيرها = مهما حكوا فيها هل القيل والقال
مدري هي اللي زايدة في جمالها = والا هو المربي كما قيل قتال
0
0
0
في مكه المكرمه عمل الشاعر بالشركه العربية للسيارات فترة من الزمن ثم التحق بالدفاع المدني فيها وعمل سائقاً به الى انتقل الى البيع والشراء في السيارات فاستقال من وظيفته تك ولم يلبث ان استخرج سجلاً تجارياً وافتتح مؤسسة للمقاولات المعماريه ، واستمر في هذه المهنه الى اخر ايام حياته .
اخلاقه وصفاته
كان رحمه الله محمود الخصال مستقيم الاخلاق لا يعرف اصدقاءه لكثرتهم ، مرحاً يحب الفكاه وياتي بها لاتمل مجلسه ولاتكره ان تجالسه ، ياتي بالشعر اثناء كلامه ، وذكي لاتفوته اشاره وتخفى عليه عباره وقد حفظ كثيراً من سور القران الكريم عن طريق السماع من الامام الذي يصلي خلفه اثناء تادية الصلوات .. محباً لوالده يتمنى الموت اذا خالفه واحس بغضبه فهو القائل
يارب وفقني رضا والديه = اموت رضي ولا اعيش غضيب
فيه انفة العروبه وخصائص لارجوله ، يحب الصدق ويكره الغيبه والنميمه والكذب فيقول :
يامستغيب الناس ماني غيوبي = ماني لغيري لا اباودي ولا اجيب
عن عيب غيري شاغلتني عيوب = من يشغله عيبه ماشاهد لاحد عيب
الصدق مثل الريس من الدروبي = اللي ماتغني عنه كل المجانيب
والكذب ظلمه فوق وجه الكذوبي = ظلام ليل ولاظلام الاكاذيب
وهو القائل
يالساني احذر عن فمي لاتعدى = قدام لاعضك على الضرس والناب
واحذر تودي هرجةْ ماتودي = واليا بدت قالوا لك الناس كذاب
اللي تعشى بالكذب ماتغدى = والي تعالج به من السقم ماطاب
واذر ثم احذر بالردي لاتجدي = حاجتك ماتقضي وسرك مع الباب
من يوم مايفهم حقيقتك صدي = واصبح يسولف بك مع الناس الاجناب
عز الله اني تبت وابا اتعدي = توبة نصوحٍ عن دروب الخطا تاب
واحدي عن اصحاب الردي وأتحدي = خله يقولون العرب ماله اصحاب
شعر المسعودي المسعودي من الثقافه الشعبيه الى شعبية الثقافه
شعره هو شعر الباديه الذي يلائم بيئتهم ويخاطب مشاعرهم ويلتفون حوله في محافلهم ويطرق مختلف الاغراض وكل الاشكال التي يعرفونها في الشعر . بالاضافه الى التجديد الذي يرشد اليه الشعر من حين لآخر في اوزان الشعر وقوافيه . فمنهم من يجاريه تقليداًُ ومنهم من يقف موقف المعجب الذي يشهد له بالجوده والشاعريه التي لاتجاري وسلاسل الذهب التي رسمتها الموهبه وصقلها المران . ومنهم من يتوراى
ابراز مكوناته الشعريه مايأتي :
01 الموهبه الشعريه التي اكتسبها بالوراثه ، فابوه ( مستور بن قنيع المسعودي ) شاعر ، وجده لآبيه شاعر ، وخال أبيه ( منيع الله البعشوم ) شاعر ، وعمه مطلق عبيدان المسعودي شاعر فهو من بيت كل رجاله شعراء نسمع بهم من رواة شعرهم ونشاهد بعضهم في المناسبات لانهم على قيد الحياه .
02 حدة الذكاء التي يتمتع بها المسعودي من خلال مواقفه فالمحاورات وقصائده النظميه وخصوصاً المحاورات التي يدس فيها الشعراء مقاصدهم ، فهو لاتفوته شاردة ولايخفي عليه معنى شعري ، بل يحير الشعراء ويشغل السامعين أحياناً ، فيضطرون الى سؤاله عن نسج خياله في بعض الآبيات فهو القائل في احدى الحفلات التي وفدوا اليها كبار الشعراء للمبارزه في الشعر :
نشدك عن بنتٍ ليامنك دخلت بنصّها = تحماك من تسعين متسلح وتسعين اعزلي
تثنت الارماح عنها والمقص يقصها = أكبر من الناقه وأقل شوي من راس الطلي
وموقف اخر مع الشاعر محمد الجبرتي رحمه الله حينما كان بينهما اختلاف مرير فالتقيا في احد المحافل فاستهل المحاورة محمد الجبرتي بقولة :
سلام الله برديه لها بين الرجال ارجال = وانا ماني مسمي الرجال تعرف اساميها
قاصداً عدم السلام عليه فأجابه حالاً
هلا يامرحبا بيه وباللي يوفي المكيال = ومن لايوفي المكيال يبقى لين يوفيها
قاصداً عدم الترحيب به لانه لم يشمل بسلامه الجميع .
