الحليفات ...فرع من فروع عتيبة...۞

قبيلةالحليفات من) الطفحة (البطنين)بني سعد من عتيبة من هوازن(
نسب قبيلةالحليفات
ينتسب الحليفات الى الطفحة او البطنين من بنو سعد حيث يقسم البطنين الى مزروع ( وهذا جد الحليفات والوذانين والسوطة والسياييل والزوران ) وبنو على (وهذا هو جد الجعدة وخديد والحصنة والحلسة العبابيد الحشابرة) وقديكون هنالك من سقط سهوا وهم ابناء بركات بن طويفح بن مطيان بن شملان يقال عنهم (البطنين) او(الطفحة )البطنين نسبه الى انهم بطنين بركات بن طويفح بن مطيان بن شملان و(الطفحة) نسبة لجدهم طويفح بن ( شملان جد الطفحه والمقطه والنفعة ) وجميعهم يقال عنهم الشملة نسبة (((((((( ل (شملان بن زياد بن كتيم بن كعب بن ناصر بن مطيان (مطيان الذي منه النفعه والطفحة والمقطةوذكرهم الاعشى والقلقشندي وغيرهم)) بن سعد (( جد بني سعد)) بن حجاج بن كعب بن مسعود بن عتب ((الذي حمل بنوه فيما بعد مسمى عتيبة وانضوت في مسماه البقية المتبقيه من فروع هوازن)) بن كعب بن شباب ((الذي جمع بنوه فيما بعد القبائل الأخرى تحت اسمه كأحلاف تعرف بحلف شبابه) بن كعب بن سويد بن عامر بن مالك بن رياح بن رؤيبه بن عبدالله بن عامر بن ابي ربيعة بن نهيك بن هلال ((المشهور جد بني هلال القبيلة الأسطوريه)) بن عامر بن صعصعه((الجد المشهور)) بن معاوية بن بكر بن هوازن ((المشهور جد قبيلة هوازن)) بن منصور بن عكرمه بن عبد حضنه قيس عيلان بن مضر ((الحمراء)) بن نزار بن معد بن عدنان بن أدد بن الهميسع بن نبت بن عوص بن بورا ابن شوح بن يعمان ((وهو في عصر سليمان عليه السلام)) بن كسدان بن حران بن يدلاف بن طهب بن جهمي بن تاحش بن ماخي بن عيفي بن عاقارى ((امن في ملكه كل امنورد كل طريد وسمته العرب جامع الشمل)) بن الدعا بن ابداعى بن همادى بن بشمين بن بثرم بن يحزن بن يلحاني بن رعوى بن عاصار ((وهو النيدوان ذو الانديه وفي ملكه تفرق بنو القادور)) بن جاون بن القادور بن قنار بن ثامار ((وهو دوس اجمل الخلق قالت عنه العرب اعتق من دوس لقدمه في ملكه وفي ملكه هلكت جرهم)) بن فالج بن مقصر ((وهو حصن)) بن زارح بن سمي ((وهو المجشر وفيه يقول أميه بن الصلت لهرقل ملك الروم : كن كالمجشر اذ قالت رعيته *** كان المجشر اوفانا بما حملا)) بن مزرا بن صنفا ((وهو الصفي الذي قال عنه اميه بن الصلت : ان الصفي بن النبيت مملكا *** اعلى واجود من هرقل وقيصرا)) بن جعثم وهو النبيت او قيذر المشهور ((قال قصي جد النبي صلى الله عليه وسلم : فلست لحاضن ان لم تأثل * بها اولاد قيذر والنبيت)) بن اسماعيل ((عليه السلام)) بن ابراهيم ((عليه السلام ) وكان يسمى أبرام بن تارح بن ناحور بن سروج بن رعو بن فالج بن عابر بن شالح بن أرفكشاد بن سام ((المشهور)) بن نوح ((عليه السلام)) بن لامك بن متوشالح بن أخنوخ بن يارد بن مهللئيل بن قينان بن أنوش بن شيث ((عليه السلام)) بن آدم ((ابو البشر عليه السلام ،))))))))))). وبناء عليه فهم من ضمن قسم كبير يقال له الطفحة من اقسام عتيبة حيث ان عتيبة تنقسم الي شملا وبرقا وروق وشملا هذه (المقطة الطفحة النفعة) الطفحة ( البطنين من بني سعد ) بينما برقا يقال لهم ابناء منصور هذا بحسب التقسيم بالحجاز وهو التقسيم الاساسي الذي يعود له العتبان على مختلف مشاربهم بينما تضم ابناء منصوروشملا) وفي نجد يقسم العتبان الى برقا والروقة وتتعد التقسيمات لقبيلة عتيبة بحسب النسابة وهولاء يرجعون الحليفات الي البطنين من بني سعد وشملاء (ابناء شملان ) وهذد يجمع البطنين بالنفعة والمقطة بينما هنالك من يرجعهم الى النفعة نسبة الى ان طويفح بن نفيع وهذا اسم متقدم جاء في وثيقة الطفحة والنفعة لدي الشريف ابانمي وهنالك وثائق لدي الحليفات تذكر اسم فاضل بن رديعان النفيعي الحليفي اشتراء من الشريف سهل الشط وهو شط جلدان حتي شرط وادي ليه حتي حدود بني الحارث والبقوم وركبه يدخل في هذه الحدود عدد من قبائل النفعة والطفحة والعصمة في وادي جليل وكان ياخذ الاتاوة عليها في 905هـ وهنالك صكوك لاحد ديارهم وهي الشقرة التي اوقفها احد ابناء (فاضل بن رديعان حيث ان له ابنان وهم خاتم وختام) ومنع ابناءه من قص شجرها وصيد طيورها ورعيها والانتفاع بها الامر الذي حداهم لاهدائها لوزارة الشوؤن البلدية والقروية واصبحت من منتزهات الطائف الوطنية علمابان الحليفات حتي الان يتحاشون الذهاب لها.وهذا بالنسبة لنسب القبيلة وهذا بناء على ما وجدته في الكتب ولدي النسابة اما بالنسبة لتسلسل النسب فهو مقتبس من احد مشاركات ((((الاخ هنيدس الروقي في منتدي الهيلا))))).
فروع القبيلة
تنقسم قبيلة الحليفات الي قسمين رئيسيين وهم
بطن السككة ابناء سكيك بن (خاتم/ ختام) بن فاضل بن رديعان بن مزروع بن بركات
وخوامسهم
الشميلات واحدهم بن شميله
والسهول واحدهم بن سهل
وذوي صقر واحدهم بن صقر
وذوي صقير واحدهم بن صقير
وذوي سعدي واحدهم بن سعدي
الشوشان واحدهم بن شويش
بطن القطامين القطامين قطيم بن (خاتم / ختام)بن فاضل بن رديعان بن مزروع بن بركات
خوامسهم
الشهبان واحدهم بن شهيب
المشاعفة واحدهم بن مشعف
البزعة واحدهم بن بزيع
الهماليل واحدهم بن هميليل
القعاوين (ابناء تركي ومليفي)

