بسم الله الرحمن الرحيم
بحث عن قبيلة قشعم

جشعم العراق ولد من رحم قبيلة ساعدة وقبيلة الرفيع وال حميد الأنصارية. (البدو/ماكس/ الجزء الثالث ص581)

القشعم ..وتلفظ ( الجشعم ) وفق لهجتها المتداولة، فتبدل الحرف الصحيح الذي يبدأ باسم عشيرتها الى حرف اخر وعلى سبيل المثال : (كنانة) (جنانة) وكعب وتلفظ (جعب) وهكذا بالنسبة لقبيلة قشعم الذي يلفظها ابناؤها (جشعم)..

وكلمة القشعم عربية وتعني اسم من أسماء (النسر) ومن أسماء الاسد أيضا . أما الآراء التي تضاربت في أصل الانتماء النسبي لهذه القبيلة فهي كثيرة ، ومن بين تلك الآراء :

1ـ القشاعمة (القشعم) من ال جعفر من عبدة...من شمر الطائية ..

2ـ القشعم اولاد ماء السماء ملوك الحيرة من ال لخم من الازد واسمه عامر بن حارثة الغطريف الازدي .

3ـ القشاعمة بنو ربيعة من نزار ولقبه قشعم وجاء في الحديث الشريف قال رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم الحمد لله الذي جاء بك من ربيعة قشعم حتى أسلمت على يد رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) .

4 ـ القشعم قبيلة من الاجود .
5ـ القشعم يرجع نسبهم الى (آل غزي) من الفضول اللامية الطائية .
و القشعم او الجشعم،اتحاد عشائري ظهر إبان القرن العاشر والحادي عشر الهجري على منطقة واسعة من العراق وقد اتخذ هذا الاتحاد اسمه من العشيرة التي شكلت هذا الحلف العشائري الجشعم او الخشعم ونتيجة للقوة التي حصلت عليها هذه القبائل نتج عنها انها لم تعترف بامتداد السيطرة العثمانية في منتصف القرن العاشر واصدرت بالعثمانيين سنة 952 هجرية حينما كان هؤلاء يتقدمون لاحتلال العراق واستطاع امير جشعم (ناصر بن مهنا) حكم إمارته نهاية القرن العاشر وبداية القرن الحادي عشر الهجري...(معجم العامري للقبائل والعشائر والاسر في العراق ـ العامري ـ الطبعة الثانية/ ص381)...

أما السيد معز الدين محمد المهدي الحسيني الشهير بالقزويني المتوفي سنة 1300 هـ فقد ذكر في كتابه أسماء القبائل وأنسابها ص233 ما يلي:

قشعم (جشعم): من عشائر الأجود بل في عدادها ولم تكن منها، راجعنا الكثيرين وحققنا عن أصلهم، فلم نظفر بطائل، فمنهم من يقول إن قشعماً هو ربيعة بن نزار من العدنانيين، ومنهم من يقول إنه من بني ماء السماء من القحطانيين، والتدوينات جاءت للجهتين، ورد ذكره في مطالع السعود، وفي القاموس المحيط..

وفي هذه الحالة رجعنا الى ما يتصلون به من نسب، والعلاقة بين العشائر الأخرى، فلم يعوزنا أن نرجع أو نرجح بعض الأقوال، وذلك أنهم من غزي رؤساء هذه العشائر، فهم بلا ريب من بني لام من طيء من قحطان، وهذا الذي نرجحه، ويؤيده عمود نسب هؤلاء على ما يأتي: استقلت بتسميتها من أمد بعيد، والقول بأنها الأصل ذو مغزى كما ذكر لي الشيخ محمد أخو الشيخ عقاب رئيسهم..
وكانت لهذه العشيرة الرئاسة العشائرية مدة، ولكن الأيام جرّدتها من عشائر فمالت الى الأرياف وبقيت محافظة على بداوتها، وأول ما ورد ذكرها في تاريخ ابن الفرات في حوادث سنة 795هـ جاء خبر ثامر بن قشعم، وهذا كان قد تألم من الأمير نعير أمير طيء ومن حكومة الشام،فأمر عربانه بالرحيل الى جهة نعير، فجازوا على أملاكه بالبصرة فاستولوا عليها ونهبوها- انظر تاريخ ابن الفرات ج9 وج2/325 و342 وفيه تفصيل عن نعير وآل مرا..

وهذه تعد أول علاقة بالعراق وإمارته العشائرية، وإن ثامراً أول رئيس عرف، ومن الاتصال بطيء وامرائهم تعلم العلاقة، والظاهر أنه مال بعشائره بني لام فتمكنوا في العراق من ذلك التاريخ..

