فروع قبيلة عتيبة في مصر

بسمِ اللهِ حمدًا يستحقُّ الثناء والصلاةُ والسلامُ على محمد بن عبد الله

سبب هذا الموضوع : قبيلة عتيبة قبيلـة أو ليست قبيلة بل هي شعب من الشعاب تستحق أن يكون لها مملكة وحدود وسفارة ودبلوماسية لكننا نحمد الله على حُكَّامِنا الآن وعلى الإسلام والثقافة والعلم والتطور الحاصل
فقبيلة عتيبة لها تواجدٌ في الحجاز بل هناك الأصل ولها تواجدٌ في نجد وأنا أقصد بالتواجد أي بالعدد الكثيف الهائل ( الهيلا ) ولها تواجد في تهامة ولها تواجد في عسير وفي اليمن وفي الكويت وبلاد الخليج بشكل مخيف وفي بلاد الشام بالعام وفي أفريقيا في السودان ومصر والمغرب العربي وفي العراق ولا أريد أن أقول في أمريكا والقوقاز
فالسبب : هو تعريف أبناءالعمومة ببني العمومة في كافة أرجاء الدول العربيـة التي قبلُ لم تكن قطُّ تعرف حدودًا أو سدود أو إثباتات أو هويات أو جمارك أو طائرات

لماذا ؟ لأنَّ عندما ترى كثير أو الغالب من القبائل في هذي الجمهورية العربية التـي تحمل قُرابة 100 مليون نسمة متواجدة
يطرحُ على البال سؤال وهو هل من المعقول أن لا يكون ولا عتيبي واحدٌ فيهـا ؟؟؟
وفي ظل الهجرات التـي كانت إمَّا بسبب هجرة جماعية أو بسبب قحط وظمأ وكلأ وجوعٍ وعطشٍ وهلع أو بسبب دم أي جلاء أو بسبب عِرض أُرجعَ أو أُخذ أو بسبب عمل وصناعة أوشغل

أقول لا ليس معقول وأتمنـى من جميع الأعضاء قول مثل ما قلت
لماذا بني عطية والحويطات وشمر وعنزة وبلي وجهينة وحرب والدواسر وهذيل وبني سليم وبني تميم ومطير ووووو لماذا كُلُّ هذي القبائل في مصر وعتيبة لا ؟
ولا ننسـى القبيلة الخالدة والأسطورية قبيلـة ( بنـــــــي هِلال هوازن )

هجرات القبائل العربية البدويـة النجدية أو الحجازية لمصر والشام والعراق أمر محسوم محتوم ينبغـي على كل أبناء قبيلة عتيبة معرفة ذلك
الثقافة والتعلم والسؤال والاستفسار شيئ جميـل

فالغريب وإلى هذي اللحظة يُقال ( معقول عتيبي وفلسطيني معقول عتيبي ومصري معقول عتيبي وأردنـي أول مرة أسمع هالمعلومة وما أصدق إلا يوم أشوف بعيوني )

يقول تغير شكله : طيب إيش الجديد رجل هاجر من أربع قرون أو قرن أو فترة طويلة هل تريده أن يكون كما تريد أو كما تحب ( إن كنت أبيض البشرة تقول : أبيه أبيض إن كنت قمحي تقول : تكفون أبيه قمحي إن كان أسمر تقول : لا يمكن أن يكون عتيبي إلا أن يكون أسمر لأن كذا شكل غالب العتبان في نجد والحجاز

يقول تغيرت لهجته : رجل عاش في الأردن أو الإمارات طيلة حياته ولكن جده أو أجداده من مواليد نجد وهذا الرجل لهجته أردنيه هل تنفي عتيبيته لتغير لهجته ؟؟ ليس معقولاً
هل لهجة عتبان نجد مثل عتبان الحجاز ؟ لا
هل لهجة عتبان الجنوب مثل عتبان تبوك ؟ لا وألفُ لا