وايضاً مع مطلق الثبيتي رحمه الله
ياليل بض العرب ميقاعها فالصفا = وأحد مضاريب سيفه ملحمه وانت ليل
لين جيت ابا اقفي عميلي وش يكون القفا = وان مات شاعر عتيبه مات شاعر هذيل
فمن أين لشاعر غير مطلق الثبيتي _ بعد طول تأمل _ ان يجاريه ويفكك تلك الاكبال الحديديه عن معناه .
03 تربية الباديه اكسبته صفاء الروح وصفاء العقل وسلامه الكلمة وأطلقت لخياله العنان في كل اتجاه ، منذ طفولته المبكره الى ان قال الشعر واستمر في قوله .
04 السماع والممارسه ، فهو رفيق لوالده منذ الصغر ومعين له على الشعراء في كل المواقف ، وقد ذكروا انه قال الشعر وهو ابن الثانية عشر من عمره وفي حشد كبير من الشعراء .
05 ثقافته التي اكتسبها بالسماع من جلسائه لآنه كان مولعاً بالمثقفين لما يجنيه منهم مثل اقواله عن المتنبي والجاحظ بالرغم من عدم معرفته بالقراءه والكتابه .
من انواع الشعر الشعبي في الباديه ونماذج للشاعر منها
0
0
0
0
قال ابن رشيق القيرواني عن المتنبي : ثم جاء المتنبي فملأ الدنيا وشغل الناس . ولذلك نقارن بين المتنبي والشاعر الشعبي عبدالله المسعودي ونجد وجوهاً للشبه عجيبه ... فالمتنبي كانت حياته مليئة بالاسرار وكذلك كان المسعودي ، المتنبي كانت وفاته محيره ومختلف في سببها وكذلك المسعودي ، والمتنبي كان ذائع الشهره وشغل الناس بشعره كما قال ابن رئيق وكذلك كان المسعودي ، وحول المتنبي نسجت حكايات وأساطير وكذلك المسعودي ، ومحبة الناس وشغفهم بشعر المتنبي ، كان لابد ان وراءه أسباباً كثيره وهذا مادفع الباحثين والنقاد لفحص حياة المتنبي وشعره فحصاً دقيقاً فتنوعت حوله البحوث وكثرت في شعره الدراسات فكان كما قال عن نفسه :
انام ملء جفوني عن شواردها = ويسهر الخلق جراها ويختصم
ونحن نؤمن بأن محبي المسعودي وشعره لابد لها من أسباب وحقائق ولن نكون ممن يرضى بما يردده العامه (( الشعر راح مع عبدالله )) دون ان نعرف سر هذه الشاعريه وحقيقة هذه القوة التي يعترف بها كل جمهور الشعر الشعبي .... نعم ان النقد لايؤمن بالاحكام الانطباعيه السريعه التي لايمحصها تمحيصاً لغوياً ، ذلك لان الشعر لغه واللغه كائن فكري له وجود ونمط خاص ، ولك شاعر لغة حمل نفس الشاعر ونفسه وتكشف حقيقته ومن خلال اللغه فقط نعرف جوهر النص ونكشف ملابسات الانطباع المبدأي حوله ...
0
0
0
ونقارن الفلسفة بين المتنبي … والمسعودي
المتنبي … ذلك الشاعر العباسي الحكيم ، المعتد بنفسه المتباهي بذاته ، لا أظنّ أحدا ً لا يعرفه ، أو لم يسمعْ عنه .
ولو لم يصلنا من شعره إلا قوله : ـ
الخيل والليل والبيداء تعرفني ** والسيف والرمح والقرطاس والقلمُ
لكفى وشفى !! من يقرأ شعره يجد الحكم الرائعة ، والأمثال البديعة والصور الجميلة .
