عشيرة آل سويد

لقد تعايشت هذه العشيرة العربية مع باقي العشائر العربية القحطانية وتصاهرت معها منذ نزوحهم من أرض الجزيرة العربية ودخولهم للعراق على شكل دفعات ، وكان لعشيرة السويد ثقلها ومكانتها العشائرية المتميزة ، والحديث عن هذه العشيرة لا بد وأن يقترن بسفرها العربي المجيد ومآثرها التي لا حصر لها ، أما تسلسل نسب آل سويد فهم من سلالة ( سويد ابن الصامت الأوسي بن خالد بن عطية بن حوط بن حبيب بن عمرو بن عوف بن مالك بن الأوس) .
وعشيرة آل سويد من العشائر القحطانية العربية اليمنية التي عرفت بكرمها وشجاعة أبناءها وأصالة سلالتها العربية .

فلقد ذكرتهم معظم المصادر التاريخية،و جاء في كتاب معجم قبائل العرب، ونهاية الأرب بأنهم بطن من جذام القحطانية وهم من سويد بن حرام بن جذام ومساكنهم في الديار المصرية ، وأيضا ينسبونهم بأنهم فرع من آل بزون بالعراق أو من آل بعيج بالعراق ، والبعض الآخر ينسبهم الى آل شبل، وهذا ما يتنافى مع ما ورد في معظم المصادر التاريخية القديمة بأنه ورد سويد بن الصامت بن خالد بن عطية بن حوط بن حبيب الشاعر وهو جد جاهلي من عرب الأنصار في الجاهلية حيث لقى النبي محمد (ص) بسوق بالمجاز من مكة المكرمة في حجة حجها سويد بن الصامت على ما كانوا يحجون عليه في الجاهلية وذلك في أول مبعث للنبي (ص) فدعاه الى الاسلام حيث ادرك الاسلام وهو شيخ كبير وقرء عليه الرسول الكريم (ص) شيئاً من القرآن فاستحسنه وانصرف وعاد الى المدينة فلم يلبث أن قتله الخزرج وذلك قبل الهجرة وهو بن خالة عبد المطلب بن هاشم جد الرسول (ص) لأن أم سويد هي ليلى بنت عمرو النجارية أخت سلمى بن عمرو النجارية أم عبد المطلب، حيث قال سويد بن الصامت :-
أنا ابن مــــيزيقاء عـــمرو وجدي
أبـــو عـــامـــر مـــاء السمـــاءِ

وكان شاعراً محسناً كثير الحكم في شعره وكان قومه يدعونه بالكامل لحكمة شعره وشرفه فيهم، وهو القائل فيهم :-

ألا رب من تدعو صديقاً ولو ترى
مــقالته بالغيب ساءك ما يفــرى
مقالته كالشهد ما كـــان شــــاهداً
وبالغيب مأثور على ثــغرة النـــحر
يُسرك بــــادية وتحــت أديمـــه
منيحة شرٍ يـــــفترى عقب الظــهر
تبين لك الــــعينان مــا هو كاتـــم
من الغل والبغضاء والنظر الشـزر
فرشنى بخير طالـــما قد بريتنــي
وخير الموالي من يريش ولا يبرى

فلقد ذكره ابن اسحاق قال : حدثني عاصم بن عمرو بن قتادة الظفري عن أشياخ من قومه قالوا : قدم سويد بن الصامت أخو بني عمرو بن عوف مكة حاجاً أو معتمراً وكانوا يسمونه قومه بالكامل وسويد قتله المجذر في ديار البلوي في الجاهلية فوثب ابنه الجلاس بن سويد على المجذر فقتله غيلة في الإسلام فقتله رسول الله (ص) قوداً فكان أول من أقيد في الإسلام.
فلقد ورد في جمهرة انساب العرب لإبن حزم الأندلسي بأن آل سويد من بني عمرو بن عوف بن مالك بن الأوس فولد عمرو بن عوف ، عوف وثعلبة وحبيب ووائل و لوذان ، ومن حبيب بن عمرو بن عوف بن مالك بن الأوس منهم خلاد وأخوه جلاس والحارث ، فبنو سويد بن الصامت بن خالد بن عطية بن حوط بن حبيب بن عمرو بن عوف بن مالك بن الأوس ، وخلاد من الفضلاء وأخوه الجلاس كانت له نزعة وهو قاتل المجذر في ديار البلوي غيلة فقتله رسول الله (ص) قوداً.
ومنهم سويد بن عامر بن حارث الأنصاري من اهل المدينة ، ومنهم سويد بن النعمان بن عامر بن مالك بن عامر بن مجدعة الأوسي، صحابي ذكره الصحابة وهو من اهل المدينة ممن بايع تحت الشجرة واستشهد في معركة القادسية ، ومنهم أبو سويد بن عتبة الانصاري ، ومنهم عاصم بن سويد بن عامر بن يزيد بن جارية الاوسي الانصاري القبائي من اهل المدينة وإمام مسجد قباء.

