عدد الضغطات : 3,470
عدد الضغطات : 1,665
إظهار / إخفاء الإعلاناتالتميز
حقوق الملكية الفكرية : أنظمة المملكة العربية السعودية تمنع نسب أي منتج فكري لغير صاحبه المؤلف او المكتشف او الصانع لذا نهيب بالجميع الإلتزام بذلك وسوف يحذف أي منتج فكري مخالف مساحة إعلانيه

   
العودة   القوافل العربية > ۞۞۞۞۞القوافل الإجتمـاعية والجغرافية والفنية۞۞۞۞ > قوافل أنساب القبائل العربية
 
قوافل أنساب القبائل العربية قسم لمشاهير العرب

الإهداءات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
   
قديم 03-07-2008, 11:22 PM رقم المشاركة : 11
معلومات العضو

مشرف الأقسام الأجتماعية


الصورة الرمزية المستشــار

إحصائية العضو






المستشــار is on a distinguished road

 

المستشــار متواجد حالياً

 



الاوسمة

كاتب الموضوع : binhlailبن هليــل المنتدى : قوافل أنساب القبائل العربية
Manqool قبيلة الدواسر...؟؟

القسم الأول : آل زايد الدواسر



آل زايد هم ذرية عمرو بن عامر الملطوم صاحب سد مأرب ونسبه عمرو بن عامر بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد
وأولاد عمرو بن عامر هم جفنة وهم الغساسنة ملوك الشام و ثُعلبة جد الأوس والخزرج أنصار الرسول صلى الله عليه وسلم و كعب و عوف و وادعة ومالك و أبو الحارثة و حارثة و ذهل و عمران
ومن عمران بن عمرو بن عامر الأسد بن عمران ولقبه دوسر وهو جد الدواسر ومن ذريته زايد جد آل زايد

أولاد زايد هم سالم وصهيب ،



وأولاد سالم هم

1- بدران جد البدارين

2- ودعان جد الوداعين

3- رجب جد الرجبان

4- منيع جد المخاريم



وأولاد صهيب بن زايد هم

1- حسن جد آل حسن

2- جري جد آل بريك والمساعرة

3- عيسى جد الشرافا والعويضات

4- موسى جد الحراجين

5- غياث جد الغياثات



القسم الثاني : بنو تغلب ( دوسر بن تغلب ) وهم ذرية تغلب بن وائل القبيلة الربعية العدنانية وهم أربعة فروع

1- الحقبان

2- المصارير

3- الخييلات

4- العمور







التوقيع

اضغط على الصورة لرؤيتها بالحجم الطبيعي

رد مع اقتباس
 
   
قديم 03-07-2008, 11:25 PM رقم المشاركة : 12
معلومات العضو

مشرف الأقسام الأجتماعية


الصورة الرمزية المستشــار

إحصائية العضو






المستشــار is on a distinguished road

 

المستشــار متواجد حالياً

 



الاوسمة

كاتب الموضوع : binhlailبن هليــل المنتدى : قوافل أنساب القبائل العربية
B9 قبيلة شمر...؟؟؟

قبيلة شمر )

شمر قبيلة عربية عريقة الأصل وتمتد جذورها إلى بطن من بطون قبيلة طي ومنهم زيد الخيل وحاتم الطائي . وطي هو ابن أد ابن يشجب ابن كهلان ابن سبأ الذي تنتسب إليه العرب العاربة .

وقبيلة شمر لها تاريخ عريق حافل بالأحداث والبطولات والأمجاد وشمر لهم حاضرة حضارة منذ الجاهلية في الجبلين أجاء وسلمى وعاصمتها حائل وقد قال فيهم امرؤ القيس أحد ملوك كنده وصاحب المعلقة المشهورة حينما لجأ إليهم وأجاروه .

طي حيث قال :

ابت أجاء أن تسلم اليوم جارهـا

فمن شاء فلينهض لها من مقاتـل

تبيـت لبونـى بالقريـة أمنـاً

واسرحهـا غبـاً بأكنـاف حـائـل

بنـو ثعـل جيرانهـا وحماتهـا

وتمنـع مـن رجـال سعـد ونائـل

وشمر الجرباء : هي قبائل ( طائية ) الأصل و ( الجرباء ) لقب نبزي . . لزعماء القبائل الشمرية الذين يسمون بآل ( محمد ) وفي سوريا فرعان هما ( سنجارة ) التي تسمى ( العميشات ) نسبة لرؤسائها آل ( عمشه ) .

وينشدون : ـ من دور سالم الشريف ـ ما حنا للقاسي ليان وبعض كبار السن منهم يؤيدون من نسبه بعضهم إلى الأشراف .

وشمر ( الخرصة ) تسمى شمر ( العواصي ) نسبة إلى رؤسائها ( آل عاصي ) ومنازل ( الخرصة ) هي على حدود ( العراق ) وقبائل الصايح مشهورة في العراق .

ومن شمر قبائل في ( العراق ) ومنها قسم كبير مهم في ( نجد ) ونخوتها ( سناعيس ) والمعروف أن القبائل العربية التي سكنت جنوبي ( فلسطين ) بعد الفتح الإسلامي تنسب إلى ( طي ) ومن بقاياهم ( سنبس ) في جنوبي ( فلسطين ) ثم نزحوا إلى ( مصر ) ومن شيوخهم الجرباء والتمياط وبنو طواله والرمال وبن عجل وبن شريم وغيرهم .

وشمر قبيلة تتكون من ثلاثة عشائر رئيسية هي :

زوبع ـ عبده ـ الأسلم . وكل عشيرة تتفرع إلى عدة بطون والبطون تتفرع إلى عدة أفخاذ سنذكرها بإيضاح موجز فيما يلي :

عشيرة زوبع : وهم أبناء زوبع بن محمد الحارث الشريف وهو شريف طي في أواخر العهد العباسي ويقول بعض الرواة أن زوبع لقب وليس جد وتنقسم زوبع إلى قسمين رئيسيين وهما سنجارة وزايده :

1 ـ سنجاره : خمسة بطون رئيسية هي : الثابت ـ الزامل ـ الغفيلة ـ زوبع .

أ ـ الثابت : وهم أبناء ثابت بن محمد الحارث الشريف ويتفرعون إلى عدة فروع رئيسية وكل فرع عدة أفخاذ وهي :

1 ـ التومان : وشيخهم التمياط وهو من أكبر وأشهر زعماء شمر وزعيم الصايح في نجد وأفخاذهم هي :

v الوضاح : ومنهم التمياط ( المصارع ـ الشايع ـ الدقيا ـ الخلوف ـ المعيقل ـ الرويان والزعوب ) .

v الربعه : ورئيسهم الرابع وهم ( الفايز ـ الفوزان ـ الغريب ـ الجمازه ـ الثلغان ـ الصليع ـ الرويتع ـ الدعيلج والوني ) .

v الصخيل : ورئيسهم الضيف الله وهم ( الضيف الله ـ الشملول والحمد )

v الهدبه : ورئيسهم ابن عايش وهم ( العايش ـ السعيد ـ اللهاب ـ التويليه ـ الغويزي ـ القويعان ـ الخنابرة والنجبان ) .

2 ـ العمار : وهم فرع رئيسي من الثابت ويلتقون هم والتومان بجدهم قرضام بن ثابت ومن العمار ابن محيثل وهو أقدم شيوخ الثابت .

3 ـ النجم : وهم فرع رئيسي من الثابت وشيخهم ابن راضي ومن شيوخهم ابن عزام .

4 ـ الزرعتين : وهم فرعين رئيسيين من الثابت يطلق عليهم هذا الاسم وأكبر شيوخهم الحدب ومن شيوخهم الرويس وقد برز الحدب أكثر من غيره .

ب ـ الزميل : وهم أبناء زميل بن محمد الحارث الشريف وشيخهم ابن ثنيان وهم عدة بطون وأفخاذ ولهم عدة رؤساء يكفهم جميعهم ابن ثنيان وهم :

1 ـ الثنيان : ومنهم شيخ الزميل ـ اللويش .

2 ـ الرمحان : ـ السرعوف .

3 ـ الشيحه وكذلك الضو من الزميل .

4 ـ الذرفان ـ آل أبي سعد .

5 ـ النمصان ورئيسهم ابن لحيدان .

6 ـ الشلقان ورئيسهم ابن عبكلي .

7 ـ النبهان ورئيسهم ابن رخيص ومنهم الخمسان ـ والصلعان وابن رخيص لا يشمله ابن ثنيان وقد استقل برئاسة النبهان .

8 ـ الشمروخ : ومنهم ابن محمود وهو شيخ زوبع بالعراق ومنهم ضاري ابن محمود .

9 ـ السلمان : من الزميل ورؤسائهم ابن سمير وابن عردان .

ج ـ الزامل : وهم أبناء زامل بن محمد الحارث الشريف فرع رئيسي من سنجاره وينقسمون إلى قسمين رئيسيين هما الفداغة والسويد .

1 ـ الفداغة : وأكبر شيوخهم ابت وتيد . وهم :

الغريب ـ المطاعات ـ السْيَدَ ـ الرثعة ـ الشمالات ـ الموقد : ومنهم ابن رمان الذي أسس رياسة بتيما .

2 ـ السويد : وهم الهرايدة ـ السند ـ الطوعان ـ القلابي ـ الخلوي ـ الجعاري ـ العممه ـ القدور ـ الخمرة ـ الذنيبات .

د ـ الغفيلة : وهم أبناء علي بن محمد الحارث الشريف وأكبر شيوخهم ابن رمال وأكبر شيوخ حاضرتهم في موقق ابن بشير وينقسمون إلى ثلاثة بطون رئيسية هي :

1 ـ الرمال : وهم أبناء عميرة ـ آل خنشر ـ المسلم ـ الصلوج ـ العمور ـ الرخام ـ المحمد ـ العلي ـ آل خشرم ـ الكودة .

2 ـ القني : ورئيسهم ابن زويمل وهم :

الذياب ـ الجسار ـ المسطح ـ آل أبي علي .

3 ـ البيطن : وأكبر شيوخهم المايق وهم :

الجرذان ومنهم المايق والمزيريب والمعكلي ـ المختار ورئيسهم ابن دهيثم ـ اللواحق .

4 ـ الصقر ورئيسهم الأسمر بن صعيوان .

هـ ـ زوبع : فرع رئيسي من زوبع وهم الحمام ـ الرموث ـ النمور ـ الكداده ـ الحرصة .

2ـ زايدة : فرع رئيسي من زوبع وهم أبناء منبه ابن ياس بن زايدة وثلاثة بطون رئيسية وهي : الخرصة ـ العمود ـ الصبحي .

أ ـ الخرصة : وهم أبناء سيف بن منبه بن ياس بن زايدة ـ وفروعهم الرئيسية هي :

1 ـ البريك : ومنهم القعيط وهو أكبر شيوخ الخرصة ومنهم أيضاً ابن سعدي من كبار عوارف شمر وهو القضاء العرفي عند البادية .

2 ـ الهضبة : ومنهم الجربا وهو أكبر شيوخ شمر وقد نزح من نجد إلى العراق واستولى على ما سميت بجزيرة شمر وهي من أفضل أراضي العراق الزراعية وقد نزح معه أو انضم إليه علاوة على الخرصة قسم من عبده وقسم من سنجارة .

3 ـ الغشم : ورؤسائهم البراك .

4 ـ العليان : ورؤسائهم ابن دايس وابن سبيه .

ب ـ العمود : وهم أبناء خمْسِ بن منبه بن ياس بن زايدة وشيخهم ابن عمود وهم ثلاثة بطون :

1 ـ التجاغفة .

2 ـ الخلف .

3 ـ الغضي .

ج ـ الصبحي : وهم أبناء صبحي بن منبه بن ياس بن زايدة وشيخهم الصديد وهو من أشهر زعماء شمر وقد انشق على الجربا وانضم إلى حلف الصايح ويعد زعيم الصايح بالعراق ، ومنهم ابن عجيل من كبار الصبحي . والصبحي أربعة بطون هي :

1 ـ الميامين .

2 ـ الخماس .

3 ـ الشواريق .

4 ـ الحريرة ومن كبار رؤسائهم ( ابن شريعيب وابن موعد )



عشيرة الأسلم

آل أسلم نسبة لموطنهم جبل ( سلمى ) أحد جبال شمر وهم :

أبناء عيسى وهم : منيع ـ وهب ـ وكذلك قبائل الصلته التابعة للكتفاء . 1 ـ منيع : أبنائه خمسة وهم : ( طواله ) و ( مسعود ) و ( فايد ) و ( كامل ) و ( صالح ) ومن سلالاتهم الآتي :

أ ـ أبناء طواله ( آل طواله ) ومنهم الفخوذ الآتية :

1 ـ الحوادلة ( منهم النعيس ) . 2 ـ المدلول ( منهم آل كتاب )

3 ـ الداني . 4 ـ اللهيميد .

5 ـ الكليب . 6 ـ العنيزان .

7 ـ الزيّاد . 8 ـ الدرويش .

9 ـ الشاكر . 10 ـ الشبالا .

11 ـ الرشَيد . 12 ـ القودة .

13 ـ الشبيل . 14 ـ الخضرة .

15 ـ الرفيق . 16 ـ المغاصاء .

17 ـ المهران . 18 ـ الخشيرم .

19 ـ القيقه . 20 ـ النّعاجا .

21 ـ الجحران . 22 ـ الجلاجله .

23 ـ العواريم . 24 ـ الغضيان .

25 ـ العيادي .



ب ـ أبناء مسعود ( آل مسعود ) ومنهم الفخوذ الآتية :

1 ـ اللغيصم . 2 ـ القاسم .

3 ـ النافع . 4 ـ المنبّه .

5 ـ الفضاله . 6 ـ المشرّف .

7 ـ المذعّر . 8 ـ الربْعان

9 ـ الجمْع .

ج ـ أبناء فايد ( الفايد ) ومنهم الفخوذ الآتية :

1 ـ الوجعاء ( ومنهم الوجعان ) . 2 ـ النفشه .

3 ـ آل وزْره . 4 ـ الجرطان .

5 ـ المطّرف . 6 ـ العمير .

د ـ أبناء كامل ( الكامل ) ومنهم :

1 ـ الغشام . 2 ـ الطريف .

3 ـ الضبان . 4 ـ النباطاء .

5 ـ الفزران . 6 ـ آل سليم .

7 ـ المناكده .

8 ـ آل جمهور " الموجودين بمنطقة الرياض بالحائر وعرقة منذو مده " .

هـ ـ أبناء صالح : انضموا إلى أبناء عمومتهم من الأسلم .

2 ـ أبناء وهب بن عيسى : وهم :

1 ـ محمد . 2 ـ قدير . 3 ـ جذيل .

أ ـ آل وهب : أبناء وهب بن محمد بن وهب بن عيسى ومنهم الفخوذ الآتية

1 ـ آل بدر . 2 ـ آل أبي دغيم .

3 ـ آل فريان . 4 ـ الهبيرات .

5 ـ البززه . 6 ـ السكوت .

7 ـ الدحيل . 8 ـ العطاعطه .

ب ـ آل جحيش : أبناء قدير بن وهب بن عيسى ومنهم الفخوذ الآتية :

1 ـ الطريف . 2 ـ الوريك .

3 ـ الشودح . 4 ـ الزبلان .

5 ـ الجنفاء . 6 ـ العيادة .

7 ـ الشراطين . 8 ـ الهياهية .

9 ـ المعيبي .

ج ـ الهمزان ( آل همزان ) : هم أبناء جذيل بن وهب بن عيسى وهم فخذان

v الفنيخ ومنهم :

1 ـ المبارك . 2 ـ البركان .

3 ـ الخلف . 4 ـ الزهو .

5 ـ المقبّل . 6 ـ الدباس .

v الجعيلان ومنهم :

1 ـ العبد الله . 2 ـ السعيّد .

3 ـ المساعد . 4 ـ السعدي .

3ـ الصلته من الأسلم خمس قبائل وجميعهم تابعين للكتفاء وهم : الغرير ـ المناصير ـ النفقان ـ المعاضيد ـ الهيرار .

أ ـ الغرير : أبناء عدي بن حاتم الطائي ومنهم البطون التالية :

الجراح ـ المقبل ـ ومن ثم صار من سلالتهم الغانم والعويض . وتسلسل منهم الأفخاذ الآتية :

1 ـ آل صقر ومنهم الكتفاء والبحير والقداها والوقاد .

2 ـ الوقاد ومنهم : الفندوله ـ الظلاماء ـ العميره ـ السلبود ـ الهرشان .

3 ـ الشياشاء وهم : العواد ـ المطلق ـ الدهش .

4 ـ النخيلان منهم : النخيلان ـ القطبان ـ الزوران ـ الجبارات .