والمعروف أن الرئاسة العشائرية كانت معروفة لإبن قشعم إلا إن العشائر التي كانت تحت سلطته انعزلت منه واستقلت بتسميتها أو مالت الى الأرياف وعرفت بأسمائها الحالية مثل الغزي وهي تسمية أصل العشيرة، ومثل الجوارين.. فتكونت من بيت الرئاسة أفخاذ صارت عشيرة مستقلة، وكنت أظن أنها من الأجود وإنما صارت في عدادها ولم تكن منها..

كان الاستاذ يعقوب سركيس قد نقل بعض ما علمه من رئيسهم الشيخ عقاب وهو أخو الشيخ محمد الذي نقلت منه، فذكر لي أن اخاه الشيخ عقاباً هو الرئيس وهو :

(عقاب بن صقر بن ثويني بن عبد العزيز بن حبيب بن صقر بن حمود بن كنعان بن مهنا بن ناصر بن مهنا بن سعد بن المنذر بن قسّام بن (من) بن قشعم بن غزي)..

والملحوظ أن هذه العشيرة ليست أكثر من إمارة أو رئاسة بدوية على عشائر عديدة فتعتبر ناظمة لها ومشتقة منها، وإن إمارة المنتفق غطت عليها أو دخلت هي ضمنها بل ضمن أحد أثلاثها، وصار للخزاعل ذكر بعد ذلك، ومثله لعشائر زبيد وعشائر أخرى... مالت عشائرهم الى الأرياف فضعفت تلك الوحدة أو القوة وتبعثرت الإمارة، وهكذا كان شأن العشائر كلها في تحول مستمر وتطور لا حدود له، ونخوة الجشعم (عبد المشورب) وهو ناصر المشورب، أخذت فرقها عن الشيخ محمد..وهي:-

1- الشيوخ. كنعان وأسرته، ويتفرعون الى الحسين والثويني.
2- الناصر. رئيسهم سلطان بن ناصر.
3- آل كنعان، وكنعان ورد في عموم نسبهم، ورئيسهم اليوم سرحان بن كنعان.
4- آل بندر. رئيسهم حسن.
5- اللهيب. رئيسهم شافي، وهم من عشيرة اللهيب.
6- آل شليهب. رئيسهم بريجي بن مطلك الرحال.

ويلحق بهم :

1- المخالي. رئيسهم شعلان آل صران.
2- الشهبان.

ويساكنهم الجنابيون، المسعود، والبو براطم وهؤلاء الجشعم في المهناوية المنسوبة لجدهم (مهنا) وفي أنحاء الكوفة (كَرمة الجشعم) عرفت بهم، وكانت لهم الرئاسة العامة على عشائر كثيرة أذعنت لهم بالطاعة، وكان العثمانيون استغلوهم للقضاء على المنتفق فلم يفلحوا، والآن في حالة ضعف ولكنهم لا يزالون محافظين على عزّة نفوسهم، لا يفترقون عن البدو في اللهجة ويتعاطون قصيد البدو، والحداء وسائر آداب البادية، وكان الشيخ محمد أكثر حفظاً لشعر (رميزان) و( راكان) من شعراء البادية..
ويجاورهم بنو مالك في فروع كثيرة منهم، وخفاجة والأجود وعشائر كثير..

وفي ص149 من ج1 من نسب معد واليمن الكبير للسائب الكلبي ذكر أسم (والقشعم بن يزيد بن الأرقم)، كما ذكر في ص150 أسم (وجبر بن القشعم بن يزيد بن الأرقم، أول من قضى بالعراق لعمر بن الخطاب)..
كما ورد في ص313 : و القشعم بن عمرو بن يزيد بن البراء..
وفي الإشتقاق لإبن دريد ص408 ورد: القشعم بن عمرو، كان سيداً جواداً

وذكر المؤرخ ماكس في كتابه البدو الجزء الثالث ص581 بأن القشعم احدى موجات المهاجرين الجدد التي وصلت في القرن التاسع عشر الى منطقة المنتفق وقبل ذلك كانوا يسكنون على الحدود الغربية للبادية بين هيت والسماوة،حيث كانوا يشكلون نواة تحالف قوي يضم الرفيع والحميد وساعدة وكان هذا التحالف يسمي نفسه في القرن الثامن عشر قشعم .بينما كان معروفا في الازمنة السابقة تحت اسم غازية وكما هو الحال لدى كثير من القبائل ما بعد الاسلام يعيد الى غازية ايضا نسبهم الى طي وجدهم معن فهم اذن اقرباء قريبون لابن الجراح و لزبيد طيء .