فإنْ تفق الأنام وأنت منهم ** فإنّ المسك بعض دم الغزالِ
والمتتبع لشعر المحاورة وشعرائه يجد أنّ الشاعر ( عبد الله المسعودي ) قد سار على نفس الخط تقريباً ، فشعره حكم وأمثال ، وصور وخيالات ، وثقة بالنفس والذات .
استمع إلى هذا البيت وقارنه بالبيت الأول للمتنبي ، وستجد التوافق وتوارد الخواطر واضحاً جلياً : ـ
إيعرفني الخيل والليل والسيف الرهيف ** والإذاعة والصحافة وروس اقلامها
أمّا في مجال الحكمة فحدث ولا حرج … فأبيات شاعرنا حكيم زمانه يرددها الكبير والصغير ، المتعلم والجاهل ، لما فيها من نضج التجربة وصدورها عن رجل شرّق وغرّب ، وعرف أحوال الناس ، وطبائعها وعاداتها .
المطيّة ما تقدّم رجلها قدام يدها ** لوّ راعيها يخليها عشا حصني وذيبي
وكأن ( المسعودي ) يقول : ـ لكل شيء أوانه الذي لا يتقدم أو يتأخر عنه ، وكلٌ مسؤولٌ عن رعيته .
المخاطر نمشـّيها على كل ملّة ** مير للعيد ليلة تنعرف من عصاري
نعم … ونحن نقول : ـ المكتوب يُعرَف من عنوانه ، وكل شيء تدلّ عليه مقدماته .
ما تطول المراجل في يدين العصابة ** والفراشة ما تقطع جوع من يشتويها
انظر ـ إلى الحكمة في الشطر الثاني ، أليستْ من قول العرب : " الماء القليل لا يدفع الظمأ "
ليا طاح للأرض المطر يفرح الزرّاع ** ويزرع محل الحمض خوخ ورمّاني
إذا نزل المطر فرح به المزارعون ، وزرعوا الفواكه بدلاً من تلك الأشجار والحشائش التي تزدحم بها الأرض المهملة .
ألا واحلى والذوب راس اللسان يذوب ** ومن لا يعرْف المرّ ما يعرف الحالي
مَنْ لم يخوض الشدائد ، ويركب الأهوال لا يعرف قيمة العيش الرغد الهانئ ، وقبل كل فرج شدة .
يا قاضي ٍ حكمته من تحت كوعه ** من لا يعرْف الصقور ايتشوّاها
منْ وقع في يده شئ ثمينٌ ولم يعرف قيمته وقدره ؛ أصبح الثمين رخيصاً والغالي هيناً كمن أمسك صقراً ولم يعرفه فشواه .
لو عرفنا الدوا ما مات ميّت بعلّه ** كمّ عودٍ عوَج فيه الورق والثماري
لو أننا نعرف جميع أدوية الأمراض لما مات أحد بمرض ، وكم من أشياء توضع في غير مواضعها .
إن الشئ الجميل في هذه الحكم والأمثال الرائعة أنها تخدم المعنى ، ولكل ٍ منها توظيفه الصحيح ، فشاعرنا لا يأتي بأمثاله وحكمه إلا وهي تحمل في طياتها من المعاني ما قد يعجز عنه المحللون والنقاد .
ولقد أحسن المسعودي أيما إحسان وأجاد أيما إجادة حين قال : ـ
المرّ في القلب والحلو بلساني *** والبغض بالعين والحب بفوادي
أبيات خالدة في أذهان الناس
لا تخلو المحاورة من أبيات تبقى عالقة في الذهن ، ويرددها المتابعون لهذا الفن بمختلف مستوياتهم ؛ والسبب في ذلك يعود إلى قوة هذه الأبيات ، أو لما تحويه من حكمة ، أو لما تتضمنه من تناسب الألفاظ وتلاؤمها .
والأبيات في هذا المجال لا يمكن حصرها ، وما قد أراه أنا جميلاً قد يراه غيري اعتيادياً لا جمال فيه ؛ وما هذا إلا لاختلاف أذواق الناس وتنوع ملكاتهم الفكرية .... ولسوف أعرض اليوم بعضاً من تلك الأبيات التي خلّدها تاريخ المحاورة من قديم الزمن لعلم من أعلام هذا الفن ... يعرفه أو على الأقل يسمع به الكثيرون .. إنه شاعر هذيل ( عبد الله المسعودي ) .