5 ـ الغريس منهم : الزبن ـ العجاج ـ المعاويد ـ الاذان .

6 ـ القفيل منهم : الجردان ـ الفالح ـ البليد .

7 ـ العويض منهم : الغربان ـ العيد ـ الرمثان ـ الرحيّان .

ب ـ المناصير من الصلته ومنهم الفخوذ الآتية :

1 ـ البكير منهم : البشر ـ الوقيت ـ الشلهوب ـ السلحوب ـ الصبري ـ الغراقاء .

2 ـ الملوح ومنهم : القناص ـ الشريان ـ البلعوس ـ القرين .ومن عشائر القناص : الشبطان ـ البلهد ـ البنتنان ـ المكمي .

ج ـ المعاضيد من الصلته ومنهم الفخوذ الآتية :

1 ـ المشيط . 2 ـ آل عرجاء .

3 ـ اللحصة .

د ـ الهيرار من الصلته ومنهم الفخوذ الآتية :

1 ـ الدهمي . 2 ـ المفرج .

3 ـ المعيلي . 4 ـ السوادي .

5 ـ الهلال .

هـ ـ بنو نائل ( النفقان ) من الصلته ومنهم الفخوذ الآتية :

-العركي : 1 / الدوشان 2/ السويعد ومنهم العريض بالرياض والقصيم 3/ الحامد 4 /المنصور

ب-الغانم : 1 / الشهيب ومنهم الخربوش 2 / السعيد ومنهم الرقبان والذربان 3 /الظاهر ومنهم المطاوع 4 /الطبول

ج-الغنيم 1 / الهبعه 2 /الحسيان ومنهم الشرمان




عشيرة عبده



وهم أبناء مقدم وقديم وجعفر من عبيده قحطان ويلتقون مع زوبع والأسلم في جد واحد من وراء طي . وطي وعبيده بنو عم يلتقون في جد من معن بن كهلان بن قحطان بن يعرب الذي تنتسب إليه الرعب العاربة .

وعبده تنقسم إلى اربعة بطون رئيسية هي :

1 ـ الجعفر : ومنهم ابن علي أقدم شيوخ عبده وأكبرهم ومن العلي ابن رشيد الذي حكم حائل وتوسعت دولة شمر في عهد محمد العبد الله الرشيد حتى شملت نجد كلها . ومن الجعفر آل قشعم وشيخهم ابن قشعم .

v آل ( رشيد ) وهو آل ( عبد الله بن علي بن رشيد ) المؤسس الأول لتلك الإمارة بمساعدة الإمام ( فيصل بن تركي بن عبد الله آل سعود العنزيين ) وعبد الله هذا توفي عام 1265 هـ .

v آل ( عبيد ) وهو ( عبيد العلي الرشيد ) وهو من فحول الشعراء ، فارس نزاع إلى الجهاد في سبيل الله ومحبة الدعوة الإسلامية ، توفي سنة 1289 هـ .

v آل ( جبر ) .

وقد انتقلت الرئاسة من آل ( علي ) إلى آل ( رشيد ) ، ومن آل ( رشيد ) محمد بن عبد الله الذي يدعى ( الكبير ) توفي عام 1315 هـ ، وطلال بن عبد الله انتحر عام 1283 هـ ، وقيل عام 1285 هـ ، ومن آل ( عبيد ) :

( سلطان بن حمود بن عبيد ) ، وإمارته سبعة أشهر قتله أخوه سعود .

2 ـ الربيعية : وهم :

v العفاريت : وأقدم شيوخهم الوبير وأشهر شيوخهم ابن سوقي ورؤسائهم المجيحيم والظفيري وهؤلاء تابعين للجرباء بالعراق . وفي نجد يقال لهم الويبار وشيوخهم ابن هباس وابن نهير .

v الجدي : ورئيسهم ابن جدي .

v المحيسن : والمروان .

v الزقاريط : وشيوخهم ابن طلاع وعراك بن مغامس .

3 ـ اليحيى : وأكبر شيوخهم ابن شريم وأقدم شيوخهم أبا الميخ ومن شيوخهم ابن عجل الذي نزح إلى العراق وانضم إلى الجربا وأصبح أكبر شيوخ عبده في العراق ومنهم الطليعة وكلهم يقال لهم السنان وبطون اليحيى هي :

v الفضيل : ومنهم السنان

v آل ( مفضل ) ومنهم العائلات الآتية : السرحان غير السرحان في ... من قضاعة ، العفاريت ومن شيوخهم بن سوقي في العراق . ومنهم : من يضرب به المثل في الكرم حاتم الطائي أمه غنية بنت عفيف بن عمرو بن عبد القيس انظر ذيل الأماني من بني وائل من ربيعة وهي التي تقول :

لعمري لقدماً عضني الدهـر عضـةً

فاليت أن لا أمنع الدهـر جائعـا

وحاتم هذا تزوج العالية العنزية وكانت سيدة قومها ولدت له شبيب بن حاتم انظر الأنساب العوتبي الصحاري ص 262 .

v المفضل : ورئيسهم ابن جبرين

v الجندة : ورئيسهم ابن جبهان

v الشميلة : ورئيسهم ابن دويهم .

v الجري : ورئيسهم الفديد

v الهامل ـ العرفان .

4 ـ الدغيرات : وهم أولاد علي وشيخهم ابن سعيد وبطونهم هي :

v السعيد .

v الحسين : ورئيسهم الدوح وابن عنيزان .

v الشريهه : ورئيسهم التبيناوي ومنهم مبيريك التبيناوي وهو شاعر وفارس ومن أشهر شعراء نجد .

v الغيثة : ورئيسهم ابن رباح ومنهم مفتاح الغيثي .

v الهثمي : ورئيسهم ابن هثمي .

v التريبان .

وقد أسست شمر عدة حضارات في عصور مختلفة وعاصمة حاضرة شمر هي حائل ومن أشهر حضر شمر في حائل أهل البده حي من أحياء حائل وجمع اجتمعوا من مختلف بطون شمر بهذا الحي وعرفوا بأهل لبده ويقال لهم أهل المحجان .

ومن حاضرة شمر مدينة موقق وهي من أقدم المدن وأهلها من شمر وغالبيتهم من الغفيلة وأميرها ابن غالب . جُبْه وأميرها ابن رمال ومن حاضرتهم تيماء وهي من أقدم المدن أيضاً وأسس فيها ابن رمان من سنجارة إمارة عقداً من الزمن

ومن آل ( جعفر ) ، ( الشرهان ) ومن مشاهير شمر آل نهير من عبده والربيعة .

ومن ( الحاضرة ) التي تنسب إلى ( شمر ) حسن بن عوني بن عبد الله من شمر فاضل عراقي سكن أجداده بلاد كردستان للمتاجرة وانحدر والده إلى بغداد فولد بها وولى القضا في النجف وتوفي بالأعظمية عن 60 سنة ودفن بها له مقالات بالفارسية والتركية والعبرية وكتب في العربية في المعاني والبيان والمطلق والمنطق وفوته 1334 هـ .

السراح في الجوف من آل الجربا من شمر ويقول الشاعر الشعبي منهم يعني عبيد الرشيد :

والله لـو جمعـت جنـدك والأطـواب

ذي ديـرة السـراح دونـه يعيـون

1 ـ آل ( سيف ) وآل ( مزيد ) في المجمعة وقد تولى ( جدهم عثمان ) رئاسة المجمعة وله يقول ( حميدان الشويعر ) : الفيحا " ديرة عثمان " وعثمان هذا هو ابن حمد بن علي بن سيف بن عبد الله الشمري ، ويوجد مسجد إبراهيم في المجمعة وهو إبراهيم بن سيف بن عبد الله الشمري ، ومن هذه الأسرة ، الشيخ إبراهيم بن عبد الله بن سيف ( مؤلف العذب الفائض ) . شرح فيه الفرائض المتوفي في المدينة المنورة عام 1189 هـ ، رحمه الله .

وآل ( مزيد ) وآل ( ميبار ) من ( عبده من شمر ) .

ولما جاء دور إمارة ( آل عسكر العنزيين ) قال ابن سبيل من قصيدة :

والعصر في دار ابن ( عسكر ) مويقـات

طفقـات يجفلهـن سمـار البـلاد

2 ـ آل ( محرج ) في المجمعة .

3 ـ الحمادي في المجمعة .

4 ـ آل ( جبر ) في المجمعة وآل مفيز .

5 ـ آل ( مجحد ) في المجمعة ومنهم آل غانم المجحد في جلاجل أهلهم من المجمعة .

6 ـ آل ( فائز ) في المجمعة . وآل فارس في سدير و الأحساء والرياض من شمر من الغفيلات وهم غير آل فارس من العرينات . آل عريض من الأسلم منتشرون في الرياض وبريدة .

7 ـ آل ( سيف ) في المجمعة .

8 ـ آل ( قدير ) في العطار .

9 ـ آل ( جربوع ) في القصيم . وآل بديوي والبصالا والخليوي .

10 ـ الصباحا في القصب ، والسر وآل عامر من شمر في القصب ز

11 ـ آل ( مسفر ) في بريدة .

12 ـ آل ( جميل ) في الزلفي .

13 ـ آل ( قشعم ) في الزلفي .

14 ـ آل ( فائز ) في الزلفي .

15 ـ آل ( نصار ) في الزلفي .

16 ـ آل ( حمدان ) في الزلفي .

17 ـ الزنادى في الزلفي . الكليب من آل رميح من عبده من شمر .

18 ـ آل الذويخ في الزلفي وجدهم عبيد بن ذويخ بن علويط من الحريرات من شمر . وآل معيجل في الزلفي من عبده من شمر .

19 ـ آل هويمل في مرات . وآل داغر في الغاط .

20 ـ آل حميد في مرات .

21 ـ آل ( رمان ) في تيماء . من ( الفداغة من شمر ) ، ضلت لهم إمارة تيماء ردحاً من الزمن .

22 ـ آل ( غذامي ) في عنيزة آل بديوي في الشماسية والربيعية وسنجارة . وآل رخيص من مشاهير قبيلة شمر في العراق .

23 ـ آل ( بادي ) من التومان من آل حشيفة في عنزة على ما ذكره بعض كبارهم .

24 ـ آل ( مديفر ) في بريده ، وآل منيف في بريده من أسلم وكذا آل روق

25 ـ آل ( باتع ) في حائل .

26 ـ الجريفاني في القصيم . آل فريح وآل بهذل سنجارة .

27 ـ الحرداني في القصيم وآل غانم تومان في الربيعية .

28 ـ العقل في الشماسية وآل يوسف من شمر .

29 ـ الوابل بالباء الموحدة التحتية في القصيم وقد نسبهم مؤرخ ( عسير النعمي ) إلى ( تميم ) والباحثون منهم أيدوا ما ذكرناه أنهم من ( شمر ) والصروخ والعواجا والرشود والسواجي .

30 ـ آل ( معيقل ) أهل القرائن في الوشم وينسبون إلى ( الدغيرات ) من ( شمر ) منهم أمراء في عصر ( السعوديين ) سابقاً والمعيقل وآل جبرين وآل عدنان وآل فارس الجميع أبناء عم الغفيلات ومنهم الغفيلي المشهور في بطن ضرما سابقاً قريني شمري الأصل آل هميزان في حايل من شمر .

31 ـ آل ( عبيدي في عنيزة ) العيادا والبوازع في القصيم من شمر . كذا آل مطلق عائلتان معروفتان في بريدة كل ينتمي إلى فخذ من شمر وآل غنام في بريده

32 ـ العدما والبحر في الزلفي والكويت من الأسلم وآل دريهم في ثادق ومن شمر المحتار والأحمد والبراهيم من عبده وآل سليمان الفرهود من شمر في سكاكا وفي المنطقة الشرقية وغيرها وآل سليمان في سكاكا في حي السلمان .

مع تحيات أخوكم : عناد مشحن محارب الصخري







التوقيع

اضغط على الصورة لرؤيتها بالحجم الطبيعي

رد مع اقتباس
 
   
قديم 03-07-2008, 11:28 PM رقم المشاركة : 13
معلومات العضو

مشرف الأقسام الأجتماعية


الصورة الرمزية المستشــار

إحصائية العضو






المستشــار is on a distinguished road

 

المستشــار متواجد حالياً

 



الاوسمة

كاتب الموضوع : binhlailبن هليــل المنتدى : قوافل أنساب القبائل العربية
Manqool قبائل قحطان...؟؟؟

قحطان هو ابو الشعوب القحطانيه وكل من في اليمن وحضرموت وعمان والجزيره العربيه من القبائل هم من قحطان فقد هاجر الكثير منهم من البلاد العربيه منذ عهد الفتوحات الاسلاميه وما بعدها شأنهم في ذلك شأن إخوانهم العدنانيين ، ولا نريد التوغل في سرد القبائل المنتميه إلى قحطان وإنما القصد الاشاره الى من في هذه المنطقه من قحطان لأنه قد يمتد بنا البحث الى ذكر قبائل قحطان في نجد للارتباط القبلي بينهم وبين ابناء عمومتهم في منطقة عسير

قحطان هي مجموعة قبائل من خولان و همدان وهذه القبيلة من اكبر القبائل العربية وأكثرها محافظه على العوائد وبلادهم ما بين نجران وأبها وجنوب نجد وهم قبائل ذات نسب وحسب وشهرة فائقة وعلو الهمة والرشاد وتعرف بأنها ذات وجاهة ورفعة ولها شأن وتنقسم الى بطنين بطن في نجد وبطن آخر في عسير



ويشغل منصب رئاسة شمل قبائل قحطان ووادعه الشيخ فهد بن عبدالله بن دليم

وتشتمل قبائل قحطان على :

[ قبيلة الحباب ] [ قبائل وادعه ] [ قبائل آل السري وشريف ] [ قبائل عبيده ] [ قبيلة سنحان ] [ قبيلة الجحارد ] [ قبائل رفيده ] [ قبيلة بني بشر ]







التوقيع

اضغط على الصورة لرؤيتها بالحجم الطبيعي

رد مع اقتباس
 
   
قديم 03-07-2008, 11:33 PM رقم المشاركة : 14
معلومات العضو

مشرف الأقسام الأجتماعية


الصورة الرمزية المستشــار

إحصائية العضو






المستشــار is on a distinguished road

 

المستشــار متواجد حالياً

 



الاوسمة

كاتب الموضوع : binhlailبن هليــل المنتدى : قوافل أنساب القبائل العربية
Manqool قبائل طفير..؟؟؟

الظَّفِيرِيّ / الظُّفَيْرِيّ …

الظَّفِيرِيّ : من ( ظ ف ر ) وزن الفَعِيلِيّ : نسبة إلى "الظَّفِير" : وصف للمبالغة من "ظَفَرَ" :وهو الفوز بالمراد ، والإنتصار على العدو وقهره . والظَّفير :عشيرة بالسعودية تقع منازلها في المنطقة المحايدة بين نجد والعراق.

الظُّفَيْرِيّ : من ( ظ ف ر ) وزن الفُعَيْلِيّ : نسبة إلى "الظُّفَيْر" : تصغير "الظَّفْر" : وهو غرز الظفر في الشيء. وظُفير : بطن من العرب من عرب الحجاز.

ظفير ...

بطن من بطون لام ، كانوا يقيمون مقابل المدينة المنورة وقد تركت هذه القبيلة موطنها واتجهت نحو الشمال الشرقي من نجد وجنوب العراق ، وتنتشر منازلهم الآن في حفر الباطن في السعودية والكويت والعراق وبعضاً منهم ما زال حول المدينة المنورة .

فروع قبيلة الظفير :

البطن الأول … ( البطون )

ويضم البطن الأول الأفخاذ ( السويط ، الكثير ، السعيد ، بني حسن ) ، وإليكم التفصيل :

السويط ، ويضم العشائر التالية :

- المرشد
- الجراشين
- الزراع
- آل محمد
- الرسمة
- الطلوح

السعيد ، ويضم العشائر التالية :

- الخضور
- العوامرة
- العجالين

بني حسن ، ويتكون من :

- الزبارا
- اليحيا
- العمر

البطن الثاني … ( الصمدة )

ويضم البطن الثاني الأفخاذ ( القواسم ، المعادين ، المعاليم ، العريف ، العسكر ، العلجانات ، الذرعان ) ، وإليكم التفصيل :

القواسم ، ويتكون من :

- العفيصان
- الرشيد
- الخميس
- الثاري
- الكريع
- الهولة
- الخشيبة
- المسامير

المعاليم ، ويتكون من :

- النوابت
- الجببه
- الصرمان

العريف ، ويتكون من :

- الهلال
- الطراد

العسكر ، ويتكون من :

- العيد
- النصار


الذرعان ، ويتكون من :

- الوسامه
- الروابع
- المحمرة
- الجمعان

وعندما ارتحلت قبيلة الظفير خلّفت عدد من الأسر في بلدان نجد منهم :

- آل محارب

- الصباعا

- آل سلطان

- آل مزعل

- آل نوفل

وغيرهم ...

