النجـــــم
29-09-2007, 02:42 AM
الكعبة والأحباش
عجز الفرس والروم عن بسط نفوذهم السياسي على بلاد الحجاز نتيجة لظروفها الجغرافية وقسوة طبيعتها فاتجهوا نحو بلاد اليمن التي اشتهرت بأمطارها وخصوبتها وثروتها الاقتصادية، وأصبحت الدولة العربية الحميرية باليمن موضع تنافس بين الإمبراطوريتين الفارسية والرومانية.
ورأى الروم أن ينشروا المسيحية وألفوا جالية مسيحية قوية النفوذ في مدينة نجران ورأى الفرس أن يعتمدوا على يهود اليمن في مقاومة النفوذ الروماني المتزايد.
وحدث أن اعتنق الملك الحميري ذو نواس الدين اليهودي، وأخذ يضطهد المسيحيين، واعتبرهم عملاء سياسيين للدولة الرومانية وهاجم مدينة نجران وخير المسيحيين بين اعتناق اليهودية أم القتل فاختاروا الاستشهاد من أجل عقيدتهم فقتلهم حرقا في الأخاديد.
وثارت ثائرة الإمبراطور الروماني جستين الأول؛ إذ كان يعتبر حامي المسيحيين في أرجاء العالم ورأى تأديب هذا الملك ولما كانت الدولة الرومانية بعيدة عن بلاد اليمن فقد طلب من حليفه نجاشي الحبشة غزو اليمن وعقاب ذي نواس واستجاب النجاشي لنداء الإمبراطور وبعث جيشا حبشيا كثيفا بقيادة أرباك، قضى على الدولة الحميرية، وقتل الملك ذا نواس وبدأ الاحتلال الحبشي لبلاد اليمن.
تولى أبرهة حكم اليمن بعد مصرع أرياك، وبدأ يعمل على نشر المسيحية في أرجاء اليمن، وشيد في عاصمته صنعاء كنيسة كبرى فخمة، وأمده الإمبراطور الروماني بالعمال ومواد البناء، وأراد أبرهة أن ينافس بكنيسته كعبة مكة، ويجتذب إليها الحجاج العرب لتعود عليه الفوائد المادية، ولكن جهود أبرهة لم تلقَ نجاحا كبيرا. فقد كانت للوثنية جذور طويلة، وقد تأصلت في عقول العرب ونفوسهم، وأصبح من العسير محوها كما كان أبرهة يمثل في أنظار العرب الاستعمار الحبشي الروماني؛ ولذا انصرفوا عن كنيسته.
استأذن أبرهة النجاشي في العمل على اجتذاب الحجاج العرب إلى كنيسته بصنعاء بدلا من حجم إلى كعبة مكة، وأن يحول تجارة قريش إلى مكة، وجاء في رسالة أبرهة إلى النجاشي: "بنيت لك بصنعاء بيتًا لم تبن العرب ولا العجم مثله، ولن أنتهي حتى أصرف حجاج العرب إليه، ويتركوا الحج إلى بيتهم". غضب العرب فخرج رجل من بني مالك بن كنانة إلى صنعاء، وعبث بأثاث الكنيسة، وانتهك حرمتها وثارت ثائرة أبرهة؛ وأقسم على أن يهدم الكعبة، ويرغم العرب على الحج إلى كنيسته، وسمعت بذلك العرب فأعظموا وقطعوا به ورأوا جهاده حقا عليهم حين سمعوا بأنه يريد هدم الكعبة بيت الله الحرام.
الغزو الحبشي للكعبة
عمل أبرهة على وضع قسمه موضع التنفيذ؛ فخرج من عاصمته صنعاء على رأس جيش حبشي كبير وتتقدمه الأفيال، وقد امتطى ظهر فيل ضخم، وحاولت بعض القبائل العربية اعتراض طريق الجيش وصده عن مكة المدينة المقدسة وكعبتهم المعظمة، ولكنها عجزت عن ذلك فقد حشد أبرهة عددا ضخما من الجند وزودهم بالعتاد والمؤن التي جلبها من بلاد الحبشة.