في القرن الخامس عشر تقدمت الغازية على نهر الفرات باتجاه الشمال الشرقي حيث توفرت أراضي خالية بسبب رحيل عبادة وخفاجة لم يذهب جميع الغازية الى العراق، فنحن نجد هنا من الفروع القديمة الدعيج، والرفيع، وساعدة، بالإضافة الى مجموعتين تشكلتا حديثاً وهما: القشعم والحميد.
ومع احتلال السلطان مراد للعراق (1638م) يبدو إن سلطة ابن مهنا على الشامية قد وصلت الى نهايتها ولكنهم ظلوا محتفظين بزعامتهم للغازية واعترف بهم الأتراك في هذا المنصب..وعندما ثارت القبائل الفرعية ساعدة والرفيع والحميد في عام 1706م ضد الشيخ الأكبر تدخلت الحكومة وقمعت الثورة، وقد أعطت سلطة أسرة الشيوخ القبيلة الفرعية قشعم، التي جاءت منها الأسرة، وزنا يفوق وزن أجزاء تحالف الأخرى، وقد وجد هذا الوزن الكبير تعبيراً له في تغيّر أسم القبيلة: فمنذ بداية القرن الثامن عشر لم يعد الاتحاد تحالف يسمى (الغازية) وإنما القشعم، وهذه ظاهرة غير مألوفة، ومما يجعلها ملفتة أكثر أن الغازية في أمور أخرى يُظهرون بنيّة متينة جداً، ولا شك أن لهذا الأمر دلالته وهو أنه من بين القبائل الفرعية الأربع- قشعم، وساعدة، ورفيع، وحميد- اثنتان، وهما ساعدة ورفيع، كانتا في القرن الثالث عشر تنتميان الى الاتحاد..
في النصف الثاني من القرن التاسع عشر انضم الرفيع والحميد الى المنتفق، صحيح أن القشعم ينتقلون أيضاً من منطقة المنتفق لكنهم حافظوا على درجة أكبر من الاستقلال، وهم ما زالوا بدواً رحّلاً وتتزعمهم نفس عائلة الشيوخ التي كانت في يوم من الأيام تتزعم التحالف كله..

وكان زعيمهم عام 1928 عكاب ال ثويني شيخ القشعم وسلالة نسبه هي عكاب بن صقر بن ثويني بن عبد العزيز بن حبيب بن صقر بن حمود بن كنعان بن ناصر بن مهنا بن سعد بن غازي ـ عدة اعضاء في هذه السلسلة معروفون من تاريخ القبيلة : عبد العزيز الحبيب واخوه شبيب كانا في نهاية القرن الثامن عشر يشغلان منصب الشيخ . والاخ الثالث ناصر شارك عام 1798 م /1799 م في الملحمة التركية ضد الهفوف وحكم في الاعوام الاولى من القرن التاسع عشر والشيخ كنعان قاتل عام 1075 هجرية / 1664 م ـ1665 م بتكليف من الحكومة في شرق شبه الجزيرة العربية وناصر هو امير الشامية المشهور الذي حكم في بداية القرن السابع عشر .وبعده تصبح شجرة النسب غير كاملة ، إذ ان مهنا، كما يذكر (تكسيرا وذلافيلا ) صراحة ،ليس اسم ابي ناصر وانما كنيته ..
يحمل رئيس القشعم منذ زمن قديم لقب (شيخ العراقيين) والمقصود بذلك، كما في قديم الزمان، الكوفة والبصرة..

* ملاحظة مهمة: لم يرد لقب الجشعمي أو القشعمي ضمن الكتب المهتمة بالألقاب ومنها: اللباب في تهذيب الأنساب/ لإبن الأثير الجزري المتوفي سنة 630هـ، والأنساب للسمعاني المتوفي سنة 562هـ، وهذا ما يؤيد ما ذكره صاحب كتاب البدو بأنهم مجموعتين تشكلتا حديثاً وهما: القشعم والحميد.

ومن الجدير بالذكر انهم اليوم ينسبون أنفسهم الى لخم وبالذات الى الملك العربي النعمان بن المنذر بن عمرو بن المنذر بن الاسود بن النعمان بن المنذر بن امرؤ القيس اللخمي من بني نصر بن ربيعة بن عمرو بن الحارث بن سعود بن مالك بن عمم بن نمارة بن لخم القحطانية رهط ال منذر ملوك الحيرة (جمهرة انساب العرب ص 422 / الاندلسي،ونسب معد واليمن الكبير/ الكلبي ص 208).
وإن جميع ملوك الحيرة من بني نصر وغيرهم خمسة وعشرون ملكاً في نحو ستمائة سنة، كما ذكر ذلك ابن خلدون في كتابه تاريخ ابن خلدون ج2 ص316..

ومن خلال بحثنا في بطون الكتب التاريخية القديمة والحديثة لاحظنا انه لا توجد صلة ارتباط حقيقي لقبيلة القشعم ببطون لخم ولا ببطون جذام ولا بغسان القحطانية وكذلك لا توجد لهم صلة نسب بالملك الغساني النعمان بن المنذر .