__________________







التوقيع

اضغط على الصورة لرؤيتها بالحجم الطبيعي

رد مع اقتباس
 
   
قديم 03-07-2008, 11:38 PM رقم المشاركة : 15
معلومات العضو

مشرف الأقسام الأجتماعية


الصورة الرمزية المستشــار

إحصائية العضو






المستشــار is on a distinguished road

 

المستشــار متواجد حالياً

 



الاوسمة

كاتب الموضوع : binhlailبن هليــل المنتدى : قوافل أنساب القبائل العربية
B9 قبيلة الفضول..؟؟

قبيلة الفضول .. واحدهم الفضلي

ذكر في وثيقة تاريخية من أحد كبار آل غزي من الفضول / الشيخ عبد الله بن عبد العزيز الحصان ، وتاريخ عبد الرحمن بن خلدون ، ومنتخب قبائل العرب لعبد الرحمن بن زيد المغيري أن :

قبيلة الفضول ... أو ماتسمى ( آل فضل بن ربيعة ) ، وربيعة هذا ( بطن ) من ( بني لام ) من ( طيء ) ، وقد ذكر ان لـِ ( فضل بن ربيعة ) إخوة ، وهم " كثير " و " مغيرة " و " ثابت " و " دغفل " و " مرا " .


كما ذكر بمعجم قبائل العرب - عمر كحّاله ، وسبائك الذهب للسويدي ، وكتاب أنساب العرب لسمير عبد الرزاق قطب ... ان الرئاسة على ( طيء ) كانت ... لـِ ( آل علي ) بعد انتقالها لهم من ( آل مرا بن ربيعة ) ،ثم لـِ ( آل عيسى بن مهنا بن مانع بن حديثة بن فضل ) ، ولعل ( آل علي ) المشار اليهم والذين تولوا الرئاسة على ( طيء ) ، هم ابناء : ( علي بن حديثة بن عقبة بن فضل بن ربيعة ) ، وكانت منازل ( آل فضل بن ربيعة ) تمتد من حمص الى قلعة جعبر الى الرحبة آخذين على شطي الفرات وأطراف العراق حتى ينتهي حدهم الى الوشم آخذين يساراً الى االبصرة . وكانت لهم مياه وموارد كثيرة .


وذكر في كتاب : جمهرة أنساب الأسر المتحضّرة في نجد - لـ حمد الجاسر ، وجريدة الجزيرة العدد 7772 بتاريخ 26/ رجب / 1414هـ - لـ أبو عبد الرحمن بن عقيل الظاهري أن ( آل فضل ) : فرع من قبيلة ( طي ) القحطانية المشهورة ، بل كانوا أبرز فروعها في العصور الوسطى ، من القرن السادس حتى القرن الثاني عشر الهجري ، وكان رؤساؤهم ( آل مهنا ) في القرن الثامن الهجري كما قال عنهم " ابن فضل الله العمري " في كتاب : مسالك الابصار سادات العرب وقد أطال في ذكرهم والثناء عليهم ، وقبيلة ( آل فضل ) كغيرها من القبائل الاخرى التف بها فروع كثيرة مختلفة الاصول !! لأنها سيطرت على الجزيرة العربية حقبة من الزمن!! حيث كانت أكثر القبائل العربية بالجزيرة العربية في القرن الثامن الهجري تعد من " أحلاف " ( آل فضل ) و قد كان ملوك مصر والشام يرجعون الى " شيوخ " ( آل فضل ) في شئون القبائل الاخرى وكان شيوخ القبيلة يقيمون في نواحي الشام ويفدون على ملوك مصر الذين يتوددون اليهم بما يجزلونه لهم من الصلات ويقطعونهم الاراضي الزراعية في الشام وكانت القبيلة تنتشر في بلاد نجد لرعي مواشيها مخضعة جميع قبائلها ، ثم اعقب قوتها من الضعف ماجعل القبائل التي كانت يوماً ما خاضعة لنفوذها بل ومعدودة منها تتصدى لها بالغارات والحروب حتى أضعفتها وذلك بحسب ماتم الاطلاع عليه من أخبارها من منتصف القرن التاسع الهجري وما بعده مما لايسع المجال لتفصيله وكان آخر أمرها كغيرها من القبائل الأخرى ان غادرت الجزيرة على فترات ... أولها في آخر القرن الحادي عشر سنة ( 1085هـ ) على ماذكر " بن بشر " وغيره ، وقد بقيت " فروع " منها في " نجد " كـ ( آل غزي) و ( آل مغيره ) و ( بني لام ) وبقي لهذه الفروع ذكر في تاريخ نجد الى منتصف القرن الثاني عشر الهجري في عراكها مع القبائل الاخرى .


ولهذه القبيلة فخر بين القبائل العربية ، فمن ابنائها " حسام الدين عيسى ابن فضل " الذي هزم الله به التتار وأخرج شيخ الأسلام بن تيميه من الجب







التوقيع

اضغط على الصورة لرؤيتها بالحجم الطبيعي

رد مع اقتباس
 
   
قديم 03-07-2008, 11:40 PM رقم المشاركة : 16
معلومات العضو

مشرف الأقسام الأجتماعية


الصورة الرمزية المستشــار

إحصائية العضو






المستشــار is on a distinguished road

 

المستشــار متواجد حالياً

 



الاوسمة

كاتب الموضوع : binhlailبن هليــل المنتدى : قوافل أنساب القبائل العربية
افتراضي قبيلة البقوم..؟؟؟

نسبها

يرجع نسب قبيلة البقوم الى قبيلة الازد العظيمة التي يقول فيها الرسول صلى الله عليه وسلم

نعم الازد قلوبهم بارة ايمانهم طيبة أفواههم

وقال علي رضي الله عنه في الازد

أربع ليست لحي غيرهم بذل لما ملكت أيديهم ومنع لحوزتهم وهي عمارة لايحتاجون الى غيرهم وشجعان لايجنبنون

:مساكنها

تقع منازل قبيلة البقوم في جبل حضن وأطرافه وتعتبر محافظة تربة قاعدة بلادهم يحدهم من القبائل العربية من الشمال سبيع وعتيبة ومن الشرق سبيع وبلحارث

:ماقيل فيهم

قال الشيخ حمد الجاسر

البقوم قبيلة أزدية قحطانية النسب قاعدتها بلدة تربة أسفل وادي أبيدة وقد كان لهذه القبيلة عناية بالخيل العربية فشيخهم ابن جرشان كان عنده أحد مرابط الكحيلة وهي الحنيف واما دغيم الغندور كان يملك مربطا من المرابط منها المربط المشهور كروش منها ماعرف بكروش غندور

الأميرة غالية

عاصرت الأمير غالية الدولة السعودية الاولى وقد وفدت الى الدرعية وقابلت الامام وعاهدتة على الطاعة والولاء

والأميرة غلية من المنافيرمن آل بدر من وازع ويعتقد

بأن اسم والدها محمد تزوجت

من الشيخ حاسر بن محي وهو من وجهاء آل محي وشيخ معروف بالكرم وآل محي هم شيوخ قبائل المحاميد البقوم وقد ورثت غالية من زوجها امولا طائلة أضافة الى ما

ورثته من والداها حيث ان اسرة آل بدر كانوا أصحاب سيادة وثراء وقد ذكر أحد المعمرين انه راى الأميرة غالية وهي تسير في السوق وخلفها 28 عبد اضافة الى نخبة من رجالها و فرسانها

وقد كان للأميرة غالية العديد من الأعمال فقد بنت قلعة شنقل وتقع في شرقي مدينة تربه وبنت كذلك قلعة البازم التي تبعد بحوالي 12 كم شمالي تربه ولها املاك وقصور و من أهمها قصر منيف وقصر الصرفان الذي يبعد 20كم شملي مدينة تربه وكانت هذه القصور قائمة بعد وفاتها حتى هدمتها حملة الشريف عبد الله بن الحسين الذي دخل تربه في 24 شعبان من عام 1919م وهدم هذه القصور

تمردت عليها خمس قبائل من البقوم ورفضوا دفع الزكاة فسيرت الجيوش في يوم مطير وذلك عندما علمت بأن أسلحتهم بنادق الفتيل فأرات ان يكون الهجوم في يو م مطير ونجحت في ذلك وأهبطت ذلك التمرت وقتلت 90 رجل وأسرت 300 رجل من المدبيرين لذلك التمرد ومما قيل بعد تلك الحملة

تسعين لحيه نهار الكون بحساب

في وادي السلع لاجته النصوبا

حيث أنهم من خيار الربع الاصحاب

من ملتقين المشاكل والتعوبا

يوم البنادق خذوهنه بالارقاب

مثل الحطب يوم يدنا للشبوبا

يا كثر ما طاح من عكفان الاشناب

يوم أدقلت من شمال ومن جنوبا

:تقسيماتهم

تنقسم قبيلة البقوم الى جذمين ر ئيسين وكل جذم ينقسم الى بطون وأفخاذ وفصائل

الجذم الأول المحاميد وهم

الموركة

المرازيق

السميان

الكرزان

هذيل

الدهمة

الجذم الثاني وازع وهم

الكلبة

الدغافلة

رحمان

القروف

وقد ذكر رداد بن ناصر البقمي في كتابه أمكنة باب الحجاز ونسب قبيلة البقوم وقال

الموركة من محاميد البقوم هي

الطريفات

بنوسنان

الهملة

الجبلان

البحان

الشلالين

الفلاتين

اللهبة

الرواجح

القواودة

المزاريق من المحاميد

الحواصين

الرجلات

الرشادين

الجراذبة

الشمارين

السمون

الخضارين

المشاليف

الدهمة من المحاميد

الخشابين

السوالمة

الشفعان

الجونة

العيادين

العمامقة

الصلبان

القواتيل

الكرزان من المحاميد

الفضلي

المتاعبة

الشليحي

الجرادبة

السيمان من المحاميد

العطايين

العتاقين

الحطمان

الشباعين

الشعالين

الصملة

آل داغام

آل الهاوة

آل متعب

آل غنيمة

آل محصان

هذيل من المحاميد

الحمادين

الحرابدة

الدفانين

الزوابين

العرايدة

آل عمير

آل حميد

الذيابين

الكلبة من وازع

البضاعات

القرامدة

الجعاثنة

الرياحات

البدارا

الخماسين

الرماضين

الفضول

العبارا

الدمانين

القروف من وازع

الخضارمة

آل مسفر

النجمة

الجزالين

المشاليف

آل حمود

آل محيا

المجانين

البعجة

الرحامين من وازع

الغزامين

العران

اللواحين

القمازين

آل حسين

العرنات

الدغافلة من وازع

العليان

الشواما

المساعيد

الحناتيش

الخزازيم

الهجارسة

الهضيبان

اللوامين

الخلع

الدحالات

الروسان

الجنبة







التوقيع

اضغط على الصورة لرؤيتها بالحجم الطبيعي

رد مع اقتباس
 
   
قديم 03-07-2008, 11:44 PM رقم المشاركة : 17
معلومات العضو

مشرف الأقسام الأجتماعية


الصورة الرمزية المستشــار

إحصائية العضو






المستشــار is on a distinguished road

 

المستشــار متواجد حالياً

 



الاوسمة

كاتب الموضوع : binhlailبن هليــل المنتدى : قوافل أنساب القبائل العربية
B9 قبيلة ال مراد...؟؟؟

الموضوع :- لمحة تعريفية عن قبيلة مراد

الموقع الجغرافي
كانت مراد قبل الاسلام تسكن المنطقة الواقعة من جنوب نجران والتثليث الى ابين وزبيد وبعض مناطق الببيضاء والجوف وكانت ابين سوقها ومختلطة الى قبائل كندة بحضرموت ولكن بعد معركة ذات الردم التى انتصرت فيها همدان على مراد خرجت مراد من الجوف والى مناطقها بمارب( مديريريات:- الجوبه-جبل مراد-العبيدلة ماهلية-رحبه) والبيضاءو الضالع حيث ماتزال حتى اليوم

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ
نسب قبيلة مراد :-

تنتسب القبيلة الى مراد(يحابر) بن مالك( مذحج) بن أدد بن زيد بن عمروبن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ
قبيلة مراد تنقسم إلى قسمين رئيسيين هما :-
1- بني طلية
2- ولد جميل (بكسر اللام)
ـ..................................
1-بني طليه هم :-
وينقسموا إلى اربعة اقسام رئيسية
1- بني وهب
2 -ال ابوعشه
3 -صعاترة
4-بني سيف .................................................. ..........
1_ بني وهب وهم :-
1- آل هادي
2 -آل منصور ومنهم الشيخ صالح الوهبي
((ويسكنوا مديرية الوهبية تابعة لمحافظة البيضاء))
.................................................. ...................
2_ ال ابوعشه :-
((ويسكنوا مديرية الجوبة ))

.................................................. .........
3_صعاترة وهم :-
1- آل طالب ومنهم الشيخ احمد العجي الطالبي
2 -النهمه
3 -آل احمد
4-آل حسين

((ويسكنوا مديرية ماهلية ))
.................................................. .........
4-بني سيف وينقسموا إلى :-

أ- ال صياد
ب-ال مسلي
((ويسكنوا مديرية الجوبة ))
.................................................. ............
أ-ال صياد ينقسموا الى :-
1- آل نمران((الشيخ على القبلي نمران))
2 -آل حسين احمد ....... ..... احمد سوادة
3 -آل سيف احمد .............. احمد سوادة
4- آل عبد الله ....................ال زامل
5- آل ظيغم........................ال زامل
6- آل مسعد........................الدويشة
7- آل حسن........................الدويشة
8 -آل ذياب
9- العذلان
10- الفقراء
11 -ال راشد
12 -آل منصور
ومن اشهرهم الشيخ القبلي بن سالم نمران والشيخ علي البحري نمران وحاليا الشيخ علي القبلي نمران والشيخ المرحوم حسين عبداللة البحري
.................................................. ...........
ب-ال مسلي ينقسموا الى :-
1 -آل بحيبح ((ومنهم الشيخ محمد قاسم بحيبح والشيخ على عبدربه القاضي))
2- آل الفليحة
3- آل السعادية
4 - آل الفتنة
5- آل الطعيز
6- البرشان
7 -آل محمد بن على
8- آل شعفه
9-آل المطاوعه
10- آل ابالفغيم
11- آل صلاح وينقسموا الى ثلاثة اقسام :-
أ- أحمد مسلي
ب -ناصر مسلي
ج- مطهر مسلي

.................................................. ..........
- مطهر مسلي هم :-
أ-ال ناصر مطهر
ب-أحمد مطهر
.................................................. ...........
-أحمد مطهر يتفرعوا الى :-
1_ ال صلاح بن احمد
2_ ال حسين بن احمد
3_ال محمد بن احمد
4_ال عل بن احمد


وال صلاح (صلاح بن أحمد بن مطهر مسلي السيفي)
.................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .........................................
.................................................. ............

2- ولد جميل

ينقسموا إلى ثلاث قبائل رئيسية هي:-
1- آل شجرة
2- آل جناح
3-المفالحة
.................................................
1- آل شاجرة:- ينقسموا إلى اربع قبائل:-

1-آل كثير وينقسمون الى فرعين
أ- بني شذرة ومنهم آل طريق و العوشان وآل مفتاح
*ب- بني شمس آل حازب واصحابه
2-آل علي بن اسعد
أ- آل مجيديع
ب - آل صالح ((الصالحي))
ج- آل طليان
د- آل عن بن عامر الطفاف
3 -القرادعة
ومنهم آل طالب عامر((الشيخ على ناصر القردعي))
4 -آل غنيم
((ويسكنوا مديرية رحبة وجبل مراد))

.................................................. ..........
2-آل جناح وينقسموا إلى:
أ- آل مظفر الاجدع ومنهم الشيخ غالب الاجدع وآل عامر
ب - آل منصور
ج -الطيايير
د-القحيطة
((ويسكنوا في مديرية حريب))
.................................................. ........
3-المفالحة وينقسموا إلى:
أ- آل جميل
ب-آل حمم
ج- لغزازية
((ويسكنوا في مديرية رحبة ))

.................................................. .......