يقول تغير لبسه : من الشماغ والغترة والعقال إلى الكرفتة أو إلى البدلة أو إلى القميص والبنطال
عتيبـي عراقي في دائرة حكومية لا تعرف الشماغ هل تستقبلهُ بذلك ؟؟ طبعًا لا
اللباس العربي ليس مقتصر على دولة بتاتًا
أسمه عربي وليس أردنـي أو سعودي أو قطري
ولا شكَّ أنه الأفضل والأليق والأستر للرجل ولابن قبيلة معروفة

يقول تغيرت عاداته وتقاليده : لا شكَّ ولا ريبَ عندي أن الكثير من عادات البدو الذين هم أصلُ عتيبة هي العادات المقبولـة والمُتقبَّلـة
لكن ما يقبله الله هو : الأعرابي البدوي المتعقل الفاهم المؤمن بالله واليوم الآخر
ولا يقبل : الأعرابي البدوي المتحجر الخرافي والمبتدع والقاسي والكافر

أصل عادات قبيلة عتيبة في الترحيب بالضيف وفي المضيف وفي اللباس وفي الكلام هو الذي ينبغـي أن يكون ظاهرُ كل عتيبـي مخلوق ينبض قلبه بالحياة


قبيلة عتيبــة في مصر :

1- البراريق من الحبصان من الثبتان
2- الأساعدة والمحاسنة من طلحة من الروقة
3- عرب العتيبـيين ( هكذا يعرفو ) وشيخهم حميد العتيبي
4- العقدة وآل حجاج وأبو سويلم من النفعة وقد دخلو تحت حلف قبيلة السماعنة ( وليس عندي معلومات وافية عن تلكم العشائر الثلاث ) فلا أؤكد لكم أبدًا
5- الطوال وذوي هليل ويقال لهم الهلايلة من الثبتة


قبيلة النفعة من برقا من عتيبة في مصر :

وهي من أجل وأهم وأكبر قبائل عتيبة في مصر قديمًا وحديثًا
ومنهم الحجاجنة أي الحجن والقوابعة والقرامين من المفاريج
ومنهم الحلوف أي الحليفات
ومنهم أولاد جميع أي الجميعات
ومنهم الجعيدات أي الجعدة
ومنهم الهضبة من السمور والشتيات والجمالين من بني ربيع
ومنهم السوطة والزود والبسايس وذوي زياد ( بخوامسهم وأفخاذهم )

( وغالب هؤلاء تحت مسمــى قبيلة النفيعــات )

مسميات بعض العشائر : بعض عشائر عتيبة في مصر تراها تختلف حرف أو اثنان عن أصلها وهذا شيئ اعتيادي بحسب لهجة أهل البلد والدولة
فدعاجين فلسطين يقال لهم : دعاجنة
و حفاة فلسطين يقال لهم : حيف أو الإحفاة
ودلابحة فلسطين يقال لهم : دلابيح أو دلبح
وكثير مسميات قبائل تختلف عن أصل الكلمة بسبب لهجة أهل البلد التـي يقيم بهـا


مسميات بعض الأفخاذ في مصر وغير مصر تختلف عن مسمياتها في نجد لماذا ؟
أصل هذي القبائل عتيبة بلا شك ومع مرور الزمن وتكاثر النسل وتوالد الأبناء كل فخذ وخامس يطلقونه على أنفسهم باسم جد أو لقب يختلف عن بعض الأفخاذ في نجد وهذا شيئ لا خلاف عليه فالأفخاذ والبطون تختلف ويتولد غيرها

ديار قبيلة عتيبة في مصر :

بادية سيناء وكانت جميعها في البادية ومن ثم تفرقت إلى منطقة الشرقية والقليوبية والإسماعيلية والسويس وغيرهم من المحافظات والمدن

بم يعرفون عتبان مصر :

بالسعديين وخوال الرسول وغالبهم يكتبون _ النفيعي _ والأفخاذ التي معروفة عندهم في مصر ومنهم من يكتب العتيبي وعدد ليس بهيِّن

مقال بقلم : عاشق التراث الزايدي العتيبي

................((((((((((((( سقوط الخلافه العباسيه وأبتداء الدولة المملوكيه في مصر))))))))))


650هـ ابتداء الدوله المملوكيه في مصر ، وتملك الدوله العصفوريه من هوازن فيما بعد في شرق الجزيره العربية