و اننا نناشد الذين أعدوا سلالة القشعم المتوفرة لديكم: على أي مصادر اعتمدوا واتفقوا وأنشئوا سلالتهم..؟ والمصادر الكبيرة توحي الى خطوط غير ما اتفقوا عليه واذا كان قصدهم بان سلالتهم فيها اسم المنذر فأن سلالات العشائر العربية مليئة بتشابه الأسماء والألقاب فهنالك المنذر بن المنذر بن ماء السماء وكذلك النعمان بن الحارث الغساني والنعمان بن المنذر اللخمي والنعمان بن الحارث وكذلك المنذر بن شمر بن الحارث الغساني ..

ولو أردنا ان نضع سلالة للنعمان بن المنذر في عصر الجاهلية لاحتجنا الى اربعون ظهرا للوصول اليه وليس أربعين ظهرا على حساب المدة التي اعتمدها النسابة على مر التاريخ وهذا ما يوضح ضعف الجذر التاريخي وعدم صحته .


الاستنتاج :

1- إن قشعم تجمع كبير وقوي على مرور الأزمنة و الأحقاب ضم عشائر الرفيع والحميد و ساعدة و آراء كثيرة تقول انهم من شمر عبدة..وهذا غير معول عليه لأن شمّر دخلت العراق سنة 1883م وهذا لا ينطبق مع التجمع العشائري بني ساعدة والرفيع والحميد..
2- ويزعمون أنهم من غزي: غزي بطن تأريخي قديم وعلمهم في الإسلام واضح وهو عبد الله بن يزيد الخطمي الأوسي الأنصاري، أبو موسى المعروف بالخطمي، أمير، وهو من أصحاب علي بن أبي طالب (عليه السلام)، وشهد الجمل وصفين مع علي، وولي مكة لإبن الزبير مدة يسيرة، ثم ولاه إمارة الكوفة وتوفي فيها...(الجامع/ محمد عبد القادر با مطرف/ ج2 ص766)..
وكان بنو خطمة متفرقين في آطامهم، لم يكن في قصبة دارهم منهم أحد، فلما جاء الإسلام اتخذوا مسجدهم، وابتنى رجل منهم عند المسجد بيتاً سكنه، فكانوا يسألون عنه كل غداة مخافة أن يكون السبع عَدَا عليه، ثم كثروا في الدار حتى كان يقال لهم غزة، تشبيهاً بغزة الشام من كثرة أهلها..(وفاء الوفا/ السمهودي/ ج1 ص198)..

3- قشعم لا يجوز إطلاقاً أن يكون جشعم في اللغة العربية وهناك ثلاثة أسماء تحمل أسم قشعم وهم: قشعم بن ربيعة، و قشعم بن كندة، و قشعم الأشعرية، ولا يوجد أي ارتباط لهذه القبيلة بهذه الشجرة..
4- واما ما جاء في سلالة جشعم بأنه من النعمان بن المنذر فهذا لا يجوز لأن النعمان أب جاهلي حكم البلاد ستمائة سنة ومنهم من حكم العراق وحكم فارس ما بين النعمان بن المنذر اللخمي وما بين النعمان بن المنذر الغساني، وما هي علاقة جشعم بذلك؟ ولو صح قولكم فيرجى إعطائنا الى النعمان بن المنذر اربعون ظهراً ما عدا المحفوظ لأنه أب جاهلي وإني أرى أن لا علاقة لجشعم بهذا الأسم إن كان لخمياً وإن كان غسانياً.. إذن ابحث بصورة دقيقة عن جشعم الجديد في كتاب البدو/ ماكس فرايهير فون..

5- إن جشعم هو أسم جديد ولد من رحم العشائر الثلاث ساعدة ورفيع وحميد، وقد ورد أسمان لغزية في الأنصار في كتاب الإستيعاب في معرفة الأصحاب لإبن عبد البر/القسم الثالث/ ص1253وهما: غزية بن الحارث الأسلمي ويقال الأنصاري المازني، ويقال الخزاعي، وغزية بن عمرو بن عطية بن خنساء بن مبذول بن عمرو بن غنم بن مازن بن النجار الأنصاري المازني.. وورد أسم لغزية مرة واحدة في طيء، وعليه فإننا نعول بأن الجشعم أسم جديد كما أشار مؤلف كتاب البدو، وهم بطن من رحم ساعدة والرفيع وحميد..

6- ورد في رسالتكم لنا أن بحثنا عاري عن الصحة والتوثيق.. وهذا غير صحيح لأن جميع بحوثنا والمشجرات المرفقة بها موثقة توثيقاً دقيقاً وفق أهم ما ورد في المصادر والمراجع التاريخية المهتمة بالأنساب.