شيوخ قبيلة مراد
_______________________
أ-بني سيف
ويمثل بني سيف هم
1-الشيخ علي القبلي نمران
2-الشيخ مفرح محمد علي بحيبح
3-الشيخ محمد قاسم عبدالله بحيبح
ب-الصعاتره
ويمثلهم
الشيخ أحمد العجي الطالبي
ج- آل أبوعشه
ويمثلهم
الشيخ
علي ناصر جحوه
د-بني وهب
ويمثلهم
الشيخ صالح بن صالح الوهبي


2-اما ولد جميل فهم
أ- آل جناح ويمثلهم
الشيخ غالب ناصر ألأجدع
ب-آل شاجره ويمثلهم
1-الشيخ حسين أحمد القردعي
2-الشيخ خالد علي ناصر طريق
3- الشيخ حسين علي حازب
ج-المفالحه ويمثلهم الشيخ-احمد الذييب


من شخصياتهم التاريخية :-

الشاعر فروة بن مسيك ابن الحرث بن سلمة بن الحرث بن الذؤوب بن مالك بن منية بن عطيف بن عبد الله.
ابن ناحية بن مراد وفد على النبي ) واستعمله على نجران، واستعمله عمر بن الخطاب -رضى الله عنه-

ومنهم التابعي الجليل أويس بن عامر بن قرن بن جزء بن مالك بن عمرو بن سعد بن عصوان بن رومان بن ناجية بن مراد الذي قال فيه النبي ) يدخل بشفاعته الجنة مثل ربيعة ومضر وكان زاهدا خيرا في التابعين رحمة الله عليه

منهم قيس بن هبيرة بن المكشوح بن عبد يغوث بن الغزيل بن سلمة بن بدا بن عامرا بن عوسان بن زاهر بن مراد، كان قيس بن هبيرة فارس مذحج وهو قاتل الأسود العنسي الكذاب - الذي تنبأ بصنعاء، وكان هبيرة سيد مراد وإنما سمي هبيرة المكشوح لأنه كشح بطعنه.

من الشخصيات المعاصرة:-

عبدالرحمن البيضاني المرادي اول من حصل على الدكتوراة باليمن واول نائب رئيس جمهورية في الثورة ووزير الخارجية والذي اقنع عبد الناصر بالتدخل بثورة اليمن مما كان له الاثر في انجاحها وترجيح كفتها

الشاعر المناضل / علي ناصر القردعي الذي قام باشعال فتيل ثورة 1948 م
جار الله القردعي الابن ووزير الشوؤن القبلية بعد الثورة
حسن العمري وهو من عائلة واسرة تنتمي الى مراد وتعترف بانتمائها الى العشيرة الام







التوقيع

اضغط على الصورة لرؤيتها بالحجم الطبيعي

رد مع اقتباس
 
   
قديم 03-07-2008, 11:47 PM رقم المشاركة : 18
معلومات العضو

مشرف الأقسام الأجتماعية


الصورة الرمزية المستشــار

إحصائية العضو






المستشــار is on a distinguished road

 

المستشــار متواجد حالياً

 



الاوسمة

كاتب الموضوع : binhlailبن هليــل المنتدى : قوافل أنساب القبائل العربية
Manqool قبيلة هذيل(لم ترد بالشجرة)؟؟؟

قبيلة هذيل


تعتبر قبيلة هذيل من القبائل العدنانية يلتقي جدها هذيل في نسب رسول الله صلى الله عليه وسلم عند الجد الخامس عشر مدركة فهو هذيل بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان ولم تخل كتب الأدب وللا كتب اللغة ونحوها وصرفها من شعر لهذيل واكثر شعرائهم تعتبر قبيلة هذيل من القبائل العدنانية يلتقي جدها هذيل في نسب رسول الله صلى الله عليه وسلم عند الجد الخامس عشر مدركة فهو هذيل بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان ولم تخل كتب الأدب وللا كتب اللغة ونحوها وصرفها من شعر لهذيل واكثر شعرائهم دورانا فيها أبو ذؤيب الهذلي الذي ورد اسمه او شعره في لسان العرب وحدهفي أكثر من ستمائة موضع وقدعنى العلماء قديمابجمع أشعار القبائل وروايتها منهم الأصمعي وأبوعبيدة وأبوعمرو الشيباني وابن الأعرابي وكان مماجمعوه شعر هذيل ومما يذكر ان الامام الشافعي رضي الله عنه كان يحفظ آلاف الأبيات من شعرهم باعرابها وغريبها ومعانيها وذكر الأصمعي أنه قرأشعر هذيل عليه ويحد قبيلة هذيل من الشمال قريش وجنوبا الجحادلة وشرقا بنو سفيان ثقيف في شفا بني سفيان في الطائف وغربا السوالمة وآل زيد وتنقسم قبيلة هذيل الي الآتي 1 هذيل الشام هذيل اليمن 2 هذيل الطلحات 3 وتنقسم هذيل الشام الي البطون التالية أ - المطارفة وأحدهم المطرفي وأفخاذهم هي الشليات وذوو دخيل الله،والعتيكات،وذوو علان ،والخثاعمة، والحرابشة، ويسكنون الشرائع في طريق الطائف ب- الحتارشة وأحدهم الحتيرشي وأفخاذهم هي العفران وذوو عياض ويسكنون وادي الصدر ووادي سبوحة بين الشرائع والزيمة طريق الطائف ج- الصلمان وأحدهم الصليمي ويسكنون اليمانية ويسمى وادي نخلة في المعاجم د- بنو مسعود ويسكنون بالمضيق ه- بنو عمير ويسكنون وادي عمير من وادي الزبارة الي وادي فاطمة و- بنو لحيان ويسكنون الشرائع ووادي فاطمة واما هذيل اليمن والعرف بين الناس انما كان جنوبا يسمى اليمن وهم يسكنون بين عرفة والطائف وفي وادي نعمان وتنقسم هذيل اليمن الي آل مناع، وآل حسن ، وآل فضل ، والسراونة، والجلاجلة ، والحساسنة ، والجوابرة ، وبنو ياس ، وبنو دعد واما هذيل الطلحات فهم يتبعون امارة الطائف ويعتبر الصحابي الجليل عبدالله بن مسعود رضي الله عنه من اشهر رجال قبيلة هذيل وكذلك تشتهر قبيلة هذيل بفصاحتها وكثرة شعرائها ومنهم ابو ذؤيب الهذلي وابو صخر الهذلي وابوكبير الهذلي وغيرهم الكثير ...........

مصدر المعلومات كتاب (المنتخب في ذكر أنساب قبائل العرب تأليف عبد الرحمن بن حمد بن زيد المغيري اللامي الطائي تحقيق د ابراهيم بن محمد الزيد كتاب شرح اشعار الهذليين تأليف ابوسعيد الحسن بن الحسين السكري

ولكم تحياتي العطرة







التوقيع

اضغط على الصورة لرؤيتها بالحجم الطبيعي

رد مع اقتباس
 
   
قديم 03-07-2008, 11:51 PM رقم المشاركة : 19
معلومات العضو

مشرف الأقسام الأجتماعية


الصورة الرمزية المستشــار

إحصائية العضو






المستشــار is on a distinguished road

 

المستشــار متواجد حالياً

 



الاوسمة

كاتب الموضوع : binhlailبن هليــل المنتدى : قوافل أنساب القبائل العربية
B9 قبيلة مطير(المطران)؟؟؟

مطير قبيلة نشأت في وسط الظروف الغامضة التي كانت تلف الجزيرة
خلال الألف سنة الماضية ,,,, ولذا فيصعب على الباحث أن يجد إجابات قطعية تفيد في معرفة أصول القبائل ومراحل نشؤها,,,,

ولانعدم أجزاء أو نتف بسيطة مفرقة هنا وهناك عن قبائل الجزيرة لكنها لاتشفي الغليل بتاتا لأنها في الغالب كتبت من أناس بعيدين عن الجزيرة فإبن خلدون ذكر شيئا عن الجزيرة ولكنه بعيد جدا عنها فهو بين المغرب والأندلس أو مصر,,,,

والمهمندار الحمداني الذي نقل عنه العمري والقلقشندي كان في مصر حاجبا للمماليك يستقبل وفود العرب ويأخذ منهم ويسجل وهو بعيد ولم يعايش سكان الجزيرة ,,,,

ومع ذلك فيظل ماورثه الحمداني من أخبار عن قبائل الجزيرة ومن ثم ماأكمله العمري في مسالك الأبصار أنفس ماوصل إلينا من أخبار عن القبائل العربية في الجزيرة العربية في النصف الثاني من الألف الهجرية الأولى,,,,,

وهذه الفترة مهمة جدا لأنها الفترة التي لم تذكر أو يخصص لها مؤلفات لمعرفة أحداثها في جزيرة العرب,,,,,


نصوص نفيسة :



نظرا لبعدي عن مكتبتي في الوقت الحالي فسأنقل النصوص التي ورد فيها ذكر مطير بمعناها:

1- العمري في مسالك الأبصار سمى مطير بالأسم وأنهم يسكنون برية الحجاز,,,, علما أن العمري توفي عام 749 هــ وهذا يفيد في أن مطير لم تنشأ في ذلك القرن الثامن فجأة بل لابد أنها كانت موجودة من فترة 300 هـــ سنة على الأقل قبل ذلك حتى يقال تعرف ويقال عنها قبيلة وتذكر مثل ماتذكر جهينة وبلي وهذيل وغيرهم من القبائل القديمة,,,,

يعني بإختصار شديد أن مطير على الأقل تكونت نواتها الأولى بين عامي 300-400 هـــ

2- القلقشندي قال أن هناك فرع من فزارة من غطفان يدعى المطارنة ,,,, علما أن القلقشندي ذاته من فزارة وهو أعلم بقومة ,,,, ولاأنس أن أذكر أن القلقشندي ذكر أن هؤلاء القوم يقطنون إفريقية ,,,,, وقد يعترض معترض ويقول ماعلاقة هؤلاء بقبيلة مطير وأقول أن قبائل الحجاز تلك الفترة هاجر كثير منهم إلى مصر وإفريقية ,,,,

مثال ذلك بنو هلال هاجروا ومازال لهم وجود في البرك وحلي يعقوب,,,,أيضا المساعيد من هذيل هاجروا وهم في الأردن ومصر وفلسطين وشمال السعودية وقومهم هذيل في الحجاز,,,

وأيضا بلي وجهينة وسليم وغيرهم من القبائل التي هاجرت طلبا للكلأ والمعيشة في وقت إشتد فيه الجوع والفاقة,,,,,,

ونجد عرب مطير الآن في أسيوط بمصر وينسبون أنفسهم إلينا ,,,,, ولذا فإني أرجح أن المطارنة الذين ذكرهم القلقشندي ماهم إلا إمتداد لقبيلة مطير الجزيرة وأغلّب أنهم هم عرب مطير في أسيوط حاليا,,,,




دلائل مفيدة:



1- قبيلة مطير تتكون من ثلاثة أجذام أحدها بنو عبدالّه الذين ينتسبون في الأصل إلى عبدالله بن غطفان حسب مايتوارثونه وحسب مساكنهم التي لم يبرحوها على مدار التاريخ والقرون ,,,, بل إن كثيرا من بلاد بني عبدالله بن غطفان ماتزال معروفة بأسمائها مثل هضب شرار الذي كان معروفا قديما بشرورى ,,, وغيرها من البلاد كالحرة وغيرها من الديار وفعلا فإنهم سبع في غيضة كما قال الفارس العبدلي في موضوعه القيم


بنو عبدالله " سبع في غيضه"

2- ينسب الشيخ ماجد بن عبد العزيز الدويش نفسه إلى مطير ثم إلى فزارة,,,هذا ماأورده الشيخ في رسالة شخصية لي,,,,


3- ماأورده المغيري من نسبة مطير إلى المطارنة إلى غطفان ,,,, وإن كنت لاأعتمد كثيرا على المغيري ولكن يستأنس بكلامه,,,,,


4- مطير إسم عربي منتشر فهنالك بنو مطير بن الحكم بن سعد العشيرة المذحجي وهناك الحسين بن مطير الأسدي ,,,, وغير ذلك من الأعلام والقبائل الذين تسموا بأسم مطير,,,,,







التوقيع

اضغط على الصورة لرؤيتها بالحجم الطبيعي

رد مع اقتباس
 
   
قديم 03-07-2008, 11:58 PM رقم المشاركة : 20
معلومات العضو

مشرف الأقسام الأجتماعية


الصورة الرمزية المستشــار

إحصائية العضو






المستشــار is on a distinguished road

 

المستشــار متواجد حالياً

 



الاوسمة

كاتب الموضوع : binhlailبن هليــل المنتدى : قوافل أنساب القبائل العربية
Manqool قبائل بنو سليم (لم ترد بالشجرة)؟؟؟

نسـب بني سُـليـــم
.....................
نسب القبيلة:
................

يرجع نسبها إلى : سُلَيْم بن منصور بن عكْرمة بن خَصَـفة بن قيس عَيْلان بن مضر نِزار بن مَعْـد بن عــدنان .
ويتصل النسب إلى( إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام) ، ويدعى أحدهم سُلَمي . وهي من أكبر القبائل العربية حيث ينتشر أفرادها في معظم الدول العربية.
ولنسب بني سُليم ثلاثة أجزاء الجزء الأول مُتفق على صحته والأخرى مُختلف فيها وهي كالتالي:

الجزء الأول:

سُليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بنزار بن معد بن عدنان.

الجزء الثاني:

مافوق عدنان ، وعدنان هو ابن أد بن هميسع بن سلامان بن عوص بن بوز بن قموال بن أبي بن عوام بن ناشد بن حزا بن بلداس بن يدلاف بن طابخ بن جاحم بن ناحش بن ماخي بن عيض بن عبقر بن عبيد بن الدعا بن حمدان بن سنبر بن يثربي بن يحزن بن يلحن بن أرعوي بن عيض بن ديشان بن عيصر بن آفناد بن أيهام بن مقصر بن ناحث بن زارح بن سمي بن مزي بن عوضة بن عرام بن قيدار بن إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام .

الجزء الثالث:

ما فوق إبراهيم عليه السلام ، وهو ابن تارح – واسمه آزر- بن ناحور بن ساروع – أو ساروغ – بن راعو بن فالخ بن عابر بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح – عليه السلام- بن لامك بن متوشلخ بن أخنوخ – يقال هو إدريس – عليه السلام- ابن يرد بن مهلائيل بن قينان بن آنوشة بن شيث بن آدم عليهما السلام.

------
بنـو سُـــليــــم
أخوال النبي صلى الله علية وسلم
......................................

رويا أن النبي صلى الله عليه وسلم : قال يوم حنين : ( أنا ابن العواتك من سُليم ) .
والعواتك هن تسع في جدات النبي صلى الله عليه وسلم ومنهن ثلاث من بني سَليم .
الأولى : هي عاتكة بنت هلال بن فالج بن ذ كوان وهي أم عبد مناف بن قصي والد هاشم.
الثانية : هي عـــاتكـة بنـت مـــرة بن هــلال بن فالـــج بن ذكـوان وهي أم هاشـم بن عبد مناف.
الثالثـة : هـي عاتكـة بن الأوقـص بن مـرة بـن هـلال بن فـالـج بن ذ كـوان وهـي أم وهـب بن عبد مناف بن زهرة أبي أمنه أم النبي صلى الله عليه وسلم .
و ذكوان هو ذ كوان ابن ثعلبة بن بهثة بن سليم بن منصور جد العواتك جدات النبي صلى الله علية وسلم .
وبنو سُليم يفتخرون بهذه القرابة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم .
وفي هذا يقول أشجع السلمي في إحدى قصائده للخليفة العباسي أبو جعفر المنصور:
اذكـروا حُرمـــة العـواتك منـــا يا بني هاشـم بن عبـد مناف
قــــد ولـدنـاكــم ثـــلاث و لادا تٍ خلطن الأشراف بالأشراف
مهــــدت هاشماً نجـوم قصي مـن بنـي فالـج حجور عفـاف

--------

بني سُليم في الجاهلية
...........................
بني سُليم في الجاهلية كما تحدث عنهم الدكتور عبد الرحيم عسيلان :
.................................................. ............................