توقف الجيش الحبشي عند مدينة الطائف، وهي على مقربة من مكة وكان يتولى شئونها قبيلة ثقيف العربية، وكانت تحسد قريشا وتشعر بالغيرة منها لما حازته من مجد وسؤدد، وما تجنيه من أرباح طائلة نتيجة قدوم الحجاج والتجار سنويا إلى مكة. وكانت قوافل قريش التجارية تنافس قوافل ثقيف؛ فلا عجب أن تمنت ثقيف زوال مجد قريش؛ ولذا أبدت ارتياحها لقدوم الجيش الحبشي وتمنت نجاحه في مهمته التي خرج من اليمن من أجلها، ألا وهي هدم الكعبة. وكانت ثقيف قد حاولت أن تنافس كعبة مكة. فبنت في الطائف بيت اللات، وحاولت عبثا أن تجذب إليه الحجاج دون جدوى.
وخرج زعماء ثقيف يرحبون بمقدم أبرهة ويحثونه على التقدم إلى مكة ويرشدونه إلى الطريق، ويعرضون عليه خدماتهم فقالوا له: أيها الملك إنما نحن عبيدك، سماعون لك، مطيعون ليس عندنا لك خلاف، وليس بيتنا هذا البيت الذي تريد – أي بيت اللات- إنما تريد البيت الذي بمكة- أي الكعبة – ونحن نبعث معك من يدلك عليه.
المفأجاة
عسكر الجيش الحبشي على مشارف مكة، وبعث أبرهة بنفر من جنده على كثير من أموال وأنعام قريش، فكان مما استولوا عليه مائتا بعير لزعيم قريش ومكة حينئذ، عبد المطلب بن هاشم، جد الرسول صلى الله عليه وسلم، وكان أبرهة يريد بذلك إرهاب قريش وأهل مكة. وثارت ثائرة أهالي مكة وأرادوا قتل الأحباش، ولكنهم أدركوا استحالة ذلك لكثرة عدد الأحباش ووفرة أسلحتهم وعتادهم.
ركز أبرهة هدفه من الغزو في هدم الكعبة، فقد كانت مكة فقيرة من الناحية الاقتصادية مما لا يحقق أطماع الغزاة؛ ولذا بعث أبرهة برسول إلى قريش وقال له: "سل عن سيد هذا البلد، ثم قل له عن الملك يقول لكم إني لم آتِ لحربكم، إنما جئت لهدم البيت، فإن لم تعرضوا دونه بحرب، فلا حاجة لي بدمائكم، فإن لم يرد حربًا فأتني به".
وقاد أهل مكة هذا الرسول إلى زعيمهم عبد المطلب، فنقل الرسول إليه حديث أبرهة، فقال عبد المطلب: والله ما نريد حربه، وما لنا بذلك من طاقة، هذا بيت الله وبيت خليله إبراهيم. وطلب الرسول من عبد المطلب أن يرافقه ليلتقي بأبرهة.
وتم اللقاء وسأل أبرهة عبد المطلب عن حاجته فأجاب حاجتي إلى الملك أن يرد عليَّ مائتي بعير أصابها لي، وأبدى أبرهة تعجبه من هذا الطلب فقال: كنت قد أعجبتني حين رأيتك، ثم زهدت فيك حين كلمتني، أتكلمني في مائتي بعير قد أصبتها لك، وتترك بيتًا هو دينك ودين آبائك قد جئت لهدمه، لا تكلمني فيه!
وكان عبد المطلب مؤمنا بأن الله سيحمي بيته الحرام فقال لأبرهة: أنا رب الإبل، وإن للبيت ربا سيمنعه، ولكن أبرهة أصر على تنفيذ ما قدم من أجله فقال ما كان ليمتنع عني؛ فقال عبد المطلب في ثقة أنت وذاك، وعرض عبد المطلب على أبرهة ثلث أموال إقليم نهامة، وهو أخصب أقاليم الحجاز، على أن يجلوا عن مكة ولا يهدم الكعبة، ولكن أبرهة رفض العرض وأصر على هدم بيت الله الحرام.
ورأى عبد المطلب استحالة قتال الأحباش؛ فطلب من أهل مكة أن يحتموا ببطون الأودية وقمم الجبال، وكان عبد المطلب قد استرد المائتي بعير التي استولى الأحباش عليها، فقدمها هدية للكعبة.