لماذا تتأسف على البحوث؟ هل كونها دقيقة موثقة توثيقاً تاريخياً عريقاً! وإذا تأسف جنابكم عليها (فإن أهل مكة أدرى بشعابها) فلماذا لم يتأسف شمّر أنفسهم الذين اطلعوا على هذه البحوث في كافة أنحاء العالم العربي والإسلامي وثمّنوها وتلقينا كتب شكر وتقدير من بعضهم،

7- قال الصحابي سويد بن الصامت الاوسي (رض)
أنا ابن ميزيقياء عمرو وجدي
عامر ماء السماء
وقال المنذر بن حرام جد حسان بن ثابت بن المنذر في الجاهليه العمياء يذكر نسبهم الى غسان ثم الى نابت بن مالك ثم الى نبت بن اسماعيل بن ابراهيم:
ورثنا من البهلول عمرو بن عامر
وحارثه الغظريف مجدا مؤثلا
موارث من ابناء نبت بن مالك
ونبت بن اسماعيل ما أن تحولا
فجد الاوس والخزرج هو عامر ماء السماء
(((والمعنى في قبل الشاعر)))(البدء بالتاريخ للبلخي ج2ص39)


ملاحظة/ الى كافة النسابين والمؤرخين ومن لهم باع طويل في النسب من يثبت عكس هذا فله خمسة آلاف دولار كمكافأة، على أن يكون موثق بالمصادر..


المصادر:-
1- نسب معد واليمن الكبير/ السائب الكلبي.
2- اللباب في تهذيب الأنساب/ابن الأثير الجزري.
3- أسماء القبائل وأنسابها/ القزويني.
4- معجم العامري للقبائل والعشائر والأسر في العراق/ العامري/ الطبعة الثانية.
5- تاريخ ابن خلدون/ ابن خلدون.
6- الاشتقاق/ ابن دريد.
7- البدو/ ماكس فرايهير فون.
8- جمهرة أنسب العرب/ ابن حزم الأندلسي.
9- وفاء الوفا/ السمهودي.
10- الاستيعاب في معرفة الأصحاب/ ابن عبد البر.
11- البدء بالتاريخ للبلخي

10/10/08/16/154675845.jpg]http://www13.0zz0.com/thumbs/2010/10/08/16/154675845.jpg (http://www13.0zz0.com/thumbs/2010/10/08/16/154675845.jpg)[/urاخي الغالي اماره الاوس ارجو منك عدم التسرع في كلامك والتحدي انت شخص معروف في مصادقيت في مشيخه الاوس والخزرج اما بحثك وكل البحوث التي تحدى بها النسابه هذا غير منطقيمنك لانه انت على غلط من البدايه وحتى النهايه هذا امامك عمود نسب الجشعم من بني لخم والموقع من قبل النسابه المنسوبن في اتحاد المؤرخين العرب مكتب كتابه الانسان كلهم على غلط وانت الوحيد على الصواب لا اطن هذا وسوف ازودك في بحث موثق يثبت ان الجشعم من ال لخم ايضا ارجو ان يتسع صدرك لي

http://wwurl=http://www.0zz0.com]http://www4.0zz0.com/2010/10/08/16/191655670.jpg (http://www4.0zz0.com/2010/10/08/16/191655670.jpg)[/url]w4.0zz0.com/2010/10/08/16/466306769.jpgاخي الغالي الشيخ المحترم هذا البحث من اتحاد المؤرخين العرب يثبت ان الجشعم هم من بني لخم وفيه مصادر البحث وسف اريك الذ ي هو شهاد تقديريه من العلامه المرحوم حين علي محفوظ والذي لا يستطيع احد ان يكذبه في بحوثه ابدى يثبت ان الجشعم من بني لخم لك مني فائق الاحترام

[/URL]اخي الغالي هذه وثيق معده من قبل انسابهالاول في الوطن العربي وهذا لا وجد عليه اي خلاف هو هنا يثبت ان الجشعم من بني لخم من ملوك الحيره [URL="http://www4.0zz0.com/2010/10/08/16/771863169.jpg"]http://www4.0zz0.com/2010/10/08/16/771863169.jpg (http://www.0zz0.com)اخي الغاي هذه الوثيقه هي اصدق وثيقه من اصدق باحث هو العلامه حسين علي محفوظ يثبت ان الجشعم من بني لخم من ملوك الحيره (هل تريد ان تكذبه وانت من اصدق الشيوخ فيكلامك )دع المال في جيبك ولا تتحدى

url=http://www.0zz0.com]اخي الغالي في هذه الوثيقه سع امراء قبائل موقعين على نسب الجشعم وهم من بني لخم هل انت تكذبم وتقول هم ليسو من الخميه لك مني فائق الاحترام ولي لك عشرات الوثائق تثبت ان الجشعم من ني لخم ملوك الحيرهhttp://www4.0zz0.com/2010/10/08/16/685773109.jpg (http://www4.0zz0.com/2010/10/08/16/685773109.jpg)[/url]