إن الناس لا زالت تردد إلى اليوم بيته المشهور الذي يقول فيه : ـ
أنا ما همّني فالوقت لا مطلق ولا مستور *** مركّبها على قمة جبل واتهزّ رجليها
سال مستور العصيمي في احدى المجلات عن هذا البيت لماذا وصلت شهرته وذياع صيته ولم ياتي له الرد الكفو من مطلق ....(( وقال العصيمي نعم هذا البيت من شاعر معروف وبمفهومي الشعري ان مطلق رد بالرد اللي فيه الكفايه ))
ولكن ما الذي جعل هذا البيت يخلد من أن قيل إلى يومنا هذا ؟؟؟
إن الأسباب التي خلّدت هذا البيت كثيرة ومنها : ـ
أولاً : ـ نبرة الفخر والتحدي الواضحة والتي أتت من بداية القاف حيث إن هذا البيت كان البيت الثاني في المحاورة .
ثانياً : ـ هذا التحدي لم يوجهه الشاعر لشاعر بعينه بل ترك المجال مفتوحاً ، ولكن بطريقة ذكية ، فإذا كان القائل لا يهمه ( مطلق الثبيتي أو مستور العصيمي ) وهما من عمالقة المحاورة آنذاك فمن يهمه إذن ... ؟؟
ثالثاً : ـ الغموض الفني الغريب لمقصود الشاعر في الشطر الثاني . (( مركبها على قمة جبل واتهز رجليها )) وهو الغموض الذي لا زال إلى اليوم حيث لم أجد أو أسمع أنه استطاع فك شفرة هذا الشطر .. وكل منْ تسأله عن المعنى يقول في بطن الشاعر ... فما هي أو من هي التي ركبها ( المسعودي ) على قمة الجبل ؟؟ ولماذا تهز رجليها ؟؟ وكيف يكون هز الرجلين ؟؟ وكيف تستطيع هز رجليها على قمة جبل ؟؟ وما مدى ارتفاع هذه القمة ؟؟ وأين يوجد هذا الجبل ؟؟ الله أعلم .
ومن الأبيات المشهورة والتي يرددها الناس لهذا الشاعر قوله : ـ
هلا يا مرحبا ترحيب وافي من صليب الراس** يسير اللعب وإلا ما يسير الهيل فالدلّة
وهو بيت رد به على رفيق دربه ( السواط ) حين قال له : ـ
سلام الله على الأشراف واللي حاضر من الناس** نبي صفين والا عذرونا يا هل الحلّة
وأسباب روعة وخلود بيت ( المسعودي ) كثيرة ومنها : ـ تناسب الألفاظ وتلاؤمها مع بعضها ، فلا تكاد تجد صعوبة في نطق البيت أو ترديده ، ومنها أيضاً : أنه لا زال يعتمد أسلوب التحدي والقوة من البداية فترحيبه ترحيبٌ من رأس قوي صلب يمتليء شعراً . وكذلك أنه في الشطر الثاني لا يهتم بوجود الصفوف ؛ لأنه إن وجد الصف أو لم يجده فدرره الشعرية موجودة . وإن كان الكثير يرى أن تفسير الشطر الثاني يعني أن الشاعر لا يهمه وجود الصفوف مادام قد قبض مقابل أتعابه في تلك الحفلة إلا أنني لا أرى ذلك حيث لم تكن المادة هي المطلب الوحيد لشعراء تلك الفترة .
ومن الأبيات الخالدة لهذا العلم : ـ
أنته توصّيني نسيت انّي هذيلي من هذيل *** الناس عارفها واخاطبها بقدّ اعقولها
فهذا البيت قد حوى سؤال تعجب من الشاعر لخصمه الذي يبدو أنه تجاهل مَنْ يكون ( المسعودي ) ؟ وبعد السؤال أخبر الشاعر خصمه بمن يكون ؟ ثمّ افتخر الشاعر بنفسه وأنه على دراية بأحوال الناس وطبائعها وعاداتها وتقاليدها وتلك المعرفة جعلته يستطيع مخاطبة كل منهم بما يتناسب معه . (( خاطبوا الناس بما يعلمون)) .