تراجم مشاهير هوازن في تلك الحقبه :
ـ أبو الحسن علي بن محمد التهامي .. اخفى نسبه وكان يطمع في رئاسه وكان يحرض بني هلال على الثوره ضد الفاطميين وقبض عليه وارسل للقاهره وقتل هناك وهو القائل :
ألم بمضجعي بعد الكــــــــــلال .... خـــيال من خــيال بني هــــلال
وهو القائل ايضا قصيدته المشهوره في رثاء ابنه الصغير والتي أعجب بها ابا العلاء المعري وهي من غرائر الشعر :
حكم المنية في البـــرية جــــــار..........ما هـــــــذه الدنـــــيا بدار قرار
بينا يرى الأنسان فيها مخــــبرا..........حتى يرى خبرا من الاخــــــــبار
طبعت على كــــدر وانت تريدها..........صفوا من الاقـــذاء والاكــــــدار
ومكلف الايــــام ضــــــد طباعها..........متطلب في المـــــــاء جذوة نار
واذا رجـــــوت المستحــيل فانما..........تبني الرجـــاء على جفــير هار
فالعيش نـــوم والمنـــــية يقظــة..........والمرء بينهما خـــــــيال ســـار
ويقول في ابنه :
يا كوكــــبا ما كان اقصر عمره..........وكذاك عمـــر كواكب الاســحار
الى ان يقول وهو بيت غريب :
إن الكواكـــــب في علو محلــها..........لترى صغاراً وهي غير صغـــار
ومنها يمتدح قومه بني هلال :
قوم اذا لبسو الدروع حسبـــــتها.........سحبـــــــاً مزررة على أقمـــار
وترى سيــــوف الدارعين كـأنها.........خلج تعد بها أكــف بحـــــــــار
.......
شوس أذا عدمو الوغا انتجعو لها.........من كل أوب نجعـــة الامطـــــار.........الخ


ـ مالك بن سويد
ـ الشيخ حسن بن سرحان ،
ـ الفارس الأسطوري أبو زيد الهلالي ،
ـ الفارس الأسطوري ذياب بن غانم ،
ـ الأمير سلطان بن مظفر الزايدي الهلالي القائل وهو في سجن المهديه في شمال افريقيا :
يقول وفي نوح الدجـــى بعد ذهـبه.......حــــرام على اجفـان عيني منامها
ايا من لقا حالف الوجـــــــد والاسـى......وروح هياما طــال ما في مقــامها
حجـــــــازية بدويـــــــــــة عربــــية......عــداوية ولها بعــــــــــيد مرامـــها
مولـــعة بالبـــــــــدو لا تألف القرى.......سواعا بل الوعــسا بوالي خيامها
ومرباعها عشب الأراضي من الحــيا.......لوانى من الحــور الحلايا حسـامها
الى ان يقول :
وتلقى سراة من هـــــــلال بن عامر.......يزيل الصــدى والغل عني سلامها
بهم تضرب الامثــال شـــرقاً ومغرباً.......اذا قاتلو قـوم ســــــريع أنهزامها
عليهم ومنهو في حمــــــاهم تحــية.......من الدهـــــر ما غنى بقية حمامها
والأمير سلطان بن مظفر الزايدي من النفعه ، وكثير من النفعه وغيرهم من عتيبة لازالو موجودين في مصر وشمال افريقيا .


ـ الشيخ يعقوب بن علي الهلالي ،
ـ الشيخ عموش بن خلف الهلالي ،
ـ الشيخ نطاح بن خلف الهلالي .


700هـ ظهور آل فضل واحلافهم في وسط الجزيره العربية وشمالها وشمال غربها والشام والعراق وكانت مشيختهم في ال مهنا ، والحمداني يذكر الكثير من فروع هوازن بالمسميات المتأخره التي في عتيبة : روق ، ساعده ، دعيج ، البطنين ، زراق ال رفيع (رويع) وهم الان ربيع ....الخ .
ـ شبابه
ـ شبابه وال فضل .......محاولة لفك الضغط.... (دراسه)


750هـ ال مرا (من ال فضل ) في حرة كشب واطراف الحجاز الغربيه وتحالفهم مع روق غزية جشم وسائر قبائل تلك النواحي تحت لواء امير العرب من ال فضل في شمال الجزيره العربية نعير بن جبار.