كان لبني سُليم مــركز مـرمـوق في الجـاهلـية ، فـقـبـيلتهم من أعرق القبائل العدنانية ولهم هيبتهم لما عرفوا به من قوة وشجاعةٍ وبطولة ، وكان منهم من يتمتع بثراء عريض لثراء بلادهم التي تكـثـر فيها المعـادن إلى درجة أصـبح معـدنهم أشهـر معدن عرف في جزيرة العرب عنـد بزوغ فـجر الإسـلام ، وبما أنا طـوائف كثيـرة مـن العــرب تأنـف الاشتغال بالصناعات ومنها التعـدين ، فإن بني سُليم لم يمارسوا التعدين بأنفسهم ، بل مارسه أناس من غير أهل بلادهم ، وأرضهم كانت خصبة ومعــطاءة وغنية بمواردها الزراعية إلى جانب إنها محصنة تحصيناً طبـيعـياً بحرارها وجبالها ، ولم يغفوا عنها فصانوها برجالهـم وسيـوفهـم ورماحهـم ، وكانـوا مشهــورين بامتـلاك الجـيـاد الأصيلة ، وركوبها في المعارك التي تدور رحاها بيـنهم وبين غيرهم ، ولهـذا تعـددت أيامهـم في الجاهلية ، وكـانت الحـرب فيـها سجلاً ، يوم لهم ويوم عليهم ، فقد دخل جيشهم في حرب مع جيش النعمان بن المنذر وجيش غطفان ، وتمكنوا من هزيمة الجيشين معاً وانتصروا انتصارا مؤزراً ، وحلفهم النصر يوم عــدنية وذلك أن صخـرا غـزا بقـومه وترك الحي خلـواً فـأغارت عــليهـم غطفان ، فثارت إليهم غلمانهم ونساءهم ومن كان تخلف منهم فُقتل من غطفان نفر وأنهزم الباقون ، ولم يخطهم الظفر في يومهم مع بني نصر إذ أغارت بنو نصر على ناحية من أرض بني سُليم فنهض لمقاومتهم العباس بن مرداس في جمع من قومه وقابلهم فأكثر فيهم القتل وكان النصر حليفاً لبني سُليم ، وكذلك الشأن في يوم الفيفاء الذي كان بعد هزيمة بني سُليم يوم برزة ، ولكن ذلك لم يوهنهم بل جعلهم يحرمـون على أنـفـسهـم النسـاء حتى يـدركـوا بـثأرهـم من خصـومهـم بني كنانة وتم لهـم ما أرادوا إذا غزا عـمـرو بن خـالـد ابن صخـر بن الشـريد بقومه حتى أغـار على بني فراس ، فقتل منهم نفراً ، منهـم عـاصـم بن المعـلى ، ونضله ، والمعارك وعـمـروا بن مالك ، وحصن وشريح ، وسبي سبيا فيهم ابنة مكدم على أن هذا النصر الذي حظي به بنو سُليم في هذه الأيام لم يستمر طويلاً فقد اعـتـرتهم الهزيـمة في حـربهـم مع بني مازن يوم ذات الرمرم ومع كنانة وقريش يوم عـكاظ ، وفي يوم برزة الذي كان بينهم وبين بنى فراس من كنانة ، ومن أيام بني سُليم في الجاهلية أيام كانت لهم مـن جهـة ، وعــليهـم من جهـة أخـرى مثل يـوم تثليث وحرب الفجار ، ويـوم حوزة الأول والثاني ويم ذات الأثل ، ويوم الكديد ، والذي يتتبع الأيام التي خاض غمارها السلميون يدرك أنهم كانوا في مركز القوة من عرب الجاهلية في غاراتهم الهجومية والدفاعية ، وما كانت الهزيمة لتثنيهم وتثبط عزائمهم بل كانوا يتخذون منها درساً يدفعهم إلى الإصرار في الأخذ بالثأر كما رأينا في أحداث يوم الفيفاء ، الذي جاء إثر هزيمتهم يوم برزة ، ومع هذه المنزلة الحربية لبني سُليم كانت لهم مكانة تجارية مرموقة نـظـراً لمـا تـتمتع به أرضهم من ثروات معـدنية كثيرة ، ولما كان لهم الإشراف على طريق تجاري هــام هـو الطـريق الـمـوصل إلى المـديـنة التي تعـتـبر منفذا لتجارة قـريش من الشام ، ولذلك أدرك القرشيون منذ وقت مبكر ضرورة الاتصال ببني سُليم ، وعقد أواصر الصداقة معهم ، ومن هنا كان التحالف بين كثير من الأسر المكية القرشية وبـيـن بني سُليم .

--------
أيـــام بني سُليم في الجـاهــــليــــة
.........................................

هزيمتهم لجيش
الملك النعمان بن المنذر :
..........................
كان من أبرز أيامهم ، وهو يوم دفاعي محض بالنسبة لبني سُليم، اجتمع فيه عليهم جيشان: جيش النعمان بن المنذر، وجيش غطفان ،فهزموا الجيشين معاً . وتفصيل ذلك أن النعمان بن المنذر وجد على بني سُليم في أمور فأراد أن يخضد شوكتهم ، فبعث لهم جيشا لتأديبهم ، ومر هذا الجيش بإيعاز منه على غطفان ، جيران بني سليم وأبناء عمومتهم من قيس عيلان ، فقبلوا مزاملتهم في هذه الحرب الهجومية . ووقعت هذه الحرب الحاسمة بين الجانبين ، فانتصرت بنوا سُليم انتصارا مؤزرا ، وأسرت عمرو بن فرتنى مقدم جيش النعمان بن المنذر، فبعثت غطفان إلى بني سليم يطلبون منهم إطلاق سراح الأسير الكبير ، وناشدوهم بالرحم التي بينهم إلا ما أطلقوا سراحه ، فلم تستجب سليم لهذه المناشدة ، وأجابوا غطفان بأنهم لم يراعوا هذا الرحم ، كما لم يراعوا الصداقة والجوار التي بينهم ، حينما أعانوا عليهم جيش النعمان بن المنذر القادم إليهم .
وفي هذا قال أبو عامر جد العباس بن مرداس أبياتاً قال فيها :

لا نسـب الـيـوم ولا خـلة
أتسع الفتق على الراتق
لا صلح بيننا فأعلموه ولا
بـينكم ما حملت عاتقي
سيــفـي وماكنا بنجد وما
فرفر قمر الوادي بشاهق


يــوم ذات الـرمــرم
....................

وهذا يوم آخر من أيام بنو سُليم ، وكان يوم اسود عليهم ، لقد انتصرت فيه عليهم بنو مازن ، والحرب سجال ( وبنو مازن أخوة سُليم ) مثل هوازن فجميعهم من منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.


يــــــوم تـثـــليـــث
....................

كانت سليم غزة مع زعيمها العباس بن مرداس ، مراداً بن مدحج القحطانيه ، فجمع لهم عمرو بن معد كرب ، فالتقى الجمعان بتثليث ، فصبر الفريقان ، ثم وقفة رحى الحرب بينهما ، عـلى قاعـــدة : لا نصر ولا انكسار، وفي ذلك اليوم صنع العباس بن مرداس قصيدته السينية إحدى القصائد المشهورة ومطلعها:
لا سما رسم اصبح اليوم دارسا وأقفر منها رحـرحـان فـــراكسا


يـــوم بني نــصــر
....................

أغارت بنو نصر بن معاوية من هوازن ، على ناحية من أرض بني سُليم ، فنهض لمقاومتهم العباس بن مرداس في جمع من قومه،وقابلهم فأكثر فيهم القتل ، وكان النصر هذا اليوم حليفاً لبني سُليم .


حــــرب الــفـــجـــار
.....................

بعث النعمان بن المنذر لطيمةً له ، إلى سوق عكاظ للتجارة ، وأجارها له الرحال عروة بن عتبة بن جابر بن كلاب من عامر بن صعصعة من هوازن ، فنزلوا على ماء يقال له " أوارة " ، فوثب البراض بن قيس أحد بني بكر بن عبد منآة من كنانة – وكان خليعاً – على عروة ، فقتله وهرب إلى خيبر فاستخفى بها ، ولقي بشر بن أبي خازم الأسدي الشاعر ، فأخبره الخبر ، وأمره أن يعلم بذلك عبد الله بن جدعان ، وهشام بن المغيرة ، وحرب بن أمية من قريش ، ونوفل بن معاوية الديلي ، وبلعاء بن قيس من كنانة ، فوافى " بشر " عكاظاً فأخبرهم ، فخرجوا موالين منكشفين إلى الحرم ، وبلغ هوازن ومن آزرها من قبائل قيس عيلان وخاصة بني سليم الخبر آخر ذلك اليوم ، فخرجوا في آثارهم فأدركوهم قد دخلوا الحرم ، وتواعدوا مثل هذه الليالي من العام القابل ، ومكثت قريش ومن معها من القبائل والأحلاف سنة يتأهبون لهذه الحرب ، وتأهبت لها قيس عيلان ، ثم حضروا من قابل معهم رؤساء قريش وقادتهم من جانب ، ورؤساء قيس وقادتها من الجانب الآخر وكان من هؤلاء : عباس بن رعل السلمي ، وكانت راية قيس إلى أبي براء عامر بن مالك بن جعفر بن كلاب من بني عامر من هوازن ، فسواء صفوفهم ، فالتقوا ، فكانت الدبرة أول النهار لقيس على قريش وكنانة ومن ضوى إليهم ، ثم صارت الدبرة آخر النهار لقريش وكنانة على قيس ، فقتلوهم قتلاً ذريعاً ، ثم تنادوا بالصلح ، وتصالحوا ، ووضعت الحرب أوزارها ، وعدو القتلى ، وودت قريش قتلى قيس ، فضلاً عن قتلاهم ، فانصرفت قريش وقيس . وقد حضر الرسول – صلى الله عليه وسلم – قبائل مضر وذكر الفجار فقال : (( قد حضرت مع عمومتي ورمية فيه بأسهم ، وما أحب إني لم أكن فعلت )) ، وكان يوم حضر ابن عشرين سنة .

يــــــوم عـــــكــــــاظ
.......................

هو يوم من أيام الجاهلية ، تحاربت فيه كنانة وقريش ، مع قيس التي منها بنو سُليم ، وذلك في اليوم الرابع من أيام عكاظ ، وحمل عبد الله بن جدعان القرشي يومئذ ألف رجل من بني كنانة على ألف بعير ، وخشيت قريش أن يجري عليها ما جرى يوم العبلاء ، فقيد حرب وسفيان وأبو سفيان : بنو أمية بن عبد شمس أنفسهم ، وقالوا : لا نبرح حتى نموت مكاننا ، أو نظفر . ودخل القوم في معركة حامية الوطيس ، وانهزمت قيس هزيمة ساحقة .


يــــوم حــــوزة
....................

يوم حوزة الأول : وهو لسُليم على غطفان ، وباعثه أنه حصل بين معاوية بن عمرو بن الشريد من سُليم ، وهاشم بن حرملة أحد بني مرة من غطفان كلام في عكاظ ، فقال معاوية : لوددت والله إني قد تربت الرطبة ، وهي جملة معاوية ، وكانت الدهر تنطف ماءً ودهناً ، فلما كان بعد ، تهياْ معاوية ليغزوا هاشماً ، فنهاه أخوه صخر ، فقال : كأني بك إن غزوتهم علق بجمتك حسك العرفط : ( شجر من العضاة ) فأبى معاوية ، وغزاهم يوم حوزة ، فراه هاشم قبل أن يراه معاوية ، وكان هاشم ناقهاً من مرض أصابه ، فقال لأخيه دريد بن حرملة : إن هذا رآني لم آمن أن يشد علي ، وأنا حديث عهد بشيكة، فأستطرد له دوني حتى نجعله بيني وبينك ، ففعل ، فحمل عليه معاوية وأردفه هاشم ، فاختلفا طعنتين ، فأردى معاوية عن فرسه (الشماء) . وأنفذ هاشم سنانه من عانة معاوية ، فكر عليه دريد فظنه أردى هاشماً ، فضرب معاوية بالسيف فقتله .
يوم حوزة الثاني : ولمقـتـل معـاويـة أزمـع صخـر أخـوه أن يـنـتـقـم ، وأن يـثـأر لأخـيه القـتيل من قاتليه ، فأغار عليهم في يوم حوزة الثاني ، وتمكن من قتل دريد بن حرملة أخي هاشم بن حرملة رئيس بني مرة ، ثم قتل رجل من بني جشم من هوازن هو عمرو بن قيس الجشمي ، هاشم بن حرملة (وذلك بدافع التعصب لقرابة هوازن من سُليم ) ، فاستراحت بذلك بنو سُليم ، وسرت الخنساء بمقتل المري ، ولها شعر كثير في ديوانها ترثي به أخويها : معاوية وصخر ، ولها أبيات ميمية قدرت فيها بسالة الفارس الجشمي قاتل هاشم بن حرملة .


يـــوم عدنية
...............

وهو يوم ملحان - وملحان الذي تنسب إليه هذه المعركة هو جبل في ديار بني سليم – وذلك أن صخراً غزا بقومه وترك الحي خلواً ، فأغارت عليهم غطفان ، فثارت عليهم غلمانهم ومن كان تخلف منهم ، فقتل من غطفان نفر وانهزم الباقون ، فقال في ذلك صخر:

جــزى الله خـيـراً قــومــنا إذ دعــاهـم
بـعـدنيـة الحـي الــخلـــوف الـمـصبـح
وغـلــمـــانــنـا كــانــوا أســود خـفـية
وحـق علــينــا أن يـثـابـوا ويـمـدحـوا
هــــم نـفـــروا أقـرانهــم بمــضــرس
وسعرٍ وذادوا الجيش حتى تزحزحوا
كأنــهــــــــــــم إذ يــطـردون عــشيـة
بـــقــنـة مـلحــــانٍ نـــعـــام مــــروح


يـــوم ذات الأثـــل
.....................

بــعد يــوم حــوزة الثـاني غـزا صخر بن عمرو بن الشريد السلمي ، بني أسد بن خزيمة من مضر ، واكتسح إبلهم فأتى الخبر بني أسد بن خزيمة من مضر ، وأكتسح إبلهم ، فأتى الصريخ بني أسد ، فركبوا حتى تلاحقوا بذات الأثل – في بلاد تيم الله بن ثعلبة ، فاقتتلوا قتالاً شديداً ، وطعن ربيعة بن نور الأسدي صخراً في جنبه ، وفات القوم الغنيمة ، وجرى - دم – صخر من الطعنة ، فمرض قريبا من الحول ، حتى مله أهله ، فلما طال عليه البلاء ، وقد نتأت قطعة من جنبه مثل اليد في موضع الطعنة ، فقالوا له : لو قطعناها لرجونا أن تبرا، فقال : شأنكم ، فقطعوها فمات ، فرثته أخته الخنساء رثاءً حاراً صادراً من أعماق قلبها ، كما رثت قبله أخاها معاوية الذي قتل قبله في حرب كان هو مشعل نارها.


يـــوم الـكـديــد
.................

وقع نزاع بين نفر من سُليم ، ونفر من بني فراس بن مالك بن كنانة ، فقتلت بنو فراس رجلين من بني سُليم ، ثم انهم ودوهما – أي فعوا ديتهم – ثم ضرب الدهر ضربته ،فخرج نبيشة بن حبيب السلمي غازياً ، فلقي ظغناً – نساء الهوادج - من بني كنانة بالكديد ، ومعهن قومهن من بني فراس ، وفيهم عبد الله بن جذل الطعان ، والحارث بن مكدم ، فلما رآهم الحارث قال : هؤلاء بنو سُليم يطلبون دماءهم ، فقال أخوه ربيعة : أنا أذهب حتى أعلم علم القوم ، فآتيكم بخبرهم ، وتوجه نحوهم ، فلما ولا قال بعض الظغن : هرب ربيعة، فقالت أخته عزة بنت المكدم : أين ترة – نفرة ـ الفتى ؟ فعطف – وقد سمع قول النساء - فقال :

لقـد فـرقـن أنني غـيـر فـرق
لأطـعنـن طـعـنــةً وأعــتـنـق
أصبحهم صاح بمحمر الحدق
عضباً حساماً وسناناُ يأتـلق

ثم انطلق يعدو به فرسه ، فحمل عليه بعض القوم ، فاستطرد – تقهقر- له في طريق الظغن ، وانفرد به رجل من القوم فقتله وتبعه ، ثم رماه نبيشة أو طعنه ، فلحق باظعن يستدمي حتى انتهى إلى أمه أم سيار فقال : اجعلي على يدي عصابة ، وهو يرتجز :

شدي على عصب أم سيار فـقد رزيت فارساً كالدينار
يطعن بالرمح أمام الأدبار
فقالت أمه :
إنا بنــو ثـعـلبـــة بـن مـالـك مـــرور أخـبــــار لـنا كذلـك
من بيـن مقتول وبين هالـك ولا يـكـون الـــــرزء إلا ذلـك

وشدت عليه عصابة ، فاستقاها ماءاً فقالت : إن شربت الماء مت !، فكر راجعاً يشتد على القوم ، وظل ينزف دمه حتى اثخن ، فقال للظغن : أوضعن ركابكن – أي احثثن ركابكن على السير السريع – حتى ينتهي إلى أدنى البيوت من الحي ، فإني لمآبي سوف اقف دونكن لهم على العقبة ، فأعتمد على رمحي فلا يقدمون عليكن لمكاني ، ففعلن ذلك … وهكذا حمى ربيعة بن مكدام الأظعان حياً وميتاً ، ولم يفعل ذلك غيره فيما قاله عمرو بن العلاء ، وإنه يوم إذن غلام له ذؤابة ، وقد اعتمد على رمحه – كما قال – وهو واقف لهن على متن فرسه ، حتى بلغن مأمنهن ، وما يقدم القوم عليه .
ورآه نبيشة بن حبيب وهو على وضعه ذلك فلاحظ انه مائل العنق ، فأبدى ملاحظته هذه الذكية ، وعطف عليه بقوله : (وما أظنه إلا قد مات ) ، وأمر رجلا من خزاعة كان معه أن يرمي فرسه ، فرماه ، فقصمت - رفعت يديها ، وطرحتهما معاً – فمال عنها ميتاً.
ثم لحق بنو سُليم ، الحارث بن مكدم الكناني فقتلوه ، وألقوا على أخيه ربيعة أحجاراً ، فمر به رجلاً من بني الحارث بن فهر (من قريش ) ، فنفرت ناقته من تلك الأحجار التي أُهيلت على ربيعة ، فقال يرثيه ويعذر أن لا يكون عقر ناقته على قبره ، وعَيّّر من فــر من قومه :

مرت قلوصي مـن حـجـارة حــرَّةٍ
بنيـت عـلى طـلق اليدين وهـوب
لا تنــــفـــري يـانـاق مـنـه فـإنـه
سبا خـمـر مـسـعــر للــحــــروب
لولا السفار ، وبعد خرق مهــمـهٍ
لتركـنهـا تـحـبـو على العـرقـــوب
فـر الفـوارس مـن ربيع بعـــدمـــا
نـجـاهـم مـن غـمـــرة المكــروب
لا يـبتعــدن ربـيـعـة بـن مـكـــدم
وسـقـى الغـوادي قـــبـره بذنوب

وقال عبد الله بن جذل الطعان ، متوعداً بني سُليم :

ولأطلبن ربــيـعـة بـن مـكـدم حتى أنال عـصية بن معـيص


يـــوم بـــرزة
.............