العناية الإلهية
وكانت العناية الإلهية تحيط بالكعبة فهي بيت الله الحرام، وللبيت رب يحميه، وانتهى الغزو بمأساة تاريخية، فروى ابن هشام في سيرته أن الله عز وجل قد أرسل عليهم طيرًا من البحر أمثال الخطاطيف والبلسان مع كل طائر منها ثلاثة أحجار يحملها: حجر في منقاره، وحجران في رجليه في حجم الحمص والعدس، وتوالت ملايين الأحجار حتى هلك الجيش، وروى المسعودي فأرسل الله عليهم الطير الأبابيل أشباه اليعاسب ترميهم بحجارة من سجيل، وهو طين خلط بحجارة خرجت من البحر مع كل طير ثلاثة أحجار فأهلكهم الله عز وجل.
قصة للشعوب والتاريخ
ذكر القرآن الكريم هذا الحديث التاريخي في سورة الفيل "ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل ألم يجعل كيدهم في تضليل وأرسل عليهم طيرا أبابيل ترميهم بحجارة من سجيل فجعلهم كعصف مأكول" وانتهت المأساة بهلاك معظم الجند الأحباش، وعاد أبرهة مع نفر قليل من جنده إلى اليمن في فزع وخوف يروون ما حدث لهم، وما لبث أن مات أبرهة بعد قليل بعد أن ظهر على جسمه بلاء عظيم.
ارتفع شأن قريش وزعيمها عبد المطلب بعد إخفاق هذا الغزو، وقال العرب الله قاتل عنهم وكفاهم مئونة عدوهم، وأدت هذه الهزيمة التي لحقت بالأحباش في مكة إلى نهاية احتلالهم لبلاد اليمن، فقد قامت حركة تحرير وطنية تزعمها سيف بن ذي يزن الحميري، ونجح سيف بمعاونة الفرس في إجلاء الأحباش عن اليمن.
أصبح العرب يؤرخون أحداثهم بعام الفيل حتى خلافة عمر بن الخطاب، كما شهد هذا العام مشرق نور الهداية والحق، فقد ولد في هذه السنة محمد صلى الله عليه وسلم.
منقول
عجز الفرس والروم عن بسط نفوذهم السياسي على بلاد الحجاز نتيجة لظروفها الجغرافية وقسوة طبيعتها فاتجهوا نحو بلاد اليمن التي اشتهرت بأمطارها وخصوبتها وثروتها الاقتصادية، وأصبحت الدولة العربية الحميرية باليمن موضع تنافس بين الإمبراطوريتين الفارسية والرومانية.
ورأى الروم أن ينشروا المسيحية وألفوا جالية مسيحية قوية النفوذ في مدينة نجران ورأى الفرس أن يعتمدوا على يهود اليمن في مقاومة النفوذ الروماني المتزايد.
وحدث أن اعتنق الملك الحميري ذو نواس الدين اليهودي، وأخذ يضطهد المسيحيين، واعتبرهم عملاء سياسيين للدولة الرومانية وهاجم مدينة نجران وخير المسيحيين بين اعتناق اليهودية أم القتل فاختاروا الاستشهاد من أجل عقيدتهم فقتلهم حرقا في الأخاديد.
وثارت ثائرة الإمبراطور الروماني جستين الأول؛ إذ كان يعتبر حامي المسيحيين في أرجاء العالم ورأى تأديب هذا الملك ولما كانت الدولة الرومانية بعيدة عن بلاد اليمن فقد طلب من حليفه نجاشي الحبشة غزو اليمن وعقاب ذي نواس واستجاب النجاشي لنداء الإمبراطور وبعث جيشا حبشيا كثيفا بقيادة أرباك، قضى على الدولة الحميرية، وقتل الملك ذا نواس وبدأ الاحتلال الحبشي لبلاد اليمن.
تولى أبرهة حكم اليمن بعد مصرع أرياك، وبدأ يعمل على نشر المسيحية في أرجاء اليمن، وشيد في عاصمته صنعاء كنيسة كبرى فخمة، وأمده الإمبراطور الروماني بالعمال ومواد البناء، وأراد أبرهة أن ينافس بكنيسته كعبة مكة، ويجتذب إليها الحجاج العرب لتعود عليه الفوائد المادية، ولكن جهود أبرهة لم تلقَ نجاحا كبيرا. فقد كانت للوثنية جذور طويلة، وقد تأصلت في عقول العرب ونفوسهم، وأصبح من العسير محوها كما كان أبرهة يمثل في أنظار العرب الاستعمار الحبشي الروماني؛ ولذا انصرفوا عن كنيسته.