ومن ذلك قوله أيضاً : ـ
المطية ما تقدّم رجلها قدّام يدها **** لوّ راعيها يخليها عشا حصني وذيبي
ما أجمل الحكمة في هذا البيت ، حيث إن كل شيء في هذه الحياة يسير على طبيعته ولا يستطيع التغيير ـ غالبا ـ مثل ( الدابة ) التي لا يمكن أن تقدم رجلها قبل يدها . ثم الحكمة الأخرى والمأخوذة من قوله عليه الصلاة والسلام : ( كلكم راعٍ وكلكم مسؤول عن رعيته … )) فـ ( الدابة ) حينما يتركها صاحبها ولا يهتم بها تذهب فريسة كل ذي ناب ، وذلك مأخوذ من قوله عليه الصلاة والسلام أيضاً (( … لك أو لأخيك أو للذئب ))
وكذلك ابيات التحدي
عندما عاد المسعودي الى منزله ذات يوم فوجد (كرت دعوه) مكتوب عليها ( الدرب شام ) وهي جملة معناها اعلان التحدي وتذكير الخصم بما سيلاقيه من صعوبات فذهب الى الحفل ووجد امامه مطلق الثبيتي ومستور العصيمي وجار الله السواط ومحمد بن تويم الثبيتي وهلال السيالي . فانشد كنوع من التعجيز والتباهي بموهبته رداً على الدرب شام
حيث يقول
سلام / رديه عجل / وابطي عليه لين اشوف ***بين الصفوف / لكل الحاضرين / اثني سلام
الشام / مالي فيه اهل / وانالياجيت معروف *** ياهل الظروف / اللي عليها كاتبين / الدرب شام
ومنذ تلك الليله وحتى تاريخه لم يسمع بشاعر استطاع الرد عليه .
اشعار المسعودي
المنظومه ... المجروره ... المجالسيه ...الحداية ... المحاورات الشعريه ... بعض الكسرات
المنظومه
قال هذه القصيده عندما عاد الملك خالد بن عبدالعزيز يرحمه الله من رحلته العلاجيه الاولى
يامرحبا ياخالد اجمل تحيه = تحيةٍ من قلب ماهي فصاحه
عداد ما اصبح صبح واعشت عشيه = واعداد ماجا ليل واصبح صباحه
اهلاً وسهلاً ياوثيق الرعيه = مما يميزك الوفا والصراحه
لعل مالك يابو الشعب سيّه = سالم سلمت من الالم والجراحه
يامن اذا اعطى مابدور جزيه = واليا جزى موت سكوتاً سلاحه
واليا عفا ماراز ثقل الخطيه = والعفو عن راع الخطا في صلاحه
اولادنا وبلادنا لك وفيه = جزاك واضح مايعاوز إضاحه
شرحت صدر موظف العسكريه = وفرحت اصحاب البناء والفلاحه
وفالسجن خليت المضاجع خليّه = وفرحت المسجون اكبر فراحه
عميت بالشعب المكارم سويّه = اهل السماء والارض واهل الملاحه
المجروره
يافاتنه
غريب دار وشوقتني بلادي = الله يرجعني لها بالسلامه
هيه هوى بالي وغاية مرادي = هي المحبة والوفا والشهامه
شوقي هواي ادواي بلسم فوادي = في نجد في أبها في الشفا في تهامه
شمالها وجنوبها فرع وادي = غربيها شرقيها خد شامه
بقيت سعوديه ولقيت رشادي = وجناتها تضحك بدون ابتسامه
لبست من الشيمه حلياً جدادي = عريت وبريت من ثياب الندامه
يافاتنه باسمك اجاوب وانادي =لبست لك ثوب الفرح والعمامه
مفتون فيك وكل مااخفيت بادي = لامن يلوم ولاني اسمه ملامه
وانا اعرفك وافهمك جيد وجوادي = قداً وتفصيلاً وهامه وقامه
يامن ظهر فوق البشر منك هادي = وابطال اعطوا للملاحم لحامه
مهما هرج فيك الحسود المعادي = ماينفعه غير التعب من كلامه
مايقطر القطران عنبر وكادي = ولاينجب الشيهان فرخ الحمامه
معمورة مشهورة بالجهادي = ماضي وحاضر ففارقه ياعلامه
وانا سعودي من سلالة جدادي = وظهر الجمل ماينفصل عن سنامه
الا مقطع بالرهاف الحدادي = الله حسيب الكون يوم القيامه
مانسيتك
صبرت صبر الجمل معاد انا صابر ولايوم = الصبر غلّق وميعاد الفرج عند النهاية