كان يوم برزة يوم نصر لبني فراس (من كنانة ) على بني سُليم ، وبرزة اسم موضع ، وقد ذكر الـرواة أنه بعـد أن قتـلت بنو سُليـم ، ربيـعة بن مكــدم فـارس كنانة ( بيوم الكديد ) ، رجعوا وأقاموا ما شاء الله ، ثم إن مالك بن خالد بن صخر بن عمرو بن الشريد – وكان بنو سُليم توجوه ثم ملكوه عليهم – بداء له أن يغزو بني كنانة ،. فأغار على بن فراس بالبرزة ، ورئيس بني فراس يومئذ عبد الله بن جذل ، ومن بني فراس هؤلاء ربيعة بن مكدم قتيل سُليم .
ولما التقى الجمعان دعا عبد الله بن جذل إلى البراز ، فبرز إليه هند بن خالد بن صخر ، فقال لـــــــه عبد الله : من أنت ؟ فقال أنا هند بن خالد بن صخر ، فقال عبد الله : أخوك أسن منك – يريد مالكاً المتوج ، فرجع وأحضر أخاه ، فبرز عبد الله ، وجعل يرتجز ويقول

اقـتـربـوا قــرف الــقــمع إنـي إذا الـمـوت كــــنــع
لا أتـــــوقــى الـــجــــــزع

وشد على مالك فقتله ، فبرز إليه أخوه كرز بن خالد بن صخر ، فشد عليه عبد الله فقتله أيضاً ، فخرج إليه أخيهم عمرو بن خالد ، فتخالفا طعنتين ، فجرح كل واحد منهم الآخر وتحاجزا .


يـــوم الـفيــفاء
.................

بعد يوم برزة الذي كان لبني كنانة على بني سُليم حرم بنو سُليم النساء والعطر على أنفسهم ، حتى يدركوا ثأرهم من خصومهم ( بني كنانة ) فأغار عمروا بن خالد بن صخر على بني فراس فقتل منهم نفراً منهم عاصي بن المعلى ، ونضلة ، والمعارك ، وعمرو بن مالك ، وحصن ، وشريح ، وسبي سبياً فيهم ابنة مكدم ، فقال عباس بن مرداس يرد على عبد الله بن جذل في شعره الذي قاله يوم برزة :

ألا أبلـغـــن عني ابن جذل ورهطه
فــكـيــف طـلــبـنـاكـم بـكـرز ومالك
غـــداة فـجعـنـاكم بحــصـن وبابـنه
وبابن المـعـــلـى : عاصم والمعارك
ثـــمـانـيـة مــنـهـم ثـأرنـاهمـــو به
جـميعـا ًومـا كـــانــــوا بـواءاً بـمالك
نـذيـقكم والـمـوت يـبـني سُـرادقـاً
عليكم– شبا حد السيــوف البواتك
تلــوح بأيـــديـنا كـمـا لاح بــــــــارق
تـــلألأ فـي داج مـن اللـيل حـــالك

وقال هند بن خالد بن صخر بن عمرو بن الشريد:

قتـلـت بمـالك عمرا وحصــنـــا
وخيـلت الـقـتام علـى الخــدود
وكـــرزاً قـد ابـأت بـه شـــريحـاُ
علـى اثر الفــوارس بالكــديـــد
جـزيناكـم بما انتهكتوا ، وزدنـــا
عـليـه مـــا وجــدنا من مـزيـــد
جـلبنـا من جنوب الـفرد جــرداً
كطـير المــاء غـلــس بالــــورود

--------
بني سُليم في الإسلام

..........................


يقول الدكتور عبد الرحيم عسيلان عن بني سُليم في الإسلام:

أخـبـار بـني سُليم وأحداثهم وأدوارهم في التاريخ الإسلامي كثيرة ، ومتعـددة الجوانب ، ويكفـيـنا منها هـنا بعـض ما يعـطينا صورة مصغرة واضحة المعالم عن واقع بني سُليم بعد أن تقشع ظلام الجاهلية ، وعم الأرض نور الإسلام وهديه ، ويجب أن نذكر بادئ ذي بدء أن الإسلام وصل إلى ديار بني سُليم منذ وقت مبكر يحمله رجال منهم أسلموا قبل الهجرة ، ومنهم عمرو بن عبسة بن منقذ بن خالد كان صديقاً لرسول الله صلى الله علية وسلم في الجاهلية ، وأسلم قديما إثر إسلام أبي بكر وبلال ومنهم مجاشع بن مسعود وصفوان بن معطل الذي رمي بالإفك ، وسـليـم بن عـباد ، وعتبة بن غزوان الذي فتح الأبلة والبصرة ، أما إسـلام بـني سُـليـم كافةً فـقـد جاء مـتأخرا إذ لـم يسـلمـوا إلا عام الفتح ، وقد كانوا في جاهليتهم حرباً على الإسلام والمسلمين ، ويظهر أن الرسول صلى الله علية وسلم كان قد أرسل إليهم من يدعوهم إلى الإسلام قبل فتح مكة – الذي كان في السنة الثامنة – فـقـد وجـه إلـيهـم سـرية ابن ابي العوجاء في ذي الحجة من السنة السابعة ، ويحدثنا بن سعد عن هذه السرية فيذكر أن " الرسول صلى الله علية وسلم بعث بن أبي العوجاء السلمي في خمسين رجلاً إلى بني سُليم فخرج إليهم ، وتقدمه عين لهم كان معـهـم فـحـذرهـم فـجـمعـوا فـأتاهـم بـن أبي العـوجاء ، وهم معـدون له فـدعـاهم إلى الإسـلام فـقـالـوا لا حاجة لنا إلى ما دعـوتـنا ، فترامـوا بالـنـبـل ساعـة وجعـلـت الامـداد تأتي حتى أحـدقـوا بـهـم من كل نـاحـيـة ، فـقـاتل الـقـوم قـتالاً شديداً حتى قتل عامتهـم وأصـيـب ابن أبي العــوجاء جريـحـاً مع القـتـلى ثم تحـامل حتى بلغ رسـول الله صلى الله علية وسلم ، فـقـدمـوا المـديـنـة في أول يـوم من صفـر سـنـة ثـمـان "
والذي يـتـأمـل أحـداث هـذه السـرية يـحـس لأول وهـلـة بـقـسـوة بـنـي ســُليم ومـوقـفهـم العـدائي من دعـوة الـرسـول صـلى الله عــليـة وسـلـم ، ولـكـن هــذا المــوقـف لـم يـدم طــويـلاً ، فـقـد تــبـدل إيـمـاناً بالله وحـدياً عـلـى الإسـلام الـذي دخـل فـيـه بـنـي سـُلـيم أفـواجـاً عـام الفـتـح ، وإيـضـاح ذلك أنـه " قـدم عـلى رسـول الله صــلى الله عــليـة وسـلـم رجــل من بـنـي سـُليـم يـقـال له قـيـس بـن نسـيـبـة ، فسمـع كـلامـه وســأله عـن أشـيـاء فأجابه ، ووعـى ذلـك كـله ودعـاه رسـول الله صـلـى الله عــليـة وسـلـم إلى الإســلام فـأسـلـم ، ورجع إلى قومه بني سُليم فقال لهم : لقد سمعت ترجمة الروم ، وهينمة فارس وأشعار العرب ، وكهانة الكاهن ، وكلام مقاول حمير ، فما يشبه كلام محمد شيئاً من كلامهم ، فأطيعوني وخذوا بنصيبكم منه ، فلما كان عام الفتح خرجت بنو سُليم إلى رسول الله صلى الله علية وسلم فلقوه بقديد (الوادي المعروف بالحجاز) وهم تسعمائة ويقال كانوا ألفا فيهم العباس بن مرداس وأنس بن عياص وراشد بن عبد ربه ، فأسلموا وقالوا : أجعلنا في مقدمتك ، وأجعل لواءنا أحمر وشعارنا مقدما ، ففعل ذلك بهم ، فشهدوا معه الفتح والطائف وحنينا ، وهناك رواية أخرى تفيد بأن قدر بن عمار السلمي – الذي وفد على النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة وأسلم كان سببا في إسلام قومه وبدخولهم الإسلام فتحوا صفحة بيضاء ناصعة في تاريخهم إذ كان منهم صحابة أجلاء وقادة محنكون ، وعباد زاهدون ، وفقهاء متقنون وساسة حاكمون ، وكان منهم من شارك في الفتوح الإسلامية في العراق والشام ومصر وما وراء النهر ، والمغرب والأندلس زمن الخلفاء الراشدين وغيرهم ، ومنهم من ساهم قبل ذلك على عهد الرسول صلى الله علية وسلم في بعض الأحداث الإسلامية كسرية بئر معونة ، وسرية أبي العوجاء السلمي ، وشارك بعضهم في أحداث الردة إذ كانوا فريقين . فريقا ارتد وأخذ يحارب المسلمين وفريقاً ثبت على الإسلام وكلفه أبو بكر بمحاربة المرتدين من بني جلدتهم ومن أشهر أدوارهم في التاريخ الإسلامي وقوفهم إلى جانب عثمان في حادث الفتنة ، ودخولهم في الأحداث التي كانت بين الزبيريين والأمويين ، وتعاطفهم مع محمد النفس الزكية ، وانضمامهم إلى القرامطة سياسيا لا عقديا ، وإسهامهم في تنمية موار الدولة الإسلامية فقد استؤنف النشاط في معادنهم زمن خلافة أبي بكر، واستمر أستغلال مناجمهم في عهد الدولة الأموية، وكانت موردا له قيمته من موارد الدولة ، ولس ذلك كل شئ ، بل كان لبني سُليم أدوار أخرى يطول الحديث عنها وقصارى القول أن الإسلام أعلى منزلتهم ورفع شأنهم ، والحق أنهم كانوا صورة مشرقة ، ومثالاً رائعاً في نصرهم لدين الله ووفائهم للرسول صلى الله علية وسلم ، وطاعتهم له ، وقد سجل ذلك قائد هم وشاعر هم العباس بن مرداس السلمي حين قال :"
وأنا مــع الهــادى الـنـبـي مـحمد وفـينا ولم يستوفيهــامعشر ألفـا
بفـتـيان صــدقٍ مـن سُليـم أعــزةٍ أطاعـوا فما يعصون من أمره حرفا

--------

أيام بني سُليم في الإســــــــلام
. .....................................

غـزوة بنـو سُليــم بالكـدر
...........................

أول ما نقلت استخبارات المدينة إلى النبي - صلى الله عليه وسلم- بعد بدر أن بني سُليم وبعض قبائل غطفان تحشد قواتها للغزو على المدينة ، فباغتهم النبي – صلى الله عليه وسلم- في مائتي مقاتل في عقر دارهم ، وبلغ إلى منازلهم في موضع يقال له الكدر . ففر بنو سُليم وتركوا في الوادي خمسمائة بعير أستولى عليها المسلمون ، وقسمها الرسول – صلى الله عليه وسلم – بعد إخراج الخمس فأصاب كل رجل بعيرين ، وأصاب غلاماً يقال له (( يسار)) فأعتقه .
وأقام - صلى الله عليه وسلم – في ديارهم ثلاثة أيام ، في شوال سنة 2هـ. بعد الرجوع من بدر بسبعة أيام ، وأستخلف في هذه الغزوة على المدينة سباع بن عرفطة . وقيل : ابن أم مكتوم .

يـــــوم بـئـــر مـعـــــونة
..........................

قدم أبو براء عامر بن مالك ملاعب الأسنة الكلابي من بني عامر (هوازن) في السنة الرابعة من الهجرة على رسول الله صلى الله عليه وسلم في المدينة ، وطلب من النبي – صلى الله عليه وسلم – وطلب من النبي أن يبعث رجالاً من أصحابه إلى أهل نجد ، ليدعوهم إلى الأسلام ، وقال أنا جار لهم . فبعث النبي – صلى الله عليه وسلم – المنذر بن عمرو في أربعين من أصحابه، فساروا حتى نزلوا بئر معونة ، فقام حرام بن ملحان حتى أتى إلى البيوت فاحتبى أمام البيوت وقال : يأهل بئر معونة ! ، إني رسول محمد إليكم ، إني أشهد إنه لا إله إلا الله وإن محمداً عبده ورسوله ، فآمنوا بالله ورسوله . فخرج إليه عامر بن الطفيل الكلابي من جانب البيت ومعه رمح ، فضربه في جنبه حتى خرج من الشق الأخر ، فقال حرام بن ملحان : فزت ورب الكعبة ، واتبعوا أثره حتى أتوا أصحابه ، و استعانوا عليهم بقبائل من بنو سُليم هي : عصية ورعل وذكوان ، وخرجوا جميعاً حتى غشوا القوم فأحاطوا بهم في رحالهم ، وقاتلهم المسلمون قتالاً عارماً حتى قتلوا عن أخرهم ، ماعدا كعب بن زيد النجاري ، فإنهم تركوه وبه رمق ، فارتث من بين القتلى وهو مثخن بالجراح وعاش حتى قتل يوم الخندق . وقد شق ذلك على ابي براء – مجير البعثة النبوية – مأحدثه عامر بن الطفيل وقال حسان بن ثابت رضي الله عنه شعراً يحرضه فيه على عامر بن الطفيل يقول فيه:
بني أم البنين ألم يرعكم
وأنتم من ذوائب أهـل نجد
تهكــم عــامـــر بأبي براء
ليخفره وما خطــــــا كعمد

فلما بلغ قول حسان مسامع أبي براء حمل على عامر بن الطفيل فطعنه ، فأخطا مقتله ووقع عن فرسه . وقد تأثر الرسول – صلى الله عليه وسلم – من مقتل اصحابه غراً فدعا على عصية ورعل وذكوان ونزل في ذلك أيات من القران الكريم . وكانت بئر معونة في شهر صفر سنة أربع من الهجرة .