وعشيرة بني سويد بن الصامت وهو اول مسلم من اهل المدينة المرتبطة سلسلة نسبهم بامارة الاوس يقطنون المنطقة الوسطى من العراق وخاصة محافظة بابل وضواحيها يمتهنون الزراعة ورعي الماشية و الإبل , شيخها العام حالياً الشيخ ممدوح حلو مريعي ورثها عن أبيه وهو شاب ذو شخصية قوية ونشطة ومؤثرة وله نفوذ على ابناء عمومته وتنطوي تحت لوائه العشائر التالية :
الوداي , وال بطيخ , و البو زمال , وال بستان , و الحمور , وال جياد , وال حجي علي , وال دوخي , وال شويرد , وال حميدي , ومرتبطين بوثيقة نسب امارة الاوس حسب المشجر المحفوظ والمخطوط لإمارة الاوس.

وان جميع مصادرنا تذكر بالجزء والصفحة ومنها جمهرة أنساب العرب لإبن حزم الأندلسي ص337 ونسب معد واليمن الكبير للسائب الكلبي ص374: بان سويد بن الصامت يسمى بالكامل لاجادته العوم والقراءة والكتابة والرماية وهو جد بني سويد وله من الولد ثلاثة ( خلاد من الفضلاء ) و( جلاس كانت له نزعة ) و ( الحارث قاتل المجذر قاتل ابيه ) وهو ابن خالة عبد المطلب بن هشام جد رسول الله (ص) 0
اما سلالة بني سويد الحالية فهي من خلاد . والسويد عشيرة كبيرة وسبب ذلك ان جدهم الاعلى( سويد بن الصامت ) جد في عصر الاسلام وما قبل الاسلام وكذلك اولاده عاصروا الاسلام لذا فكل من هؤلاء الابناء اصبح له سلسلة انبثقت منه الى يومنا هذا وعند الرجوع الى القصيد في الكلام الموروث يبدأ عن ذلك الخلط بين الانساب 0

الخلط الاول:

اغلب عشائر بني سويد يعترفون برجوعهم الى طريف وهو الجد الخامس عشر لهم وحسب مبدئ النسابة فهو عاش بحدود عام 1450 الى 1500 م لذا فالخلط بين طريف بن مكنون الموجود في سبائك الذهب هو ليس جد سويد المتواجدين في محافظة بابل و انما يرجع الى سلسلة نسب اخرى وان طريف بن سويد هؤلاء يبعد عن ذلك الكثير الكثير وهذا ينفي هذا الخلط0

الخلط الثاني:

هو لقب السويدي ولقب السويدي اصلاً متآتي من الشيخ الرئيس بدر الدين بن محمد رئيس الاطباء ابي اسحاق ابراهيم ابن محمد بن طرخان من سلالة الصحابي الجليل سعد بن معاذ سيد الاوس في زمانه عاش الشيخ بدر الدين بحدود عامي 1253 الى 1311 م وسمي بالسويدي نسبة الى سويداء حوران في الشام ( الجامع / محمد عبد القادر با مطرف ج1 ص64) لذا فكلا القبيلتين بني سويد بن الصامت والسويدي يرجع نسبها الى امارة الاوس وهذا احد المؤشرات التي ادت في هذين الخلطين , اما علمهم هو عاصم بن سويد ابن عامر بن يزيد بن جارية الاوسي الانصاري القبائي من اهل المدينة و إمام مسجد قباء ترجع سلالته الى السويد بن الصامت بن عمرو بن عوف بن مالك بن الاوس0
وهم الآن منتشرون في المناطق الوسطى من العراق وخاصة في محافظات : بابل والديوانية و السماوة وفروعهم كثيرة تحت رئاسة الشيخ ممدوح حلو مريعي السويدي الأوسي ، وكذلك تنطوي تحت لوائه عشيرة سويد في النعمانية وعشيرة سويد (العزيز) في الناصرية ، وعشيرة سويد في كربلاء والنجف.
إذا أعدوا من بني سليم العدنانية أعتبروا من الطبقة الرابعة من العرب أي الطبقة .....! كما جاء في كتاب العلامة ابن خلدون /المجلد السادس .






