وجدت بالقسم رد من الشيخ فارس على راع الصدق

بعنوان الوفاء والصفاء وعتاب الأصدقاء

على الرابط
http://www.alqwafel.com/vb/showthread.php?t=17407

فحبيت أدلي بدلوي معهم بالأبيات التالية



تقولونه وأنا أقول الله اللي يصلح الأحوال=علومٍ(ن)بينكم مابين ناقضها وفاتلها
عتاب أقراب والأحباب لا عايل ولا عيال=وكلٍ(ن)في حياته شاعب لروحه وناتلها
ولد عمٍ(ن)نسيب وبينهم حالت سنين طوال=غريبة يازمن ليه البشر تقطع تواصلها
ليا عز الوصل ذا لحين بعد الموت صار محال=لكن الوقت والأيام ياكافي مشاكلها
يقولون الرحم تشكي على المولى من الإهمال=قطع ربك لقاطعها وصل ربك لواصلها
ترى ماهو بباقي للنفوس الا حسين أعمال=ولن شانت حياة العبد وش فيدة عمايلها
ترى ما ينفع بن آدم بذا الدنيا حسن منزال=ياكم قبلنا من ناس ما فادة منازلها
وحكمٍ(ن)غير حكم الله ولو طول يبا ينزال=لكن الناس بالدنيا كثير اليوم غافلها
وأنا أقول الرجال الطيبة ما تعصي العقال=تعود للطريق السمح والزينة لفاعلها
نهايتها ترى الحكمة جلية والجدال جال=عريبين الجدود سباع تعرف من مداهلها
يشدون الحمول ويعدلون الحمل لامن مال=يعزون البيوت اللي ظليلاتٍ(ن)ظلايلها

قصيدة قمة الابداع



صح منطوقك


بزور الرابط المدون

الله الله



ابداع من مبدع صح لسانك

والنعم اخوي ابن هليل وجديربنا نتذكًر ونتفكًر في سلبيات سلوكيانتا وتفكيرنا فنعيد النظرلتجنيب نشئنا ماكنا عليه من غير قصد---واليك هذه المجاراه
كبير القـوم وافي دوم الاياطيـبـيـن الفال
تعرفون السًلوم وغربة الاعمال تشتلها
ليا ميًـزت في كلمه لها حرفين لام ودال
وقـلـنـاها سعـوديه تـمـون ولا نـحـلـلـها
واخـذناها دعـابه والميانه عكـظها ديًال
تـعـرًي معـنـويه كانوا الاجـداد اصايـلها
وحنا في مجالسنا نعكظ الهرج قيل وقال
وبذرة جهـدنا بين المجالس دوم نهـملها
هـذا يكـبر وآخـرمنتحي ومبـعًــد المنزال
كمنً الدارأمن وكل نفس ابحال مشغلها
ولاهومن عداوالًا كراهه تقطع المجدال
لكـن أن المجـالس عـيبها فاللي يعـلـلها
فـلا ناشـد ولا وافـد ولا تذًكـيـر للاجـيـال
عسانا ننتبه واعـيالـنا تعـرف حـمـايـلها

صحت السنكم ولا هنتم




ابداع من الطرفين

صحت الالسن والقلوب



ابداع لا هنتم ومعبرة

الله الله





ابداع غير مستغرب من اهل الابداع

صح لسانك




ابداع ليس بمستغرب منك

صح لسانك .. قاطع الرحم لا شك في الأخره له من القطيعة عذاب ماظنتي نفسه تطيقه

صح لسانك الى مالا نهاية




تقبل مروري

انما الاعمال بالنيات-وتكون القطاعه قطاعه متى كانت بتعمد وقصد وحائك في الصدراوجد مانع يحول دون المواصله-وصلة الرحم ليس كما يعتقده ىبعض الناس -هو النسب عن طريق الزوجه او الزوج-وانما صلة الرحم هي كل من ترثه ويرثك او لو لم يكن هناك احد الاهو وجبت عليك اعالته شرعا----اسمع المثل يقول كون رحيم ولاتكون ولدعم-واعتقد ان ذلك مبالغه في تصوير الميانه والكلفه بين الناس- فكم من اسر تشرذمت يمكن مارأى اخوته واخواته لسنوات الاعند وجود حدث سؤ يستدعيه-مع انه لايكاد يغيب شهرا عن اهل زوجته-ترى هو و هي اوفيا صلة الرحم او ان احدهما استقطبت الاخر-قد تكون هي او هومعا في الخطيه اذا كان احدهما له ضلع في المقاطعه-لان شجرة اسرتهما هي فرعيهما على حد سواء-وبئس الرجل يهجر والدته واخواته من اجل أمرأته-وقد ورد ان صلة الرحم تزيد في عمر الانسان-ولاشئ يعدلها-وهي التي تعلقت بعرش الرحمن فسألته عنما لها على من قطعها-فكان جواب الله عز وجل-انه يصل من وصلها ويقطع من قطعها-فمن له صلة رحم حتى وان لم يتقبله الاخرفالجزاء والثواب يرجى من الله- صله وحدث نفسك بصلته-هانحن نرى آل فلان وآل فلان-كأنما اصبح كل منهما قبيلة لوحده كانت لدي قضية ورثه وكلاهما في الاربعينات وشب بينهما شتم وسب-حتى ان كل واحد يقول لآخر الله يلعن ابوك والعياذ بالله-وكل ذلك من اجل تركته التي تركها لهما-هذا مثال وفيه الكثير-كم يكون حطام الدنيا او الكبر او الحسد في كفه والمرأه في كفة اخرى وقد اشاد الدين بالمرأه الصالحه وانها تعدل الدنيا بحذاقيرها-كذلك الرجل الصالح الذي قيل فيه لو امر بالسجود لغير الله لكان الزوج اولى بسجود المرأه-ومن الامثل وراء كل عظيم أمرأه-وهي مقوله ذات وجهين-اي انه مهما تعاظم الرجل نفسه وغرته نفسه ففي رحله امرأة ضعبفه ايا كانت ام او بنت او زوجه-ووجه أخراي مؤدبه ومربيه وزارعه خلق وفي كل الاحوال فالانسان اسير الاحسان-وهو سيرة واخلاق-سيرته حياته وهو بطلها واخلاقه عملته الصعبه التي يتعامل بها مع مثله من البشر-فالحياة السويه تحكمها التقوى-والاخلاق ثمرتها-وكل اناء بما فيه ينضح-----احببت ان يكون لنا محطات تروي طالما انا شرعنا في موضوع هو في الحقيقه العمود الفقري في كل جماعه وسلوك يحتذى ويشاد به-وقد لانوفيه حقه-علىسبيل العموم-والخصوص وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه اجمعين