نظام الشيخة في قبيلة الحليفات
الشيخة في الحليفات او اختيار شيخ القبيلة يختلف عن سائر القبائل في الجزيرة العربية حيث ان الشيخ يكون فى بطن السككة وهو احد فروع قبيلة الحليفات ويتم ترشيح الشيخ من بين ابناء خوامس السككة ويشترط القبول به وتعيينه شيخا اذا تمت تزكية ترشيحه من الفرع الثاني للقبيلة وهم خوامس القطامين واذا كان لديهم تحفظ عليه يطلبون من الفرع الاول تغيير المرشح واذا اختلفت خوامس السسكة بينهم يحق لهم تقديم اكثر من مرشح وبطبيعة الحال فان الذي يحصل على تزكية الفرع الثاني من بين المرشحين هو الذي يتم اختياره للشيخة وقد يجتمع الحليفات على ترشيح احد ابناء القبيلة من بين خوامس السككة ويتم اوكال الامارة له حتي اذا لم يرغب بها ويكون ذلك بقناعه حيث سبق ان حصل هذا ويتم دعمه اذا لم يكن ميسور الحال لمقابلة متطلبات الشيخة . شيخ قبيلة الحليفات
شيخ قبيلة الحليفات الحالي هو زبن بن مصلح الحليفي حيث تم ترشيحه لشيخة الحليفات مؤخرا بعد ان توفي شيخها السابق وهو من الي خامس السهول حيث ان الامارة او الشيخة في قبيلة الحليفات بالاختيار او الانتخاب بناءعلى الترشيح الذي سنوضحه في التالي.
موطن القبيلة وديارها
تقطن قبيلة الحليفات في شمال شرقي الطائف في صحراء الشط شرق وادي لية وتبعد عن الطائف حوالي 12كيلومتر وحوالي 15 كيلوا مترا عن الحوية شرقا وديارههم القويسم يقع شرق وادي ليةحتي حدود السديرة والى الشرق منه وادي مكروثان منطقة رب وربيب وهنالك عدد من الديار مثل الصفياء والشقرة والاخيرة قدمتها القبيلة لوزارة الشئون البلدية والقروية كهديه كمنتزه وطني لوجود حجج قديمة تفيد بذلك ان تترك للمصلحة العامة وقد قامت الحكومة مشكورة بتحقيق هذه الرغبة وقبلتها كمنتزه من منتزهات الطائف على خط الجنوب تحقيقا للمصلحة العامة.