1-اخي الغالي


الغالي امير الاوس ياسفني ان ابغك ان الجشم من بني لخم وهذا مثبت في اتحاد المؤرخي العرب \مكتب كتابه الانساب وتستطيع ان تراجع لتطلع على عمود النسب المثبت لديهم عن الجشعم
2- كان بود ان تتحرى ادق في بحثك قبل ان تنشره وتتحدى انا لست من النسابه ولكن جشعمي واعتز بنسبي واحمل وثائق عثمانيه من قسامات شرعيه لما ورثنا من اجدادنا من الجشم وهذ الوثائق مصدقه في المحاكم الشرعيه والمكتبه الوطنيه العامه
3- كنت قد نشرت لك شهاده للدكتور العلام حسين علي محفوظ رحمه الله تثبت ان الجشعم هم من بني لخم ملوك الحيره وهذا النسابه الاول في الوطن العربي ومن غير المعقول يغلط وانت تصحح
لك مني فائق الاحترام واتقدير ارجو ان تسمح لي بما اقدمه لك برحابت الصدر اخوك الجشعمي بني
لخم

ارجو منك ان لا تاخذ كلمه جشم في الرسله محمل الجد لانها المقصود فيها جشعم وليس جشم (مع العلم ان جشم ابناءجذام)تقبل احترامي

اخي الغال يهذا النسب مثبت
فياتحاد مؤرخين العرب
مكتب كتابه الانساب
وفيه سبعه من النساه الكبار يشهدون بان الجشعم من بني لخمhttp://www7.0zz0.com/2010/10/09/04/309047055.jpg (http://www7.0zz0.com/2010/10/09/04/309047055.jpg)

السلام علبيكم ورحمة الله وبركاته... الاخ الغالي العزيز الجشعمي المحترم... لكل كل الحب على تواصلك معنا هنا وهناك ... وان بحثنا الذي نشرناه ليس تحدي ولكن ياخذ طابع الجديه والقناعه الكامله لدينا بما اسردناه ولانتفق مع ماذهبت اليه ونرى اننا غير ملزمين بعصمه د. حسين علي محفوظ ... مع فائق التقدير والاحترام.

اخي الغالي سرني ما تحدثت عنه ولكن يبدو انك تناسيت او متناسي ان هناك اتحاد المؤرخين العرب في العراق وهذا الاتحاد له باع طويل في جمع الانساب وهم نسابه على درجه واغلبهم او كلهم لديه شهاده دكتوراء وهم من اثنو على نسب بني لخم من الجشعم ومع ذالك سوف انشر هنا بحث ثبت ما تفلضت به ان الجشعم من بني لخم وليكن القارء الحكم والنسابه الكرام اجمع لاني اعلم علم اليقين هناك مصادر تثبت هذاتقبل مني فائق الاحترام

أيها الناس خذوا حذركم فإن الله قد أمر بمحكم الكتاب أن تدعو الناس لأبائهم
فلا تنسبوا قوما لقوم بدون علم يقين دعوا الأمر لأهله ثم إن على الناس أن
يكونوا حذرين في متابعة ذلك ويجب عليهم المتابعة والتصحيح .
وإن أشكل عليهم أمر يردوه لأولي الراي والعلم منهم .
إحذروا من الإنسياق وراء يقولون ! فإنها مما إستعاذ منه المصطفى
صلى الله عليه وسلم (( القيل والقال)).

ونحن هنا بهذا المنتدى:


حريصون كل الحرص على التصحيح لما يردنا من معلومات موثقة تفيد
بخطأ في نسب أي قبيلة يطرح نسبها بهذا المنتدى .
نعم قد ينقل الينا ما نجهل حقيقته .. لكن لدينا القابلية للتصحيح متى ما وردتنا
المعلومة الصائبة . التي تبين الخطأ وتوضح الصواب.
وقاعدة نسير عليها هنا.
الناس مؤتمنون على أنسابهم . فهم أعلم بها من غيرهم .

* معجم قبائل العرب " الدكتور عمر كحالة ج1" :
الجشاعمة : فرع من الجعفر من عبدة من شمر القحطانية
( عشائر العراق للعزاوي ص220)

* معجم قبائل المملكة العربية السعودية تأليف حمد الجاسر

القَشاعمة "القشعم" : من آل جعفر من عَبْدَةَ، من شَمَّر.