استأذن أبرهة النجاشي في العمل على اجتذاب الحجاج العرب إلى كنيسته بصنعاء بدلا من حجم إلى كعبة مكة، وأن يحول تجارة قريش إلى مكة، وجاء في رسالة أبرهة إلى النجاشي: "بنيت لك بصنعاء بيتًا لم تبن العرب ولا العجم مثله، ولن أنتهي حتى أصرف حجاج العرب إليه، ويتركوا الحج إلى بيتهم". غضب العرب فخرج رجل من بني مالك بن كنانة إلى صنعاء، وعبث بأثاث الكنيسة، وانتهك حرمتها وثارت ثائرة أبرهة؛ وأقسم على أن يهدم الكعبة، ويرغم العرب على الحج إلى كنيسته، وسمعت بذلك العرب فأعظموا وقطعوا به ورأوا جهاده حقا عليهم حين سمعوا بأنه يريد هدم الكعبة بيت الله الحرام.
الغزو الحبشي للكعبة
عمل أبرهة على وضع قسمه موضع التنفيذ؛ فخرج من عاصمته صنعاء على رأس جيش حبشي كبير وتتقدمه الأفيال، وقد امتطى ظهر فيل ضخم، وحاولت بعض القبائل العربية اعتراض طريق الجيش وصده عن مكة المدينة المقدسة وكعبتهم المعظمة، ولكنها عجزت عن ذلك فقد حشد أبرهة عددا ضخما من الجند وزودهم بالعتاد والمؤن التي جلبها من بلاد الحبشة.
توقف الجيش الحبشي عند مدينة الطائف، وهي على مقربة من مكة وكان يتولى شئونها قبيلة ثقيف العربية، وكانت تحسد قريشا وتشعر بالغيرة منها لما حازته من مجد وسؤدد، وما تجنيه من أرباح طائلة نتيجة قدوم الحجاج والتجار سنويا إلى مكة. وكانت قوافل قريش التجارية تنافس قوافل ثقيف؛ فلا عجب أن تمنت ثقيف زوال مجد قريش؛ ولذا أبدت ارتياحها لقدوم الجيش الحبشي وتمنت نجاحه في مهمته التي خرج من اليمن من أجلها، ألا وهي هدم الكعبة. وكانت ثقيف قد حاولت أن تنافس كعبة مكة. فبنت في الطائف بيت اللات، وحاولت عبثا أن تجذب إليه الحجاج دون جدوى.
وخرج زعماء ثقيف يرحبون بمقدم أبرهة ويحثونه على التقدم إلى مكة ويرشدونه إلى الطريق، ويعرضون عليه خدماتهم فقالوا له: أيها الملك إنما نحن عبيدك، سماعون لك، مطيعون ليس عندنا لك خلاف، وليس بيتنا هذا البيت الذي تريد – أي بيت اللات- إنما تريد البيت الذي بمكة- أي الكعبة – ونحن نبعث معك من يدلك عليه.
المفأجاة
عسكر الجيش الحبشي على مشارف مكة، وبعث أبرهة بنفر من جنده على كثير من أموال وأنعام قريش، فكان مما استولوا عليه مائتا بعير لزعيم قريش ومكة حينئذ، عبد المطلب بن هاشم، جد الرسول صلى الله عليه وسلم، وكان أبرهة يريد بذلك إرهاب قريش وأهل مكة. وثارت ثائرة أهالي مكة وأرادوا قتل الأحباش، ولكنهم أدركوا استحالة ذلك لكثرة عدد الأحباش ووفرة أسلحتهم وعتادهم.