ارتباط الحليفات بالمحيط المجاور لهم

سبق ان اوضحنا ان قبيلة الحليفات تسكن في صحراء الشط التي تقع جنوب شرقي الطائف حيث يحدهم من الغرب وادي لية والحسنان من الاشراف ومن الجنوب قبيلة السوطة ومن الشرق يتقاسمون صحراء الشط مع الوذانيين الذين يسكنون بالسديرة شرق الشط ومن الشمال الشرقي قبيلة الزود من النفعة ومن الشمال قبيلة العصمة ومن الشمال الغربي الدعاجين وبعدهم عدوان
وقد شكل هذا الموقع المتميز بين عدد من القبائل وبالقرب من الطائف والحوية ثقافة حضرية وخاصة ان هذه القبيلة والقبائل المجاورة في فصل الشتاء تبحث عن الحياء والكلا لمواشيهم قديما في تهامة مرورا بمكة ويعودون بالصيف لموطنهم مما اكسبهم اختلاط بالثقافات المختلفة والقريبة بطبيعة الحال منهم انما المقصود التفاعل الذي يكون له تاثير ايجابي .

من الوثايق الهامة في تفصيل نسب النفعة :-

وثيقة النفعة المؤرخة سنة 995هـ التي نشرها الاستاذ القداح في كتاب النفعه ونشرها بن بسام من قبل واشار اليها منديل الفهيد الأسعدي...قد رفعت عتبة (عتيبة) الى شباب ...ثم رفعت شباب (شبابه) الى هوازن لا شبابة في هوازن الا شبابة البطن الذي من مالك بن سويد.....الهلالي ، وهو ما نصت معظم كتب التراث على ان عتبه (عتيبة) من نسله . نسبت عتبة في شباب الهوازني وكتب الاقدمين نسبت عتبة في مالك بن سويد الرياحي .. ثم نسبت الكتب فيما بعد عتيبة في رياح وهي نصوص قاطعه في النسب اي ان عتبة في شبابه فقط وليس في غيرها وهو من الثوابت لان آبائنا كانو يفتخرون بعتيبة صفوة شبابه
فعندما نستعرض وثيقة الحجة ((وثيقة النفعه))...نرى ان مزروع وعلي ابناء بركات بن علي وابناء عمومتهم من النفعه صرار ومجنون ابناء صالح بن نافع (الذين هم كبار النفعه في ذلك الوقت ) جلسو عند الشريف حسن بن ابي نمي في سنة 995هـ كما هو مؤرخ في الحجة :
"... هذه حجة محججة شرعية تعرب عن عطانا... من فخر الملوك المعظمين سلالة آل طه وياسين سيدنا وسيد الجميع حسن الحسنى أبن أبو نمي ..فتحاضر بمجلس(ه) كبار الطفحه والنفعه وطلبو الديره منه ..."
ثم قسمو الديره بينهم ..ويبدو انهم جماعة يشتركون في الجد السادس نفيع تقريباً...(والمحاكم في هذا العصر (الحاضر) تختص بالنظر في كثير من المنازعات (بخصوص الأراضي والاملاك) في داخل الجد السادس ، فضلا عن انه لا يعقل ان يتغافل مزروع وابناء عمومته اجدادهم من الجد المباشر الى الجد رقم 20 على اقل تقدير ثم يربطون بعد ذلك الجد الاخير بالقبيلة الأم لاحظ :
"...وتصادقوا كبار الطفحه والنفعة على الأنتساب في الجدادة ، صرار ومجنون أولاد صالح بن نافع ، وعلي ومزروع أولاد بركوت (بركات) بن علي بن طويفح بن نفيع بن رائق بن فلاح بن شملان بن زياد بن كتيم بن كعب ابن بطيان بن سعد بن حجاج بن كعب بن مسعود بن عتب بن كعب بن مسعود بن عتب بن كعب بن شباب بن هوازن بن منصور "
وبهذا وحسب تسلسل اجداد الشريف الحسن بن ابي نمي وهو الحاكم بحسب التواريخ سنة 995هـ ، وبعمل المقارنة التقريبيه ، يتبين الاتي :
مزروع بن...............995هـ ............... الحسن (حسن)
بركـــات بن.............. 965هـ .............. أبي نمي
علــــــي بن.............. 935هـ .............. بــــركــــات
طويــفح .بن............. 905هـ .............. محمــــد
نفيـــــع .بن..............875هـ ............... بــركــــات
رائــــق .بن............. 845هـ ............... حســــــن
فـــــلاح بن.............. 815هـ ............... عجــــلآن
شمــلان .بن............ 785هـ ............... رميثة
زيــــاد ..بن............. 755هـ ................ أبي نمي
كتيــــم .بن..............725هـ ............... حســـــن
كعــــب .بن.............. 695هـ ................ علـــــي
بطيـــان .بن............. 665هـ ................ قتادة
سعــــد .بن............. 635هـ ................ إدريس...................سعد (جد بني سعد)
حجـــاج .................. 605هـ ................ مطاعن
فعلى ابعد تقدير يكون سعد قد عاش في القرن الخامس الهجري ، وهو ما عنيناه في بحثنا انه من نسل شبابه الذي من بني هلال بن عامر بن صعصعه .

ـ ان من اطلع على الوثيقه وهو ابن بسام " ذكر انها ترفع النسب الى هوازن .
ـ ان هوازم قد يكون تصحيف هوازن .
ـ ان عتيبة التي ذكرناها في بحثنا (محدوده) فترثة عتيبة تشمل سعد فقط...اما احلافهم فيسمون بالعتيبي وهم اكثر من نسل سعد
ـ ان المنطقة بها ثلاث شبابات كما ذكرت التواريخ .
ـ ان شبابه التي تزعمتها عتيبة (شملت احلاف شتى قحطانية وعدنانية كزهران وقحطان وحرب ...الخ) كما هو مشهور عند ابناء تلك القبائل حتى الان .

وهنالك عدد من المراجع والكتب التي ذكرت انحدارهم من بني سعد ويعدونهم في البطنين من بني سعد اضافة الى ما ذكرة نسابة عتيبة لذلك فهذه المعلومات وخاصة بالنسبة لتسلسل النسب مقتبسة من مشارات الاخ هنيدس الروقي بمنتدي الهيلا ولايفوتني الا ان اشكره على طرحه الجيد بالنسبة فيما يتعلق بتاريخ عتيبة .
منقول

مشكوووور على النقل الرائع والمميز

والنعم بكل القبائل

تقبل المرووور العطر

لك خالص التحية

مشكووور على النقل ولاهنت يالنجم

تقبل المروور العطر

الله يعطيك العافيه على الموضوع

الــنــجــم



الله يعطيك الف عافية على الموضوع الجميل المميز أحسنت الأختيار



تــــــــقـــــــ تـــحـــيـــــااااااااااااااااااااااتـــــي ـــــــــبـــــــــــل



صقـر عتيبـة

كل الشكر لك



الله يعطيك ألف عافية


لك تحيتي