اما حياة بجار العز والاموت مرحوم = والناس احد مات قدامي واحد مايت ورايه
الموت لي عن حياةٍ دربها يعرض علي اللوم = أخير من عيشة يلومني فيها غدايه
ابا السوق واللي يشتريني يغلي السوم = أما دفع لي ثمن والا عجز عن مشترايه
ياديرتي مانسيتك لو تولوا فوقك القوم = لكن صادتني الحيله بعد شقرت عصايه
وان قلت لك ياعصاية ليش تنشقرين مظلوم = هيّه تقول انت مخطي وانا اقول انتي خطايه
في ذمتي يابلادي كل ما اقعد وكل ما اقوم = عليك جدي موصيني وانا ما ابغى وصايه
ومن يشهد اني رضيت ولا الزعل في جبهتي حوم = وانا اذا ست راضي مايزعلني رضايه
قالو وقلت
قالوا وراك انحيف ؟ قلت المتن كيف ؟ = قالوا دخل فيك الهوى ؟ قلت هاوي
قالوا تحب الزين ؟ قلت أسهر العين =وعن الســــهر وين الطبيب المداوي
قالوا تحب المال ؟ قلت اتعب الحال =لا جــــا نوال ولا تـــــــريّح شقاوي
قالوا تبا الطالات ؟ قلت آه مرات =أسهر طويل الليل ودّي ونــــــــاوي
قالوا تبا لك بيت ؟ قلت آه يا ليت =محد (ن) بنى بيت (ن) بكثر المناوي
ولا فاد كثر القول من غير معقول =ولا يشبع الجيعان كثر القهــــــاوي
لوّ اسلم الوسواس مثل بعض ناس=ما كان فيّ الهمّ سارح وضــــــاوي
ناس (ن) على لا شيّ يحلى لها الفيّ =ما زاد زاد وما نقص ما يســـــــــاوي
رساله وعذر
يامطلق الجنحان وصل كلامي = اخذ الكلام ووصله من يسأل عن
وده عريب الخال جيد العمامي = فنه ثماري والثماري لها فن
اللي عليه القلب زايد غرامي = والناس ماتدري غرامي على من
ماهو غرام مطرقات اللثامي = لا _ ورب البيت ماهو عليهن
لاهم هدف قصدي ولاهم مرامي = هذا عذر من ذلة الشك والظن
على صديق مايصادق خصامي = وان تألمت وسمع ونّتي ون
الغشاش
ياصاحبي صاحبك مايمرح = وانته يصلون العشا وتنام
انته مخليها الم نشرح = وانا علي من الحزون خيام
اللي قضى والنهار اصبح = وانا مساهر والهوى ظلام
والله يالغشاش ماتربح = لكن روح تجيبك الايام
صدقتني وانا مغار امزح = هذي مزوحي من زمان العام
أهوى الغضب من وجهك الاصبح = واهواه من بعد الغضب بسام
لو جتك زله من صديق اسمح = مافالبلد لحمٍ بغير عظام
يابو عيون شوفها يذبح = صدر علي امرك وانا خدام
يافرحة الخاطر متى نفرح = خلاص يكفينا زعل واخصام
ماعاد نضوي ولا نسرح = الا بهمك والسلام ختام
المجالسي
01 كلام الصدق
يالله ياللي للخطايا سموحي = في يدك يالمعبدود تدبير روحي
ياغافر الزلات حقق طموحي = في الطيب والا الشين مالي نظر فيه
ياباسط البيدا ومرسي الجبالي = يالله ياربي عليك اتكالي
الملك ملكك ياعزيز الجلالي = سبحانه اللي كل مخلوق يرجيه
ودي بطرقه مار صعبه ظروفي = وايامنا مابين امان وخوفي
جاهدت فيها لين كلت سيوفي = واحد تقبل له وواحد تجافيه
هاجوسي قلبي منكسر في ضميري = واصبحت فالدنيا سوات الاسيري
ارد على المسا مير حبلي قصيري = أقيس حبلي ثم يقصر واطويه
ميزت في الاعلام بالعرض والطول = ولين في الاعلام طلعات ونزول
الرجل محتاره والباب مقفول = والفكر متشتت وضاعت معانيه
من مغرب اليا الصبح مركاي كوعي = والقلب يرجف تحت عوج الضلوعي
والعين منها ذارفات الدموعي = من شي في قلبي عن الناس كانيه
واشكي على اللي كون الكون كله = الياعقد حبل المعاني يحله
يعلم بسر العبد دقه وجله = عبده بتدبيره يميته ويحييه
لي صاحب لياضاق صدري نصيته = جاني على درب الشهامه وجيته