800هـ وكانت غزية هوازن وبعض عتيبة في حلف آل فضل ..وكان أمير الجيوش في تلك الفتره هو الأمير مناحي الهيظل من آل دعيج (الدعاجين) من غزية جشم..وكانت جشم انذاك تابعة لحلف ال فضل ....وكان يلقب بالمغيري ..جمع الجيوش من غزية وبني لام وغيرهم في وادي الرشا وفي الوسيل ...للهجوم على بيشه ..فباغتهم امير بيشة عبدالرحمن بن عبدالوهاب وشتتهم بعد عدة معارك طاحنه ... وفي ذلك يقول ابن عبدالوهاب :
أطاحت زيدنا هـــــــام المغيري....ونهدكم لها في الحـرب صمت
وفي يوم الوسـيل سقته صــاباً....رمـــــــاح من مقابضـــنا تبت
وفي بطن الرشـــــــا قد مزقته....جموع في قيـــــــادتها نهدت ...الخ


842هـ وفيها توفي الشيخ الجليل عبدالله بن جار الله ابن زايد بن محيا ...صلي عليه عند باب الكعبه ودفن بالمعلاه رحمه الله .. وفيها أيضاً توفيت الشيخه حسن ابنة الشيخ محمد الحافي السعدي ، وقف لها على سماع المنسك الكبير للعز بن جماعه ..دفنت بالمعلاه بمكة المكرمه رحمها الله ..(بن فهد)


844هـ وفيها توفي الشيخ أحمد بن أبي العلاء الشيباني ، ولد بمكه ونشأ بها وكان خطيب السوله من وادي نخله اليمانية وله بها مال ...صلي عليه بعد العصر عند باب الكعبه ودفن بالمعلاه رحمه الله .(بن فهد)


850هـ وفي اواسط ذلك القرن توفيت الشيخه آسيه ابنة الشيخ جارالله بن ابي المعالي يحيى الشيباني ولدت سنة 797هـ بمكه المكرمه وسمعت بها من نور الدين بن سلامه جزء ابن الطلابه واجاز لها سنة مولدها وما بعدها بدر الدين ابي النقاء السبكي والكمال للدميري والعراقي والهيثمي واحمد بن ابي البدر الجوهري ...الخ
وفي تلك الحقبه اندثر ملك آل فضل ...وأنفك الضغط عن لام وطي وهوازن..


...............((((((ابتداء مملكة آل زامل العقيليه العامريه الهوازنية وحملاته على نجد))))))


وبأبتداء ملكه ..انفك الضغط عن القبائل العدنانيه ..... :


851هـ وفيها غزا زامل بن جبر العقيلي العامري ملك الأحساء والقطيف ومعه الجنود العظيمه وقصد الخرج وصبح الدواسر وعائذ ..(المشتاق)


852هـ وفيها ايضا ظهر الى نجد الملك زامل بن جبر العقيلي العامري ومعه جنود كثيره وقصد الدواسر في واديهم ... فاعطوه من الخيل والركاب ما أرضاه فرجع الى وطنه .(المشتاق)


855هـ وفي هذه السنة غزا الملك زامل بن جبر ملك الاحساء بالجنود العظيمه من الباديه والحاضره وصبح الفضول على حفر العتك وأخذهم .(المشتاق)


858هـ وفيها غزا الملك زامل بن جبر العقيلي العامري بالجنود الكثيره بوادي زغب والعوازم وهم على اللهابه فصبحهم وأخذهم .(المشتاق)


862هـ وفيها توفي الشيخ الجليل موسى بن أحمد بن جارالله بن محيا ولد سنة 783هـ بمكة المكرمه ونشأ بها .مات في ضيعة الخضراء بوادي مراء (وادي فاطمه الان وكانت سابقا للروقه ) وحمل الى مكه وصلي عليه بالمعلاه ودفن هناك في يومه ..رحمه الله .(بن فهد)


866هـ وفيها غزا الملك زامل بن جبر العامري بجنود كثيره على سبيع وآل مغيره بعد ان أكثرو الغارات على بواديه .(المشتاق)