يــــوم مـــرج راهــــط
.......................
عندما مـات يـزيـد بن مـعـاوية حـدثـت بيعتان بالخلافة ، وكانت البيعة بالشام لمعاوية بن يزيد ، والأخرى كانت بمكة والحجاز لعبد الله بن الزبير – رضي الله عنه - .
وقد أختار أهل الشام للخلافة معاوية بن يزيد . ولكنه رفضها واستقال منها عندما رأى المسلمين مختلفين أشد الاختلاف ،، ولم يرى في نفسه القدرة على إعادة الوحدة لهم بعد أن تصدعت ، وبذلك أصبحت الشام بدون خلافة .
وأختار أهل مكة والحجاز عبد الله بن الزبير ، وحينما علم الحصين بن نمير قائد حملة يزيد بن معاوية على ابن الزبير في مكة – حاول أن يجتذب إليه عبدالله بن الزبير فيوليه الخلافة في الشام ، على أن يؤمن الناس ويهدر الدماء التي كانت بين ابن الزبير وابن نمير ، فأبى عبد الله بن الزبير ذلك بإصرار وإعلان ، وقام في العراق – عبيد الله بن زياد بحملة دعائية له ، فبايعه أهل البصرة ظاهراً ثم بايعوا ابن الزبير ، ولما شعر بضعفه بينهم هرب إلى الشام ، وهكذا دخل أهل البصرة وأهل الكوفة في بيعة ابن الزبير مع أهل مكة والحجاز.
وقد تدرج الخلاف بين الفريقين من الكلام إلى الخطابة إلى المضاربات إلى القتال والمناحرة حيث كان كل فريق يريد أن يكسب المعركة السياسية بك الوسائل الممكنة. وحدث ذات يوم بعد ما استحكمت حلقات الخلاف أن قام ((ثور بن معن السلمي)) فأشار على الضحاك بن قيس الفهري بأن يظهر ما كنوا يخفونه من بيعة عبد الله بن الزبير بالخلافة ولم يكن هذا الرأي موفقاً ولا حازماً . فإن الأمر لم ينضج بعد، على ما كان يهدف إليه الضحاك ، وفي الوقت نفسه اجتمع حسان وبنو أمية بالجابية وتشاورا في الخليفة ، واتفقت كلمتهم على تولية مروان بن الحكم ، فبايعوه بالخلافة.
هذا ومع ما كان لدى الضحاك من جلد وعزم فإنه لم يمتلك أعصابه هذه المرة ، فاستجاب إلى مشورة ثورة بن معن السلمي المرتجلة ، فكانت ( معركة مرج راهط ) بين الجانبين الثمرة المباشرة لهذه الاستجابة بعد مبايعة مروان بالخلافة – وقد انتصرت بنو ... فيها على القيسية نصراً حاسماً ، وكانت هذه المعركة التي وقعت سنة 64هـ ذات نتائج وخيمة على العرب والمسلمين فيما بعد ، بما فرقت من وحدة العرب والمسلمين وبما أوهنت من قواهم المعنوية والمادية في ذلك الجيل والأجيال اللاحقة .


يــــــــــوم البشــــــر
........................
كان هذا اليوم من أيام بني سُليم ، بعد معركة مرج راهط ، وقد انتقمت فيه بنو سُليم القيسية من خصومهم السياسيين والحربيين بني تغلب وروافد هذه الحرب الضروس منبثقة من معركة ( مرج راهط ) فمنها جذورها ومصادر اندفاقها .
وقد ذكر المؤرخون أنه بعد مقتل عبد الله بن الزبير – رضي الله عنه- سنة 72هـ هدأت الفتنة بين القبائل القيسية والتغلبية ، وأجتمع الناس على عبد الملك بن مروان ، وتكافت قيس وتغلب عن القتال فيما بينهما ، ولكنه تكاف على دخل ، وقد حدث لسوء حظ بني تغلب أن أنشد الشاعر التغلبي الأخطل قصيدة عند عبد الملك بن مروان وكان حضراً عنده وجوه قيس وصناديدها، ومن بينهم الجحاف بن حكيم السلمي أبياتاً من قصيدة له كان أن مدح بها بعض بني أمية ، وقد تعرض فيها لبني سُليم تعرضاً مزرياً بهم ، فأنزعج لهذا الصنيع السلميون الحاضرون وعلى رأسهم الجحاف ، وبدا الغضب يتطاير من عينيه ، ثم مضى لقومه وأخبرهم الخبر وأعدوا العدة لغزوا بني تغلب ، فأقبل على بني تغلب هو وقومه وبني تغلب لا يعلمون ، وكانوا مجتمعين في البشر فقتل السُلميون منهم خمسمائة رجل ، وهكذا كانت معركة البشر أو يوم البشر معركة أخذ فيها بنو سُليم ثأرهم من بني تغلب بالكيل الوافي الطافح ، لقد ثأروا منهم حيال قتلهم أحد رجالهم : عمير بن الحباب السلمي ، وهكذا أطفى الجحاف جمرة غضبه في دما بني تغلب ، ورد ردا عملياً بليغاً وعميقاً على تحدي الأخطل له أمام الخليفة .
وقد تثعلب النمر الذي كان يصول ويزمجر بين جوانح الأخطل بعد هذه الواقعة الحاسمة على مافصلناة في ترجمة ( الجحاف بن حكيم السلمي ) في هذا الموقع.


يــــــــــوم الحـــــــرة
........................

وقعة هذه المعركة بين حرب بن خولان القحطانية من صعدة باليمن وبني سُليم ، في القرن الثالث الهجري بعد أن نزحة كثير من قبائل بنو سُليم مع الفتوحات الإسلامية .
وقد قتل في ذلك اليوم سبعون رجلاً من بنو سُليم . كما قتل من حرب أربعة من رجالهم منهم أربعة من بني محمود من ولد عمرو بن زياد بن سعد بن خولان وهؤلا الأربعة المقتولون في تلك المعركة على يد السلميين هم الأخوة : محمد وأحمد والحسن وحسين .


يـــــــــوم الرغــامـــــة
.........................

وقد بقي اثر هذه المعركة التي قتل فيها أربعة من أبناء أحد رؤساء حرب : محمود وبقي مقتل أبنائه عالقاً في نفسه ، فأزمع الانتقام من سُليم ، ومن ثم جمع لهم جموعاً من قومه وسار إليهم ، فصبحهم يوم الرغامة فقتل منهم مائة رجل . ويقول الحسن الهمداني رواية عن أبي جعفر المجالي : ( وكانت عليهم أي بني سُليم يومئذ عمائم خز زرق ، فلم يلبس سلمي بعدهاء عمامة زرقاء . وكان بنو سًليم يلبسون هذه العمائم إبرازاً لشجاعتهم وتمييزاً لهم عن غيرهم … والعمائم تيجان العرب .

يــوم شـــرف الأثـايــة
........................

وهذا يوم من أيام بنو سُليم وفيه غزاهم ( ابن ملاحظ ) أحد أمراء مكة من قبل العباسيين وكان ذلك في أواخر القرن الثالث الهجري ، وقد انتصروا على جيشه وقتلوا أصحابه وأسروه ، فأقام عندهم وقتاً ، ثم أمنوا عليه وخلوا سبيله .


حرب زعب مع شريف مكة
............................

كانت قبيلة زعب من بنو سُليم معارضة لدولة الشريف بركات حاكم الحجاز في أوائل القرن التاسع الهجري ، وسبب الحرب مع عسكر الشريف في مكة وقتئذ هو قيام الشريف وأعوانه بالاعتداء على ابن صنجي الحربي وجماعته من قبائل حرب ، وهم جيران لقبائل بني سُليم وخاصة زعب التي هي أقوى قباءل بنو سُليم في ذلك الوقت .
فلما همت فرسان زعب بمناصرة جارهم الحربي وقد حمت جماله ونوقه من النهب والسلب من عساكر الشريف وقتلت البعض منهم ، ثارت ثأئرة الشريف في مكة وحشد جيوشاً عرمرمية وقصد زعب وحاربها عدة سنوات حتى أزاحها عن الحجاز بعيداً عن ملكه فيما بين الحرمين ، وكان من نتيجة هذه االحروب أن اتجهت عشائر زعب إلى الشرق من الجزيرة العربية وتوطنت في الأحساء كبادية رحل ، ثم استقرت في مدن نجد والأحساء ودول الخليج في القرون الثلاثة الأخيرة .

--------

أعراف وعادات بنو سُليم
في المملكة العربية السعودية
.................................

لكل قبيلة عادات وتقاليد تميزها عن غيرها بشكل أو آخر، والعادات تدل على أخلاق الناس وآدابهم وقيمهم . ومن هذه العادات ما يبقى ثابتاً ومنها ما يتغير مع مرور الزمن .
ومن هذه العادات التي أوردها الأستاذ الفاضل ضيف الله بن عاتق السلمي في كتابه أضواء على قبيلة بني سُليم مايلي:


عاداتهم في شهر رمضان
............................

يبتهج بنو سُليم بقدوم شهر رمضان المبارك ، ويطلقون الطلقات المتواصلة من بنادقهم إعلاناً لـفـرحتهم الغـامرة به . ويخبـر بعضهم بعضاً بقدومه ، وتمضي ليالي شهر رمضان عندهم بغبطة وانشراح ، ويكثرون فيه من الصلاة والصدقة ، وأهل البادية في هذا الشأن مثل أهل القرى .

عاداتهم في العيدين
.......................

عند معرفتهم بهلول هلال العيد يطلقون الرصاص من بنادقهم في الهواء ليعلنون فرحتهم بذلك وكل من يسمع بأصوات الرصاص يعلم بأن غداً هو العيد ، ولعيد الفطر عند بنو سُليم فرحتاً أكثر من عيد الأضحى ويتضح ذلك في طريقة احتفالهم بالعيدين ، ففي عيد الفطر يلبسون الملابس الجديدة من وقت صلاة الفجر ثم بعد صلاة الفجر يقدمون أكلة تسمى الفطرة وتتكون من أرز أبيض وتتوسط الصحن طاسة بها لبن وسمن ، ثم بعد ذلك يتوجهون إلى مشهد العيد ويصلون الصلاة ومن ثم بعد الصلاة يسلمون على بعضهم البعض ومن كانت بينهم خلافات يتصالحون في هذا اليوم المبارك ومن ثم يعينون أيام العيد بحيث يحددون أماكن الغداء والعشاء في العيد وتوزيعها فيما بينهم وفي هذه الأيام يتبادلون أحلى الأحاديث و يسمرون إلى فجر كل يوم يلعبون ويتسامرون ، ومدة العيد من ثلاثة أيام إلى أربعة أيام .

عاداتهم في الزواج
.....................

حينما يريد أحد أفراد القبيلة أن يتزوج ، يأخذ والده أو أخاه الكبير مع كبار جماعته ويقصد بهم أهل المخطوبة ، وبعد أن يشربوا القهوة ويتبادلوا الأحاديث ، يتحدث كبير أهل العريس إلى ولي أمر الفتاة المراد خطبتها قائلاً له : ولدنا فلان يطلب مراحمتكم ويريد بنتكم فلانه ويسميها .
وعادتاً يطلب أهل البنت المهلة لكي يشاوروا أبنتهم وتكون عادةً المهلة قرابة الأسبوع وإذا تم الاتفاق بين الطرفين فأنه تقام مناسبة بهذا تسمى الملكة يدفع فيها الخاطب المهر لأهل العروس .
ثم بعد هذا يبداء العريس وأهلة للاستعداد لحفلة الزواج فيقومون بتأثيث بيت أبنهم ومن ثم تحديد وقت الزواج وغالباُ ما تكون في العيدين أو العطلة الصيفية ثم يطبعون كروت الدعوة وعند بنو سُليم الزواجات كبيرة جداً أقل الزواجات عندهم يتجاوز الحضور الخمسمائة شخص و تكون في قصور أفراح أو في قراهم والمدعون في هذه الزواجات من العشائر القريبة منهم والذين تكون بينهم علاقات مصاهرة أو صداقة والأصحاب والمعارف والجيران وهناك عادة ممتازة تسمى( المد ) وهي عبارة عن معونة مالية للعريس عادة تكون من خمسمائة إلى آلف ريال من عند أهل العريس وأقاربه وأصدقائه الخاصين ومن خمسين إلى مائة ريال من عند باقي المعازيم .
وعند قدوم جماعة من الضيوف يكونون في صف واحد يغنون أبيات شعرية تسمى ( الزومالة ) لها موضوع معين ثم يستمرون في غناءها إلى ان يتم الرد عليها وخصمها .
وبعد صلاة العشاء يأتي دور اللعبة الشعبية الأولى عند بنو سُليم وهي المحاورة الشعبية حيث يتقابل شاعران يتحاورون فيما بينهم وكل واحد منهم يتبعه مجموعة من الرجال يكونون صف يرددون الأبيات الشعرية .
وقد كانت إلى وقت قريب تستمر الزواجات عند بنو سُليم إلى ثلاثة أيام .

المــــهــر
............

كان المهر قديماً عبارة عن عدد من الأغنام أو الإبل أو قطعة أرض زراعية وكانوا الميسورون الحال يتزوجون أكثر من واحدة وأحياناً الفقراء يزوجون بناتهم للأغنياء مقابل مهر بسيط لكي تعيش ابنته في رغد العيش ويقول الأخباريون أن المهور كانت لا تتجاوز (20) جنيهاً في الفترة ما بين 1300هـ ـ 1350هـ أو ما يعادلها من الماشية ، وفي الفترة ما بين 1350هـ-1380هـ تدرجت المهور حتى وصلت إلى (12) ألف ريال سعودي ، وخلال الـفـترة ما بين 1380هـ -1405هـ زادت المهور حتى وصلت إلى (250) ألف ريال سعودي ، ويعتقد البعض من أولياء الأمور إن في زيادة المهور مفخرة لهم والبعض يعتبره غنيمة له والشرع يقول إن المهر للفتاة وحدها ، وخلال الفترة ما بين 1405هـ 1410هـ ، تراجعت المهور إلى أن وصلت إلى (100) ألف ريال كحد أقــصى ، وخلال الفترة ما بين 1410 - 1415هـ تراجعت المــهـور ما بين السـتـيـن والسبعـيـن ألف ريال ، وما بين عام 1415هـ- 1420هـ تراجعت المهور إلى مابين الثلاثين والخمسين ألف ريال .


--------

الحكم والأمثال عند بني سُليم
.................................


- أهل العقول في راحه.
- النار ولا العار.
- صحيح النار ما تخلف غير الرماد.
- الموت مع الجماعة رحمه.
- ما أخس من قديد غير عسفان.
- الكثرة تغلب الشجاعة.
- الجود من الماجود.
- اتبع البوم يوديك الخراب.
- الحال من بعضه.
- لاجيت رايح كثر الفضايح.
- انا عود من حزمه.
- بعض الشر أهون من بعض.
- شر البلية ما يضحك.
- بيت النار تصبح رماد.
- بيت السم يصبح ناقص.
- كل عود بدخانه.
- تنفخ في قربه مخرومة.
- الجار قبل الدار.
- جاء يبغا يكحلها عماها.
- حاميها حراميها.
- حط رأسك مع آلف راس.( بمعنى إتباع الأغلبية ) .
- خذ ما طاب وترك ما عاب .
- درهم وقاية ولا قنطار علاج .
- خير الأمور أوسطها.
- عشه ولا أتعلمه. ( يقصد به الرجل الكذاب).
- ربنا ما شفناه بالعقل عرفناه.
- رب رميةٍ من غير رامي.
- سمننا في دقيقنا.
- صبح القوم ولا تماسيهم.
- من طول الغيبات جاب الغنائم.
- ضربني وبكاء سبقني وشكاء.
- عين في الشحمة وعين في اللحمة.
- قرصه في ناره وعينه في جاره.
- قيس قبل الغطيس.
- كل شاه معلقه من عرقوبها.
- البعير ما يشوف عوجت رقبته.
- كل شارب له مقص .
- ... ينبح لك ولا ... ينبح عليك.
- كل شيء في وقته حلو.
- لو شمس بدت من أمس.
- مد رجلك على قد لحافك .
- ما يمدح السوق ألا من ربح فيه.
- وعد الحر دين عليه.
- إذا هانت النفس هان دواها. ( يقصد به الشخص المتكبر).
- خشمك منك ولو كان أجبع.
- زاد الطين بله .
- يا غريب كن أديب.
- رجل الديك تجيب الديك.
- كل إناء بما فيه ينضح .

--------

الخيل عند بني سُليم
........................

لقد قام الشيخ حمد الجاسر علامة الجزيرة ببحث قيم عن الخيل عند بني سُليم وقد أتى بأسماء الفرسان والخيول والأشعار التي قيلت في الخيل ، وماهو موجود في هذه الصفحة يعد جزء يسيرا من أعداد الخيل المشهورة عند العرب من خيل بني سُليم لأن العلماء الذين ألفوا لا يذكرون سواء مشاهير الخيل ( ولقد قيل جاء الأسلام والخيل عند بني سُليم أكثر منها بالحجاز ) . ومن مشاهير الخيل عند بني سُليم :

1- الأخرم: فرس نبشة بن حبيب السلمي قال يوم قتل ربيعة بن مكدم يوم الكديد:
...........