تحيتي لكم

الجشعمي وابن قشعم وجهان لعمله واحده لايرتضون رأيا غير رأيهم وتوقيع الجشعمي يقول جدي ماء السما وهو مالم يذكره اصلا في نسبه بمشجرته فكيف يقول جدي ماء السماء

الجشعمي وابن قشعم وجهان لعمله واحده لايرتضون رأيا غير رأيهم وتوقيع الجشعمي يقول جدي ماء السما وهو مالم يذكره اصلا في نسبه بمشجرته فكيف يقول جدي ماء السماء
عضونا الغالي اماره الاوس تحيه اليك
اما بخصوص ابن قشعم هو اخ عزيز علينا من جلدتنا ونعتز به مهما كانت اختلاف وجهات النظر لنا ولا اسمح ان يقال عنه اي كلام هو رجل بمعنى الكلمه له غيره على قبيلته وحميه ما بعدها حميه فبارك الله فيه على هذا
اما بخصوص توقيعي ارجو منك ان تلبس نظاراتك حتى ترى بشكل واضح عمود النسب المنشور في نفس الموضوع لانه قد ذكر كل اجدادنا من ذريه ماء السماء
ارجو منك مراجعه بحثك (لانه النسب دين ودم )وليس لوري دبل قماره يتحمل كل من نريد ان ضعه فيه كما تفل
تحياتي اليك

بادوام دولت باينده سلطان دين

1- اماره الاوس اتقي الله يا رجل اتكذب رسول الله
2- القشاعمه هم من اقدم قبائل العرب من لخم من نصر بن ربيعه
3- يبدو ان الاخ اماره الاوس قلمه شغال ولا يتوقف ابدا
4-كن منصفا ولا تبغس الناس انسابها

رد لحجي ابن قشعم ..
وسلمنه على الوداك وكالك اكتب بعدين تعرف... ويبدو انك مثقف كلش

امير الاو س اني من الكوت
بيت الاماره العربيه
بيت الحسب والنسب
بيت الامير عدنان امير ريبعه
ابن ديوان ودله
لا ابن التشهير والتنكيل والتزيف
اتحدى
ان تنشر السناين للشيوخ الذي تذكر
اسمائهم

عفوأ انصحك ايها السيد المتحدي المسمى ( امير ألأوس ) وهنا لنا وقفة على هذا ألإسم ,
ولكن ( أهل مكة ادرى بشعابها ) اذا كان الرجل قدم لك جميع المستندات المثبتة لنسبة
تأتي انت وتنكر عليه ذلك , كيف !!! ؟ تتجراء وتفعل ذلك وماهو هدفك من ذلك وما المقصود منه
أمرك عجيب غير مسبوق , ولكن أسأل الله ان يهديك الى طريق الصواب ويبعدك عن ما انت فيه
قدم إثباتاته وانت تنكرها ...... اي علم لديك واي تشويه هذا للسمعة , ام أن ألأمر لديك له صفة
مذهبية , يارجل اتقي الله !!! أنت لم تدع أحد ( ..... ) إلا جعلتة من ألأوس ولعل يومآ اصبح فيه وأجد
أن الخزرج من ألأوس كلمة أخيرة أنصحك بها لا تخلط ألأمور وتفرغ لأمر أخر أنت تعلمة جيدآ
غير ألأنساب وماتقراء من كتب ما أنزل الله بها من سلطان معتمدآ على أن البعض لا يقراء
مستغلآ من حولك بعلم ......... هذه نصيحتي لك قبلتها او غير ذلك لايعنيني .

عفوآ لا يعنيني أن أسأل عن نسبك , ولكن مايعنيني من نصبك أميرآ
على ألأوس , وكيف أصبحت خبير في ألأنساب وأنت أعلم مني بنفسك
دون الخوض في أمور لا داعي لذكرها ألأن ( كتاريخ خاص بك )
وهو بالطبع غير ( ............. ) وتفهم قصدي بكل تأكيد !!!!!

العضوالانصاري عليك ان تفهم بان الرئيس لم يكن ابوه رئيسا سابقا والامير لم يكن ابوه اميرا سابقا واني اتعجب على هذا الحقد الدفين كحقد بني اميه وبني العباس ولااعرف لماذا لاتؤمنون بهذا الواقع ولو اني اعرف انه مرير عليكم واني ارى ان قشعم وردت في الاشعريين ووجودت في لخم ووجدت في كنده ووجدت في ربيعه وهناك تجمع عشائري ولد جشعم من رحم العشائر الثلاثه التي ذكرناها سابقا فمن اي قشعم هو . وهل ان اسم قشعم يشكل قبائل ام سلاله للربط فقط كأسم. اما مايدعيه انه ابن ماءالسماء فابناء ماؤء ماء السماء هم الانصار فقط.
اما انت فلم نعرفك من اي انصار وهل الانصاري يغتاض لوجود اسم الانصار اعتقد عليك مراجعة نسبك بسب واحد فقط لانه كان الصحابي الجليل جابر الانصاري (رض) يطوف بالمدينه المنوره الذي لايحب ابن علي فليسأل امه عن ابييه وعن معاويه بن ابي سفيان كان يقول لم اعرف انصاريا قط الا بحب عليا واهله ويبغض قريشا باسرها )(موسوعة كربلاء لابن بيضون ج2ص483) فمالكم تهودتم ولو كنتم احرارا لما قبلتم بان هناك سقيفة بني ساعده فمن المستفيد من سقيفة بني ساعده هل الانصار ام بني اميه اذن تسمى سقيفة بني اميه وليست سقيفة الانصار (بني ساعده) فاني اراكم متهودين فاجعل النسب على جانب والدين على جانبا اخر والحقد والاننيه في موضع اخر لان النقاش لايفسد للود قضيه