؟؟؟؟؟؟=؟؟؟؟؟؟؟
البيض تنشر له في كل ديره = بين الرجال اهل العقول الكبيره
راي وفا ماهو بميت ضميره = والطيب له مظهر على وجه راعيه
هذا على راعي الوفا الجميله = وانا اشهد انه من خيار القبيله
اللي عن اصحابه يشيل الثقيله = ماينثني من دون جاره وعانيه
؟؟؟؟؟؟؟=؟؟؟؟؟؟؟
راعي الوفا يعطي وفا مايذمي = هذا كلام الصدق ماني بمخفيه
والليفي قلبي عذره يالساني = لاهل الوجيه البيض قاصي وداني
اهل اللزوم امثبتين العواني =تاريخهم مشهور كلٍ قرا فيه
والمعذره لن صار مني قصاره = ياهل العقول الراجحه والشطاره
المدح في اهل الطيب ماهو خساره = ماني مبالغ علم مثبوت واحميه
عداد ماهل المطر في خياله = بحكمة الخالق وعزة جلاله
صلوا على امحمد معد الرساله = عداد مطلاع الثمر في نوا فيه
02 كل اناء ينضح بما فيه
ياقلبي ياللي توصل العشق حده = من لايودك وش تبى به توده
ماعاد لمك يم المقفين لده = واللي نسيك انسه ولاتلتفت فيه
احفظ سنينك لاتضيع عددها = لابد باقي لك سنسن بعدها
قال المثل من عز روحه وجدها = هذا الكلام اللي مع الناس نوحيه
نوحيه من من يوم العصور القديمه = واللي يبيعك بيعه باخس قيمه
من لايشوفك خير ماهو غنيمه = جرب وكل انا ينضح بما فيه
ولاعاد تامن من ضحك لك بسنّه = البيض غدارات من يوم هنّه
والعشق كله نار مافيه جنّه = يانار واللي يقرب النار تكويه
وقال قلبي لاتعذّل عليه = انت السبب وانته زمام الخطيه
واليوم انا مشبوك شبكه قويه = اشكي على الطير المسافر وأوصيه
اقول اخذ علمي لخلي وهاته = خله يعلمنا بقصة حياته
ياليتنا نقدر نسوي سواته = مادامت انه ناوي الهجر ناويه
قلت انت ياقلبي عروقك جريحه = وإمصنجه ماتستمع فالنصيحه
وانته سببك من العيون المليحه = اللي تبا ترسل له الطير ترميه
ياقلب وطيور الهوا في سماها = ياليتها تقدر تكافح هواها
وانت ابن أدم كيف تفهم لغاها = والطير من يفهم جوابه يلاغيه
قال الطيور إلها بخلي علاقه = الصقر عينه والغرينبق ساقه
وله من الهدهد جناح الصداقه = ومن الحمامه صوتها اللي تغنيه
على الغصون الليّنه ياحمامه = ذكرتي القلب المولع غرامه
الله يجيب اصحابنا بالسلامه = حنّا نقول ياحمامه وقوليه
ان كان وانك ياحمامه حزينه = واني على مولوفك اللي تبينه
وأهني محبوبك يجيك وتجينه = وانا حبيبي لايجيني ولا اجيه
ياونتي ونة ضلوع الهلال= عودٍ قصر شوفه وماتوا عياله
تزهد من الدنيا ليا شفت حاله = قاصر جداً عما يصيبه ويخطيه
والا كما ونت صويب النشاما = عاشوا عياله عقب راسه يتاما
له ونةٍ تصحي قلوب النياما = ونّت وفاته يوم ربي دعا فيه
أكن ثم أون من حر مابي = وانت طعين الرمح حد النصابي
واغيب ياأرباب الهواء عن صوابي = بالخص يوم اسمع مع الناس طاريه
يامابنا مار الظروف اتحدانا =وانته وانا نبكي وزايد بكانا
نبكي علي اللي راح يبكي علانا = بالعين يبكينا وبالعين نبكيه
على اللي اقفوا والمدافع تهامل = مثل العرق في القاظ من صدر عامل
ويغض صوته مثل صوت الانامل = لاودي اشوفه ولاودي أوحيه
قالوا تمنا قلت يالله تجيبه = الحب بلوى والفراق المصيبه
مايونس المخطر يقع من كوي به = يامخطراً في داخل القلب تكويه
عن الحبيب اللي يوافق مراقي = والله ماهيان عليّ الفراقي
لو هان عندي كسر فخذي وساقي = الساق يلقى له طبيب يداويه
وان كان وانك ياحمامه تعرفين = واذا رسلتك له برسله تروحين
