الضيف واحدكيف ياكل له طليين وبعير=ياهل الهياط اللي تساواصدقهامع غشها
لازادةالنعمةلاترميهاترى غيرك فقير=اكسب جميل ودور عيال الفقارا عشها

الضيف له حشمه وله قيمه وله قدر(ن) كبير = واللي يغير لونها رجله نويت احشها


انته توصي والعرب تعرف من العلم الكثير = وان كان باقيلك نصايح يالثبيتي خشها

انا اقصد فئة معينه وموضوع اجمتاعي وانت فاهم غلط لاتتبنا وجهة نظر خاطئه الله بجزاك خيرهههههههههههههههه

اولا حلوه موضوع اجمتاعي هههههههههههههه وانا موضوعي سياسي مثلا هههههههههههه :g118::g118::g118:

وثانيا وين الضيف اللي ياكل طليين وجمل وين والله لو مجاعة الصومال هههههههه

لاحول ولاقوة الا بالله والمشكله انتم يالثنين معلمين واخسارة الجيل اللي يبا بتعلم على ايديكم
ياعبدالرحمن انا مشكلتي بهالضيف اللي تقول يقدم له حاشي وخروفين للمباهاه والتفاخر وبعد ما يروح
يطش الباقي فهمت والا لا وبعدين الابيات موضوعه للمجاراه وفي قسم الخواطر ماهي موضوعه للمحاوره والنقض والفتل

موضوعك جميل جدأ ياعثمان والمقصود هو الظيف الي يذبحله طليين وبعير هو شخص واحد وهذا من
اكبر الاخطاء التي تحدث عند بعض الناس وليس بكرم وانما هو هياط كما قال الشاعر في ابياته
اقول صح لسااااااانك يابو مشعل

صح لسانك ياخال على هالبيتين وفعلا صدقت فيما قلت وبعدين الابيات وضعت للمجاراه وليست للنقض كما اسلفت اما الاخ عبد الرحمن فهم الموضوع غلط هو والاخ خالد سفر

ارجو من الاخوان خالد وعبد الرحمن ان تكون ردودهم في حدود الادب لافي حدود الاستهزاء والضحك والسخريه ابو مشعل شاعر يفهم اكثر منكما في مجال الشعر ويعرف كيف يصيغ معناه لكن المشكله فاللي يهرف بما لايعرف تحياتي للجميع

صح لسانك ياخال على هالبيتين وفعلا صدقت فيما قلت وبعدين الابيات وضعت للمجاراه وليست للنقض كما اسلفت اما الاخ عبد الرحمن فهم الموضوع غلط هو والاخ خالد سفر

ارجو من الاخوان خالد وعبد الرحمن ان تكون ردودهم في حدود الادب لافي حدود الاستهزاء والضحك والسخريه ابو مشعل شاعر يفهم اكثر منكما في مجال الشعر ويعرف كيف يصيغ معناه لكن المشكله فاللي يهرف بما لايعرف تحياتي للجميع
بيض الله وجهك يا استاذ سعد شهاده اعتز بها من شاعر ومثقف عرف بالعلم والادب
وسمو الاخلاق شكرا لك استاذي ولا عليك زود

ونت مصدق كله خراط مافيه واحد بيذبح قعود الا ان فيه ريجيلن واجد اما ان كان واحد لواحد دجاج مشوي وبعدين من الي بيذبح بعير لوقال قعود يمقن تنبلع اذا كان هناك ريجيل واجد اما مافيه احد حكي

ياخي ابن بصيص امير الفوج قلط التوم علي حاشي من يسار خروف ومن يمينه خروف ماعليه غير التوم واولده

وباق الرياجيل علي اصحون اخري

لاتكاثرها واجد اللي يهايطون

بيض الله وجهك يا استاذ سعد شهاده اعتز بها من شاعر ومثقف عرف بالعلم والادب
وسمو الاخلاق شكرا لك استاذي ولا عليك زود

بعير تقال للهرش وللقعود وتقال للبل ماعينت اباعر فلان فهي كلمه شامله لو ناخذ علي كلامك كان اباعر فلان كلها فحول مافيه نياق وهذا غلط

ياطيب اباعر افلان ياطيب ابل فلان كلمه جامعه مالها شغل فالتحديد

خالد معك فاين

لا لا يسعيد ممعي فاين

القعود مايطلق عليه بعير

يعني لو انشدك عن قعود واقول يسعيد هذا وش تقول بعير متجي
لو اشر على صغير وقول هذا من وتقول هذا رجال
وهو ورع صغير

متجي متجي


ممعك فاين

كيف ماتقال للقعود ابعير الا بعير يقال وعمره شي ثاني

الحين اللقي البرد الشديد مايلحق البل الا يلقحها لاصار غذاه طيب والجذع يلقح البل والثني يلحق البل والرباع يلحق البل والسديس يلقح البل

لنفرض ان فحل اباعرك فالاعمار الللي ذكرتها لك مايصير اقول ابعيرك وش عمره طبعا يصير

انت قصدك لاشمخ نابه يصير بعير هذا غلط شمخة الناب معناته ان البعير وقف نموه يضعف يسمن فقط لان الجمل يجلس علي شمخة الناب ماعاد تغير وصوفه مره

انا قصدي القعود الي يذبح للضيوف اما مفرود ولا حق اللقي محد بذابحه كبير:g77:

القعود يطلق على الجنس الذكري من الابل قبل دخوله مرحلة التلقيح:g108:

يعني البعير يطلق على كبير السن:g8:

ونت منت ذابح بعير بتذبح قعود:g43:

ومن لقي ورايح تقدر تقول عنه بعير :g97:



ابك العبيد:g17: وش عرفهم يخالد

لا انت اللي تعرف:g43:
القعود اسم شامل من حوار للللين ياصل رباع يسمي قعود سديس وفوق يسما جمل
هل الجنوب لايومك يذبحون بعارين مايذبحون قعدان
اقول وش خليت لهذا :g66::g66:

إن المبذرين اخوان الشياطين


وتأكدوا بأن الله بالمرصاد للمبذرين

اللهم لا تواخذنا بما فعل السفهاء منا


الخير واجد والفقير الله معين له سفير=مهما طغت بكره تجيها آفةٍ تقتشها
والأخرة مستاخرة على الصغيًر والكبير=لكن دامت ماشية ماهي بكيفك مشها