واني ارى ان كل من يدع احدا ان يتطاول على الانصار ماهو الا حثاله باليه وضعها الله سبحانه في مزبلة التاريخ كتاريخ بني اميه.

وحضرات اداره لهذا المنتدى اقسم عليكم باالله لو ان عضوا تحدث على اي شخص منك بهكذا كلام هل ابقينموه منشورا هذا الرد نرجو الانصاف والورع. فنحن لنا الاستعداد بنشر الكثير ولكن هل لكم الاستعداد لنشره. مع التقدير

اما يابعدين تعرف وهذا اسم العضو مو سببك ولكن سبب من ينشر اليك . فاي سنينه هذه التي تتحدث عنها هل تقصد السنينه الشرعيه الموثقه من قبل رجال الدين ام ارتجاليه لذا فنحن نتركها لكم ونحن نتحدث بوادي وانت تتحدث بوادي .

اليك يا من تدعي انك امير اليك ما يكذب اقوالك كلها بانه الجشعم من بني لخم

الحمد لله الذي جاء بك من ربيعه القشعم حتى أسلمت على يدي رسول الله"

وهو الذي عناه الرسول صلى الله عليه وسلم في حديثه الموجه إلى الصحابي بشير بنالخصاصية :وكان من قوم ابن المنذر بن امرئ القيس بن النعمان بن امرئ القيس بن عمرو بن عدي بن نصر بن ربيعة بن عرو بن الحارث بن مسعود بن مالك بن غنم بن نمارة بن لخم في اختصاره لكتاب مطالع السعود وكان ذلك سنة 1290 هـ
نص اآخرجعل القشعم فيه من قحطان فقال : " إن المشهور بين العرب أنهم ( آلقشعم ) من بني ماءالسماءيعني من قحطان

بسم الله الرحمن الرحيم


لا أدري أيهما أكثر عشقاً للآخر وأشد تعلقاً به الكاتب بالقلم أم القلم بالكاتب ؟
عشق سرمدي وتعلق وجداني ؛لكنه أحياناً حب من طرف واحد
الكاتب يعشق القلم بلا شك !
والقلم لا يهيم بأي كاتب ولا ريب ؛بل إن القلم لو نطق لقال لبعض الكتاب (ضع القلم واهجر الكتابة ) .

وكلٍ يدعي وصلاً بليلى --- وليل لا تقر لهم وصالاً

وعشق الكاتب للقلم لأنه وسيلة تبليغ الخير للغير ،ووسيلة عرض أفكاره على الناس والتواصل معهم والتألم لألمهم والفرح لفرحهم والقلم وسيلة للشهرة أيضاً .
أما عشق القلم للكاتب فيتوقف على نوعية ما يكتب وجودة ما يعرض وصدق ما يطلب وأهمية ما ينتج .
فالقلم مغلوب على أمره لا يستطيع أن يعبر بصراحة أو ينطق بصدق ؛ليقول لبعض من يكتب (ضع القلم واهجر الكتابة).
ومساندة للقلم في أمره ودعماً له في قضيته فسوف نوجه رسالته نيابة عنه ؛ لنقول :
ضع القلم واهجر الكتابة عندما تريد أن تحاد الله ورسوله صلى الله عليه وسلم أو عندما تريد أن تشكك في دين الله .
ضع القلم واهجر الكتابة عندما تنسى هموم أمتك ،فتساند أعدائها بكتاباتك وتحاول المساس بمعتقداتها وأمنها ووحدتها .
ضع القلم واهجر الكتابة عندما لا يكون لك هم إلا إخراج ذوات الخدور من خدورهن بغض النظر عن أين تكون مصلحتهن ؟
ضع القلم واهجر الكتابة عندما تنطلق في كتاباتك من الهوى بغير نور من كتاب أو سنة .
ضع القلم واهجر الكتابة عندما تكتب لتعيش وابحث عن مهنة أخرى ،فالكتابة رسالة وعقول الناس أمانة والقلم شاهد والموعد القيامة ،والله يحكم بين عباده .