874هـ غزا الشريف بعض عرب عتيبة (بن فهد المكي)


((أبتداء ملك أجود بن زامل بن جبر العقيلي العامري الهوازني وحملاته على نجد))


887هـ وفيها غزا الملك أجود بن زامل العقيلي العامري وتوجه الى نجد وصبح الفضول على تبراك .(المشتاق)


890هـ وفيها غزا الملك اجود بن زامل بالجنود العظيمه وصبح الدواسر على الخرج واخذهم واقام في الخرج عدة أيام ثم رجع الى وطنه .(المشتاق)


893هـ وفيها غزاالملك أجود بن زامل بالجنود الكثيره وصبح الدواسر وسبيع على الحرملية واخذهم .(المشتاق)


900هـ وفيها غزا الملك اجود بن زامل نجد وصبح بوادي زعب والعوازم وهتيم على ثاج ثم توجه الى الدواسر على الرويضه (رويضة العرض) واخذهم .(المشتاق)


908هـ الشريف بركات يدخل مكه بعرب عتيبة (عتيبة الحجاز) ، وهروب الشريف حميضه..والسلطان الغوري يفوض بركات بالامر (دحلان) .


911هـ اثناء عودة الشريف بركات من الحج اغار على فريقين من عتيبة (دحلان).
916هـ استصرخ الشريف بركات العربان لقتال عتيبة وذلك بسبب كثرة تمردها (دحلان) ..... وفيها غزا الملك اجود بن زامل الدواسر على الخرج ..ثم عدا على آل مغيره على عقرباء فانذروا منه فهربو وأركبو له يطلبون منه الصلح فصالحهم .(المشتاق)...وفيها حج الملك اجود بن زامل العقيلي في ثلاثين الف فارس..وهو امر لم يحدث من قبل ..وتكلمت عنه بعض التواريخ النجديه واستغربته ... وكان الملك اجود بن زامل يلقب بسلطان قيس العدنانيه ...

انتهـى ....................

أخوكم ومحبكم : مالك بن إحسان بن محمد بن عايش بن حسين بن علي النفـيعي البرقاوي العتيبي أبو طلحة سفيـر وإعلامي قبيلــة عتيبــة في بلاد الشام


تنبيه وتنويه : أرجو من الإدارة مراعاة الموضوع والإهتمام به وعدم السماح التطفل به ومن عنده سؤال أو ملاحظة أو استفسار أو زيادة أو نقصان فليتفضل بها ونحن له بكل سعة صدر ورحب
ولا ننسـى أننا مسلمون عرب تجمعنا كلمة التوحيد

.................. وشكرًا



منقول للفائدة

شكرا على ما نقلت لنا من معلومات


والتحقق منها يعرفه النسابون

	بسم الله الرحمن الرحيم أخي الغالي كاتب البحث ان العرب يتفاخرون في كثرتهم لا يخافون ويتخوفون انت قلت تواجدهم في الخليج بشكل مخيف وهذا غير وارد من نسابه عربي يخشا اهله ...ثانيا ان الله خلقنا شعوب وقبائل لنتعارف وانت في هذا البحث وضعت حاجز الا تعارف في فقرتك الاخيره لانه ليس كل مشهور صحيح في تاريخنا والشك والتصحيح وارد بشرط ان يكون مسند ..تسلم على هذا النقل المذهل والمعلومه القيمه الف شكر لك

افا يالعلم


لنا ربع بمصر ما اصدق

شكرا لك على ما دونت


عتيبة قبيلة منتشرة بكل أرجاء الوطن العربي

عتيبه قبيله عريقه وعددها كبيرجداوقد يتعدى حدود الوطن العربي
والحمد لله على نعمة الاسلام والامن الذي نعيش فيه
شكرا لك على هذا الموضوع
كما اوافق الاخ الجشعمي بشان الملاحظه التي ذكرها
تقبل مروري وشكرا مرة اخرى

اوما في امريكي عتيبي اقول لايكثرررر

مشكور اخوي الكريم وش ودى عتيبة لمصر

يعطيــك العافيــه على المعلومات المفيــدة ..