ركز أبرهة هدفه من الغزو في هدم الكعبة، فقد كانت مكة فقيرة من الناحية الاقتصادية مما لا يحقق أطماع الغزاة؛ ولذا بعث أبرهة برسول إلى قريش وقال له: "سل عن سيد هذا البلد، ثم قل له عن الملك يقول لكم إني لم آتِ لحربكم، إنما جئت لهدم البيت، فإن لم تعرضوا دونه بحرب، فلا حاجة لي بدمائكم، فإن لم يرد حربًا فأتني به".
وقاد أهل مكة هذا الرسول إلى زعيمهم عبد المطلب، فنقل الرسول إليه حديث أبرهة، فقال عبد المطلب: والله ما نريد حربه، وما لنا بذلك من طاقة، هذا بيت الله وبيت خليله إبراهيم. وطلب الرسول من عبد المطلب أن يرافقه ليلتقي بأبرهة.
وتم اللقاء وسأل أبرهة عبد المطلب عن حاجته فأجاب حاجتي إلى الملك أن يرد عليَّ مائتي بعير أصابها لي، وأبدى أبرهة تعجبه من هذا الطلب فقال: كنت قد أعجبتني حين رأيتك، ثم زهدت فيك حين كلمتني، أتكلمني في مائتي بعير قد أصبتها لك، وتترك بيتًا هو دينك ودين آبائك قد جئت لهدمه، لا تكلمني فيه!
وكان عبد المطلب مؤمنا بأن الله سيحمي بيته الحرام فقال لأبرهة: أنا رب الإبل، وإن للبيت ربا سيمنعه، ولكن أبرهة أصر على تنفيذ ما قدم من أجله فقال ما كان ليمتنع عني؛ فقال عبد المطلب في ثقة أنت وذاك، وعرض عبد المطلب على أبرهة ثلث أموال إقليم نهامة، وهو أخصب أقاليم الحجاز، على أن يجلوا عن مكة ولا يهدم الكعبة، ولكن أبرهة رفض العرض وأصر على هدم بيت الله الحرام.
ورأى عبد المطلب استحالة قتال الأحباش؛ فطلب من أهل مكة أن يحتموا ببطون الأودية وقمم الجبال، وكان عبد المطلب قد استرد المائتي بعير التي استولى الأحباش عليها، فقدمها هدية للكعبة.
العناية الإلهية
وكانت العناية الإلهية تحيط بالكعبة فهي بيت الله الحرام، وللبيت رب يحميه، وانتهى الغزو بمأساة تاريخية، فروى ابن هشام في سيرته أن الله عز وجل قد أرسل عليهم طيرًا من البحر أمثال الخطاطيف والبلسان مع كل طائر منها ثلاثة أحجار يحملها: حجر في منقاره، وحجران في رجليه في حجم الحمص والعدس، وتوالت ملايين الأحجار حتى هلك الجيش، وروى المسعودي فأرسل الله عليهم الطير الأبابيل أشباه اليعاسب ترميهم بحجارة من سجيل، وهو طين خلط بحجارة خرجت من البحر مع كل طير ثلاثة أحجار فأهلكهم الله عز وجل.
قصة للشعوب والتاريخ
ذكر القرآن الكريم هذا الحديث التاريخي في سورة الفيل "ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل ألم يجعل كيدهم في تضليل وأرسل عليهم طيرا أبابيل ترميهم بحجارة من سجيل فجعلهم كعصف مأكول" وانتهت المأساة بهلاك معظم الجند الأحباش، وعاد أبرهة مع نفر قليل من جنده إلى اليمن في فزع وخوف يروون ما حدث لهم، وما لبث أن مات أبرهة بعد قليل بعد أن ظهر على جسمه بلاء عظيم.
ارتفع شأن قريش وزعيمها عبد المطلب بعد إخفاق هذا الغزو، وقال العرب الله قاتل عنهم وكفاهم مئونة عدوهم، وأدت هذه الهزيمة التي لحقت بالأحباش في مكة إلى نهاية احتلالهم لبلاد اليمن، فقد قامت حركة تحرير وطنية تزعمها سيف بن ذي يزن الحميري، ونجح سيف بمعاونة الفرس في إجلاء الأحباش عن اليمن.
أصبح العرب يؤرخون أحداثهم بعام الفيل حتى خلافة عمر بن الخطاب، كما شهد هذا العام مشرق نور الهداية والحق، فقد ولد في هذه السنة محمد صلى الله عليه وسلم.
منقول