سائل كنــانة أيـن فارسـهــا الذي
ورد الكـديــــد ربـيعـة بـن مـكـدم
فــلتـخبــــرن بـنــو فـــراس أنــه
ألــوى بـمهـجـته جـرئ المــقــدم
لـمـا طــال عــنــانه مـتـقـصــــدا
نحـوي قصرت لـه عنـــــان الأخرم
فـأثـرت بـيـن ضـلوعـه جـيـاشـة
فــوهـاء تنفث بـالحـقيــن وبـالـدم

2-الأدهم : فرس أنس بن مرداس السلمي ، قال فيه :
...........
إن تــأخـذوا الأدهــم لاتـنـسـوني
وهــو إذا طـــوطـــي بـعـد الأين
مـلء حـزامـيـــه ومــلء الـعــيــن
يــفـــش عـنـه الربـــو منخرين

3- الأزور : فرس عبد الله بن خازم السلمي ، قال فيه :
..........
لعــمــري لقـد أنظرت بكــر وائـل
وخـنـدف حتى لم أجد متنـظـراً
إذكثـروا يوماً علي فرجتـهم
برمحـي ، وألحقـت الفـوارس أزورا

4- بذوة : فرس الحصين بن الحارث السلمي ، قال فيها:
.........
شـفيت حران بذوت يـوم فـخ
وقـطـعت الخـــؤولـــة والصـهــارا

5- بزخاء : لعوف بن الكاهن السلمي قال فيها :
...........
نصبت لهم وجهي وبزخاء جـونة
إذا نصبت الشر أقعت على رجل
كـأن بها كـراث رمـــل خـمـيــلة
ولـت نـبـته الجـوزاء بالـيل والوبل

6-برزة : فرس العباس بن مرداس السلمي ، وله يقول :
.........
وما كان تهليلي لدن أن رميتهـم
ببـرزة إلا حـاسـرا غـيـر مـُعـلـم

7-جلوى : فرس خفاف بن ندبة السلمي .
..........
8-جناح: فرس لبني سُليم ، قال أنس بن مرداس السلمي :
..........
لـها صنـع وشـى فيـهـا جـنـاح
ومـمـطـور لـه فـيـهـا نـتــــاج

9- الجون : لمعوية بن عمرو بن الحارث بن الشريد .
...........
قالت الخنساء:
ألا لا أرى كفارس الجون فارسا
إذا ما عــلتـه جــرأة وعـلانـيـه
بلينا وماتبلى ( تـمار) وما تُرى
عـلـى حـدث الأيـام إلا كما هيه

10- الحصاء: فرس سراقة بن مرداس بن أبي عامر السلمي.
.............
فرعليها يوم أوطاس من بني نصر فقال :

ولـولا الله والـحــصــاء قـاظـت
عـيـالي وهـي بـاديـة العـروق
ولـم أر مـثــل جــريٍ ألـحـقـتـه
بـ (أوطـاس) لـقـافـلـة عـقـوق
وسماها – صاحب " تاج العروس" : الحقباء ، ولعلهاء فرس أخرى.

11-الحمالة: لبني سُليم قال العباس بن مرداس السلمي :
.............
بـين الحـمـالة والـقــريط فـقـد
أنـجـبـت مـن أم ومــن فـحـل

12- الحواء : كذلك هي لبني سُليم .
..........
13-خذم : لمرداس بن أبي عامر السلمي . قال فيه :
..........
يـعـوج عنـي عُزهــــم وعديـدهـم
وأسرج لـبـدي خـــارجـيـاُ مصـــورا
قصـرت عـليـــه الحابلين فـجـوفــه
إذا مـا عـدا بل الحـــزام وأمطــــرا
وخـذ إبـلا إن العـتــاب كمــا تـرى
علىخذمٍ ،ثم أدع للنصر جعفــــرا

14-الخطاف : لعمير بن الحباب . قال فيه زياد بن هوبر التغلبي :
.............
تركـنـا فـارس الخـطـاف يـزقـو
صــداه بيـــن أثـنـاء الفــرات

15- الدبساء : فرس مجاشع بن مسعود السلمي من المهاجرين ، وكان يسابق عليها ، ...........
ويقال انه أخذ في غاية واحدة خمسين ألف درهم .

16-زامل : فرس معاوية بن مرداس السلمي قال فيه :
..........
لعمري لقد أكترث تعريض زامــل
لـــوقـع السـلاح ، أو ليقرع ايرا
ولامــثـل أيــام لــه ، وبــلائــه
كيوم له (بالفرع) إن كنت خابرا

17- زرة :
..........
فرس كانت للعباس بن مرداس ، أخذتها منه بنو نصير، وكان يقال للعباس في الجاهلية فارس زرة ، ثم أسلم فحسن أسلامه وكان من قواد رسول الله صلى الله علية وسلم وكان في ميمنه يوم حنين ، وكان له ذكر في الإسلام وسابقة ، وكان يسمى فارس العبُيد ، لفرس له.

18-الزعفران : لعمير بن الحباب . قال :
..............
فأصبحت قد شارف أرضا أحبها
إذا شئت خب الزعفران ومقربا

19-زورة : فرس للعباس بن مرداس .
..........
20 –صاعد : لصخر بن عمرو بن الحارث بن الشريد السلمي ، قال فيه :
............
كأني ومهري صاعداً يوم حورة
من النبل في بنيان دبر وخشم
يشـب وقد شك المعـابل نحره
كشـك القيون في الإناء المثلم

21- صدام : فرس قيس بن نشبة السلمي – حبر بني سُليم.
.............
22- الصغاء :
..............
فرس مجاشع بن مسعود السلمي ، وكانت من نسل الغبراء فرس قيس بن زهير العبسي ، وهي خالة داحس وأخته لأبيه ، فأشتراها عمر بن الخطاب رضي الله عنه بعشر آلاف درهم ، ثم غزا مجاشع أي غزوه في فتوحات العراق ، فقال عمر : تحبس منه بالمدينة ، وصاحبها في نحر العدو وهو أحوج ؟! فردها إليه ، فأنجبت عند ولده ، حتى بعث الحجاج بن يوسف الثقفي فأخذها بعينها . وسمى صاحب (( تاج العروس )) هذه الفرس 0( صفا) بالفاء .

23- الصموت : (أنظر فقرة 24) .
..............
24- صوبة : صوبة والصموت للعباس بن مرداس ويقول فيهما :
............
أعددت صوبة والصمـوت ومأرباً
ومـفاضة في الـدرع كالسـحل
25-الصيود : من مشهور خيل العرب ، قال العباس بن مرداس يفتخر بما صار إليه من
.............
نسلها :

أبوهـا للضبـيـب أو افتـلاهـــا
جـواد ا ُلمــخ مـن ال الصـيــود

26- الضخم : فرس لرحضة بن مؤمل السلمي ، وله يقول :
.............

أليس أحق الناس أن يشهد الوغا
وأن يقتل الأبطال ضخم على ضـخم

27-طلقة:
..........
فرس صخر بن عمرو بن الشريد السلمي أخي الخنساء، وقالت الخنساء .
وخــيـل قــد دلـفت لهــــا بخـيـل
فـــــــدارت بــيــن كـبــــشــيـهـا
رحالهاتكـفت فضل سابغـة دلاص
خـيـفـــــــاة خــفــق حـشــــاها
فقد فقدتك طلقة فاستــــــرحت
فـلـيت الخـيـل فـــارسها يراهــا

28-العبيُد: للعباس بن مرداس السلمي قال فيها :
............
ولم أق عجلي في الصباح رماحهم
وحـق طـعـان الـقـوم من كان أول

29-علوى : لخفاف بن ندبة السلمي قال فيها :
............
وقفت له علوى وقد خام صحبتي
لأبـنـي مـجـداً أو لأثـأر هـالكــاً

30- الغمر : فرس جحاف بن حكيم السلمي ، وله يقول :
...........
ولمــا أتـــانـي أن بـشـــراً أثـــابـه
أبو الجهم والساقان في حلق سُمر
بذُلت لـه الغمــر الجـواد ولـن ترى
مــطـيـة حــرب مـثـل منـتـخب غمر

31- القريط : لبني سُليم ، قال العباس بن مرداس السلمي:
............
بـين الحـمـالة والـقــريط فـقـد
أنـجـبـت مـن أم ومــن فـحـل

32- كزاز : للحصين بن علقمة الذكواني السلمي وهو حصين الفوارس قال فيها :
..........
عــدلت كـــزاز لصــدر اللطـيم
حـتـــى كـأنــهــــا فــي قــــرن
وأيـقـنــت أني امـــرؤ هـالـك
فأخطرت نفسي الثناء الحسن
تركت فضالة في مـعـرك
يعـالـج أسـمـر مثـل الشـطــن
وهــن بنـا شـرب فـي الغبــار
يعدون عدو إفـال الـسـنن

33-اللكاع : فارسه زيد بن عباس بن عامر الرعلي .
............
34- مسفوح : لصخر بن الحارث بن عمرو بن الشريد السلمي ، قال فيه :
.............
فأحمل مسفوحاً عليهم فلم يخم
وقد عجزت هدل الشفاه عن الفم
إذا حبسونا في مضيق رمـيـتهـم
بقرحته ، وفـــارس غيــر مـحــجـم

35- مُصاد : فرس نبيشة بن حبيب قاتل ريعة بن مكدم ، وقال فيه :
...........
نصـبـت مصـادا لصــدر اللـطيـم
حــتـى كـأنـهــمـــا فـي قــرن

36- المُصبح : فرس عوف بن الكاهن السلمي ، وقال فيه :
..............
نصبـت لهـم صدر المصبح بعدما
تـدارك ركـض مـنـهـم متـعـــاجل
تواصوا به كي يعـقروه وقد رأوا
أخاهم على الكفين والرأس مائل

37-الوَرْدُ :
............
لصخر بن عمرو بن الحارث بن الشريد السلمي قال في يوم بني أسدحين طُعن:
وجـــاءت تـهـز السمـهـــري كتيبةُُ
عزيـز عـلى المـرء الجبـان نزالهــا
معــــودة يـــــوم النســـار وبعــده
إذا ابرق بالمـوت يصــدق خالهــا
حملت عليها الورد حتــى تـبددت
تخــر مـن الـركض الحثيث نعالهــا

38- الورد :
............
لخالد بن صريم السلمي ، قال أخوه يمنُ عليه ، وأسره بنو النابغة من بني نصر بن معاوية ، فأنفلت على فرس لهم ، وأخذو فرسه فقال ابن صريم :
ظــل طرادي يوم عائذ ( وجرة)
سراة بني زعـب لـديك وعـامرا
هم سلبوك الدرع والمح فيهـم
وهـم بدلوك الورد شقـرا عـاقرا

--------

القيــــافة والفراســـــة
........................


قيافة الأثر:
............

أشتهر كثير من أفراد قبيلة بني سُليم بقيافة الأثر وهي تتبع أثار الأقدام والأخفاف والحوافر والاستدلال بها على ذويها ، وتميزوا في دقة المعرفة كالتمييز بن قدم الشاب والشيخ والرجل والمرأة والبكر والثيب ومعرفة الرجل وما هي صفاته الجسمية ومن أي القبائل وما هي حركته حين كان يسير وكذلك الاستدلال على معرفة المواشي الضالة ، وبعضهم حديثاً أشتغل في الجهات الأمنية والشرط ويطلق على صاحب الوظيفة هذه في الجهات المذكورة باسم (المري) لخبرتهم في ذلك لكي يتعرفوا على اللصوص والمجرمين وغير ذلك .

قيافة البشر:
..............

وكذلك أشتهر كثير من أفراد قبيلة بني سُليم بقيافة البشر وهي معرفة نسب فقط بالنظر إلى هيئته الخارجية و قد كانت أيام التناحر بين القبائل يستدل بها لأخذ الثار من أفراد القبائل الأخرى .
وقد حصل أن رجل أشتهر بالقيافة ، دخل فرأى أسامة بن زيد وأبنه زيد رضي الله عنهما وعليهما قطيفة قد غطيا بها رئسيهما وبدت قدميهـمـا فنظر إليه وقال : أن هذه الأقدام بعضها من بعض ، فسر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم.
الـفــراســـة: وأيضاً أشتهر كثير من أفراد قبيلة بني سُليم بالفراسة وهي معرفة أخلاق الرجل و محاسنه ومساوئه وذلك فقط بالنظر إلى هيئة الشخص وشكله ولونه وكلامه .

أفــضـل رجال الولايات
في خلافة عمر بن الخـطاب- رضي الله عنه –
مـن بنـي سُلـَيْم
...............................................

حـــدث أن عــــــمـر- رضــي الله عـــــنـة- أرســل كـُــتــب إلــى ولاته على الكوفة والبــــصرة ومــــصر والــــــشـــــام أن ابــــعـــثـــوا إلي مــن كــــل بــــلـد بأفــضـلـه رجـلاً فبعث كل والي برجل من بني سُليم وهم كالتالي :
بـــعـث أهـل الــــشـــام:بـأبـي الأعـــــــــور الـــسلمي .
وبـعـث أهـل البصـــــــرة: بـمـجا شع بـن مـــسـعـــود السلمي .
وبـعـث أهـل الـكـوفـــــة: بـعـــــــتـبـة بـن فــــــرقـــــــد السلمي .
وبـعـث أهـل مـــصـــــــر: بمـعـن بـن يزيـد بـن الأخنــس السلمي .
وهذا إن كان يدل على شيء فإنما يدل على همة رجال بني سُليم العالية وتفانيهم في خدمة الإسلام والمسلمين .

--------

بني سُليم وفتح مكة
........................

لقد شارك بني سُليم في فتح مكه مع الرسول صلى الله عليه وسلم وقد التقـوا بني سُليـم بالـرسول صلى الله عليـة وسلـم وهــو يسيـر حـيـن هبــط المشـلل _ وادي قديد _ وبنو سُليم في آلة الحرب ، والحديد ظاهر عليهم ، والخيل تنازعهم الأعنة ، فصفوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم وإلى جنبه أبو بكر وعمر ، وكانت رايتهم حمرا فقال الرسول صلى الله عليه وسلم : يا عيينة هذه بنو سُليم قد حضرت بما ترى من العدة والعدد . فقال عيينة : يا رسول الله جاءهم داعيك ولم يأتني . ثم حدث بينه وبين العباس بن مرداس كلام شديد .
وقد كان عدد بنو سُليم يربوا على الألف مقاتل وقد كان لواءهم أحمر وقدمهم الرسول صلى الله علية وسلم على القبائل وأمر عليهم خالد بن الوليد رضي الله عنه .
وفي هذا قال العباس بن مرداس رضي الله عنه :

فإن تـك قــد أمـرت في القوم خالـداً
و قـــــدمتــه فـــإنه قـــد تقــــدمــــا
بجنــد هــــــــداه الله أنــت أمـيـــــره
تصيب به في الحق من كان أظلمــا
حلفــت يمـيـنــــــاً بـــرة لمــحمــــــد
فأكملتهـا ألفــاً من الخيـــل ملجمــا
وقــــــال نبــي المؤمنيــن تقدمـــــوا
و حب إلينــا أن نكــون المقــــــدمــا

--------
دور فرسان زعب من بني سُليم
في فتح الرياض
.....................................
ذكر العمدة شرعان بن رجاء الزعبي ( للأستاذ محمد بن سليمان الطيب السلمي المصري الجنسية مؤلف موسوعة القبائل العربية) إن فرسان من زعب اشتركوا في فتح مدينة الرياض مع الملك عبد العزيز آل سعود ، وذكر منهم سطام الخيل ، ومسلم الكاموخه ، وزايد بن علي البقيشي ، وكانوا من ضمن المهاجمين لقصر المصمك مع الملك عبد العزيز ، وقد نالوا الشهادة في هذه المعركة الشهيرة .
كما كان من زعب أيضاً على مستوى الفتوحات مع الملك عبد العزيز فقد اشترك منهم الشيخ راشد بن جعيري الزعبي . ومجموعة من جماعته مع الملك عبد العزيز وصاحبوا الأمير سعود بن عبد العزيز في فتح نجران ، وكذلك رافقوا الأمير محمد بن عبد العزيز في فتح المدينة المنورة . وفي فتح الطائف شارك أيضاً عجران بن فيصل بن سحوب .
ولقد أضاف العمدة شرعان بن رجاء أنه هناك صلات مصاهرة ورحــم بين قبـيلة زعــب وبين آل سعـــود ( العائلة المالكة ) خاصة مع آل فرحان ، وكذلك الأمير مشاري بن سعود أخواله من قبيلة زعب







التوقيع

اضغط على الصورة لرؤيتها بالحجم الطبيعي

رد مع اقتباس
 
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 03:18 PM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
Ads Management Version 3.0.1 by Saeed Al-Atwi
الحقوق للقوافـل العـربية: جوال الرسائل 966553850455+

a.d - i.s.s.w

RSS 2.0 RSS XML MAP HTML Sitemap ROR