لآربط لك المكتوب بين الجناحين = واشكي عليه الحال والحال شفتيه
03 صحبة المكار
والله ماعاد اتشوف عيني بعينك = بعد كلام صار بيني وبينك
والله على سود الليالي يعينك = ان كان من زعلته اليوم تهوان
وان كان ماعندك هوى لاتغرّه = خل المحب يوح فيما يسره
عشره بدون اخلاص يازين مرّه = والمر خلا الطفل يكره مغذاه
ما اشد حب الطفل في رضاعه = عن حظنها مايقدر الصبر ساعه
لكن بعد المر جاته قناعه = سبحان من خلاه يكره وينساه
إفهم ترا من هو دفعته نفعته = حنا زرعنا الطيب وانت قلعته
والا انت وينه طيبك اللي زرعته = لو انك زرعته مثلنا ماقلعناه
لو تزرع المعروف مابات ضامي = نسقيه ماتشرب عروق النوامي
وأحارسه عن كل خاين حرامي = لاينقطع عوده ولاشاه ترعاه
لكن ياداعج عيونه بكحله = طيبك تباه لواحد متجه له
ومن يزرع المعروف في غير اهله = اللي لقوه الناس قبله بيلقاه
لابد لك مقصود لابد والاّ = والا لبدك ياعزيزي تغلى
لعلي أدله والتهي واتسلى = واجور عن من باع دينه بدنياه
الهرجه الزولي صبرنا عليها = والثانيه قلنا عساها فداها
والثالثه بانت وبان إمعناها = هرجك رموز ورموز هرجك فهمناه
الله من نارٍ تزايد وقدها = نار الهوى اللي ماسكتني بيدها
وافكار في اقصى القلب ما اعرف عددها = وهم مقيم يجر قلبي من اقصاه
دايم وأنا من هم في هم ثاني = هذا الذي مكتوب لي في زماني
الله لايسقي نهار رماني = في عرف هذا ليتنا ماعرفناه
04 مسموح
سلام يامن هرجته ماتملي = ماغيرك أرض به من الناس خلي
بعدين اقلك وانت بعدين قلي = وكل عن الثاني مكلف ومسئول
اسالني ياروح روحي واجيبك = والخوف مني والخجل لايصيبك
وان قدرت اتجوز عني حبيبك = مايسعك بالعرض ياسعني بالطول
انا حريص من الزلل والخطيه = وانته كذا مرات تخطي عليه
والصاحب اللي يسمع الهرج فيه = ماداومت بيني وبينه ليا الحول
ليتك صبرت ايام والا ليالي = حتى يبين الك الصديق الموالي
أزعل عليك وقلبي ابيض يلالي = تخطي عليه والخطأ منك محمول
ان كان ماعندك محبه نظيفه = لاتظهر اسراري لباب الكسيفه
خليتني فالحب راعي وظيفه = في الصبح وظفني وفي العصر مفصول
حرقت في عيوني وهلت دموعي = وشبكت سلك الكهربه في شموعي
حتى ولعت وصار قلبي ولوعي = ويوم انتهت وقمت والسلك مفصول
05ياصبر ايوب
ياصاحبي ليتك معي ليلة العيد = نحظى بفرحة حب عليا وابو زيد
هذاك لو انك وفي المواعيد = لكن مواعيدك مواعيد عرقوب
يا صبر ايوب
حاولت لين الحال تحول = عشيم جاهل مثل صغري من اول
الله يهولك اشهد انك مهول = وانا معك ياساحر العين مغلوب
ياصبر ايوب
انا واليا فالمحبه فضيحه = فضحتنا يا ابو العين مليحه
عز الله اني عنك جتني نصيحه = جتني نصيحه عنك لكن مكتوب
ياصبر ايوب
يابيت ياللي عند بابك وقفنا = قد ايه من كثر الوقوف انكسفنا
جاء فيك ناس ما احد منهم عرفنا = وانأ من أول كان لي فيك محبوب
ياصبر ايوب
كان الهوى يطرق رواشينك الزرق= ويحدها من شام مما يلي الشرق
واليوم بين اليوم واللي مضى فرق = أمسيت طالب حق واصبحت مطلوب
ياصبر ايوب
يامطلوب والمطلوب ماهو بمرتاح = يشكي ويبكي لين بلاج الاصباح
كل يبا يبكي حبيبه اذا راح = يايلحقه شره ولا فيه عذروب
ياصبر ايوب
يتبـــــــــــــــــــــــــــــــــــع
التميز
الإهداءات
ديوان شاعر هذيل...عبدالله بن مستور المسعودي((رحمه الله))