المصادر:-
1- جمهرة أنساب العرب / ابن حزم الأندلسي/ ص337.
2- نسب معد واليمن الكبير/ السائب الكلبي/ ص374.
3- التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة/ السخاوي/ ج1/ ص436.
4- نهاية الأرب/ القلقشندي/ ص278.
5- معجم قبائل العرب / عمر رضا كحالة /ج4/ ص269.
6- الاستيعاب في معرفة الأصحاب/ ابن عبد البر/ ج2/ ص681.
7- جمهرة النسب / السائب الكلبي/ ج2/ ص370.
8- سيرة ابن هشام / ج2/ ص67.
9- الجامع / محمد عبد القادر با مطرف/ج2/ ص557.
10- وفاء الوفا في أخبار دار المصطفى/ ج1/ ص200.
سلالة عشيرة آل سويد / إمارة الأوس




ممدوح محمد جلاس
حلو السائب
مريعي خلاد الحارث
حمود سويد
كيمان الصامت
يستان خالد
حمد عطية
محفوظ العشيرة


عليوي حوط
محمود حبيب
علي عمرو
شجم عوف
صكَر مالك
حسن الأوس
حمود حارثة
محمد ثعلبة العنقاء
مجدي عمرو مزيقياء
حمود عامر ماء السماء
محمد حارثة الغطريف
المصادر:-
* جمهرة النسب / الكلبي.
* نسب معد ج1/ ص374.
*جمهرة ابن الحزم ص337.
* التحفة اللطيفة ج2/ ص113وج1/ ص436.
* من الفضلاء/ ابن حزم / ص337.


طريف ثعلبة
محمد امرؤ القيس
مكنون ثعلبة البهلول
اسماعيل مازن
عبد الله عبد الله
محمود الأزد
عبد الله الغوث
سويد (أبو عقبة الأوسي) نبيت
النعمان مالك
مالك زيد
التحفة اللطيفة/ ج1/ ص436.


عامر كهلان
مجدعة سبأ
جابر يشجب
اسحاق يعرب
اسماعيل قحطان
إدريس
أبي أويس
إبراهيم
إسماعيل
حبيبة
أبي حبيبة
عبد الرحمن
عبد الرحمن
علي

شكرا لك




سعدت بتصفح ما دونت بصفحتك

اخي الكريم امير الاوس نسأل الله أن يطيل في عمركم ويزيد من علمكم

احترامي وتقديري لك مره آخرى , اقولها مره والف مره

نحن نحترم العلماء والخبراء والباحثين امثالكم لست عالم بالاحاديث ولكن اعرف الاحاديث والنصوص النبوية والاقوال الصادرة عن الرسول وافهمها

قد نختلف معكم في بعض الامور , والاختلاف لايفسد للود قضيه

للاسف هناك فئية لاتحمل معاني التقدير والاحترام لاي شخص يختلفون معه بالرأي

خالفهم وانت تعرف , وأسال خيره الخبراء في هذا العلم , مثل
ال الله تعالى:
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم......(قد بدت البغضاء من أفواههم وما تخفي صدورهم أكبر)

ما يحتاج يا امير الاوس لمشجرتك لما اشتهر وعرف عنها التلاعب في التحريف والتزوير المتعمد مجاملة لأطراف تودهم ويودوك.
عندنا مشجراتهذا العشائر العربيه الاصيله ولا بحاجة لتزوير وتلاعب.منك
أما موضوع الانصار فيبدو ان كل العشائر التي ناصر الرسول في وقته نسبتها اليكم وعجبي لماذى لم تنسب بني هاشم لعائله الكريمه كونك من رحم هذه الشجره فانت والرسول وعلي من شجره واحده وتشعر أن هذه الشيء يعنيك شخصيا!!.....فما ذكرني هذا إلا قول الله تعالى:
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم.......(يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله انى يؤفكون )

فحاول دائما أن تحترم الناس ومواضيعها ولا تزوز انسابها وحسبها ونسبها
تقبل مني كل الود
علمتنـي الحيـاه ان الابتسامه مفتاح لجميع القلـوب حتى القلوب القاسيـه))

((علمتنـي الحيـاه
الا اجادل الاحمـق لانني سأندم
والا اجادل الجـاهل لانني ساتعب
والا اجادل الحكيـم لانني سااخسر

نحن انشاء الله من باب الجدال عنوانك (((((الحكيم))))) الذي ستخسر معه نفاض النقاش ولانوصيك بالنقاش مع الاحمق والجاهل ... ونؤكد ان الاختلاف لايفسد للود قضيه فالنقاش معنا نرجو ان نستفاد منه وليس الطعن ثم الطعن ثم الطعن طعنهم الله اصحاب الاغراض السيئه ....
وننصحك ايضا ان لاتبخس الناس جهدهم وان ما قاموا به هو اعتمادهم على ما متوفر من المراجع والمصادر القيمه فلا تعتقد انك وحيد الدار في العلم الذي تتصدا له وتريد فرض وجهات نظر ومقاطع بروازيه ..ومن حقك ان تلعب دور المعارضه دائما ضد كل البحوث التي ننشرها .
ولكن جشعم ترجع الى بطن من بطون قبيلة ساعده هاي مانعوفه لانها مثبوته راجع كتاب البدو.
وهله بيك .